Giovanni 1:1

In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio. In principio, cioè prima che qualsiasi cosa si formasse, prima che Dio iniziasse la grande opera della creazione. Questo è il significato della parola in Genesi 1:1 , alla quale evidentemente allude l'evangelista. Questa frase prova pienamente, nella bocca di uno scrittore ispirato, che Gesù Cristo non faceva parte della creazione, poiché esisteva quando nessuna parte di essa esisteva; e che per conseguenza non è creatura, poiché tutta la natura creata fu formata da lui: poiché senza di lui non fu fatto nulla di ciò che è fatto, Giovanni 1:3 .

Ora, come ciò che era prima della creazione deve essere eterno, e come ciò che ha dato l'essere a tutte le cose, non avrebbe potuto prendere in prestito o derivare il suo essere da alcuna cosa, perciò Gesù, che era prima di tutte le cose e che ha fatto tutte le cose, deve necessariamente essere il Eterno Dio.

Era la Parola - Oppure, esisteva il Logos. Questo termine dovrebbe essere lasciato non tradotto, proprio per la stessa ragione per cui i nomi Gesù e Cristo sono lasciati non tradotti. Il primo lo considero proprio un appellativo del Salvatore del mondo come l'uno o l'altro degli ultimi due. E come sarebbe altamente improprio dire il Liberatore, l'Unto, invece di Gesù Cristo, così ritengo improprio dire la Parola, invece del Logos.

Ma come ogni appellativo del Salvatore del mondo descriveva una qualche eccellenza nella sua persona, natura o opera, così l'epiteto Λογος, Logos, che significa una parola detta, parola, eloquenza, dottrina, ragione o facoltà di ragionare , si applica molto propriamente a Colui, che è la vera luce che illumina ogni uomo che viene nel mondo, Giovanni 1:9 ; che è la fonte di ogni saggezza; che dà a tutti gli uomini l'essere, la vita, la luce, la scienza e la ragione; chi è la grande Fonte della rivelazione, che ha dichiarato Dio all'umanità; che parlarono per mezzo dei profeti, poiché la testimonianza di Gesù è lo spirito di profezia, Apocalisse 19:10 ; che ha illustrato la vita e l'immortalità con il suo Vangelo, 2 Timoteo 1:10; e che ha manifestato pienamente i profondi misteri che da tutta l'eternità giacevano nascosti nel seno del Dio invisibile, Giovanni 1:18 .

L'apostolo non prende in prestito questo modo di parlare dagli scritti di Platone, come alcuni hanno immaginato: lo prese dalle Scritture dell'Antico Testamento, e dallo stile successivo degli antichi ebrei. È vero che i platonici fanno menzione del Logos in questo modo: - καθ' ὁν, αει οντα, τα γενομενα εγενετο - dal quale, esistendo in eterno, tutte le cose furono fatte. Ma poiché Platone, Pitagora, Zenone e altri viaggiarono tra i Giudei e conversarono con loro, è ragionevole supporre che abbiano preso in prestito questo, con molti altri delle loro più importanti nozioni e dottrine, da loro.

E la Parola era Dio - O, Dio era il Logos: quindi nessun essere subordinato, non secondo all'Altissimo, ma il sommo eterno Geova.