Esodo 1:16

ANALISI E ANNOTAZIONI I. LA LIBERAZIONE DI ISRAELE DALLE MANI DEGLI EGIZI 1. La casa della schiavitù CAPITOLO 1 _1. I nomi dei figli d'Israele; il loro aumento ( Esodo 1:1 )_ 2. Il nuovo re e la sua politica ( Esodo 1:8 ) 3. Il continuo aumento ( Esodo 1:12 ) 4. La loro dura schiavitù ( Esodo 1:13 ) 5. Le levatrici comandavano ( Esodo 1:15 ) 6. La loro disobbedienza e la ricompensa di Dio ( Esodo 1:17 ) 7. L'incarico del Farao

ISRAELE MOLTIPLICATO (vv.1-7) I primi cinque versetti dell'Esodo indicano la sua continuità con il libro della Genesi, poiché confermano quanto è scritto più dettagliatamente in Genesi 46:8 . Questo piccolo numero di 70 persone, tuttavia, anziché integrarsi con la nazione egiziana, come ci si aspetterebbe normalmente, ha mantenuto un'identità totalmente distinta da loro. Anche da quel momento, anche se Israele è stato disperso per secoli tra le altre nazioni, Dio ha mantenuto una chiara distinzione tra loro e tutte le nazioni dei Gentili, restituendo anche la loro terra nel 1948. Dopo la morte di Giuseppe e di tutta la sua generazione, il numero dei discendenti di Giacobbe si moltiplicò tremendamente, tanto che «il paese ne fu pieno» (v.7). PERSECUZIONI SOLLEVATE DALL'EGITTO (vs.8-22) L'influenza di Giuseppe in Egitto fu dimenticata dopo la

_Il tempo, &c. ebraico, "e li vedrai sulle due pietre". Abenaim. Geremia (xviii. 3,) usa la stessa espressione, parlando di un vasaio al lavoro. (Calma) --- Una donna, dalla quale non si poteva temere nulla, da riservare al servizio e al piacere. (Menochio) --- Non dobbiamo obbedire ai principi nei loro comandi ingiusti. (Atti iv. e v., e Matteo x. 28.) (Worthington)_...

L'OPPRESSIONE. Esodo 1:7 . All'inizio della storia di Israele troviamo una razza prospera. Fu invero la loro crescente importanza, e principalmente il loro vasto aumento numerico, che eccitò la gelosia dei loro governanti, nel tempo stesso in cui un cambiamento di dinastia tolse il senso dell'obbligo. È una valida lezione di pietà politica e personale che la prosperità stessa è pericolosa e necessita di una protezione speciale dall'alto. È solo per caso che troviamo in questa prima di storie esempi della follia di fare affidamento su connessioni politiche? Come il capo coppiere non si ricordò di Giuseppe, né riuscì a fuggire dalla prigione guadagnandosi l'influenza a corte, così l'influenza di Giuseppe stesso ora è diventata vana, sebbene fosse il padre del faraone e signore di tutta la sua casa. La sua storia romantica, la sua fedeltà alla tentazione e i servizi con i qua

Ed egli disse, quando fate l'ufficio di una levatrice per le donne ebree, e vedere _loro_ sulla seggiola; se _sia_ un figlio, darete uccidiamolo: ma se _sarà_ una femmina, lasciatela vivere. Sugli sgabelli - על האבנים al haobnayim. Questa è una parola difficile, e non si trova da nessun'altra parte nella Bibbia ebraica se non in Geremia 18:3 , dove la traduciamo le ruote del vasaio. Poiché אכי significa una pietra, si supponeva che obnayim significasse un trogolo di pietra, in cui ricevevano e lavavano il bambino appena nato. Jarchi, nel suo libro delle radici ebraiche, ne dà un'interpretazione molto diversa; lo fa derivare da בן ben, figlio, o בנים banim, figli; le sue parole non devono essere tradotte letteralmente, ma questo è il senso: "Quando farete l'ufficio di levatrice alle donne ebree, e vedrete che la nascita è interrotta, se è un figlio, allora lo ucciderete.

And he said, When ye do the office of a midwife to the Hebrew women, and see [them] upon the stools; if it [be] a son, then ye shall kill him: but if it [be] a daughter, then she shall live. Ver. 16. _Then ye shall kill him._] No greater argument of an ill cause than a bloody persecution. George Tankerfield, the martyr, was in King Edward's days a very Papist, till the time Queen Mary came in; and then, perceiving the great cruelty used on the Pope's side, was brought into a misdoubt of their doing, and began, as he said, in his heart to abhor them. _a_ So did Julius Palmer, a martyr in Queen Mary's days, who had been a stiff Papist all King Edward VI's days, and was therefore expelled out of Magdalen College, whereof he had been Fellow; till beholding the martyrdom of the three bishops burnt in Oxford, he said to his friends, "Oh, raging cruelty! Oh, tyranny tragical, and more than bar...

_ED EGLI DISSE: QUANDO FARETE L'UFFICIO DI LEVATRICE ALLE DONNE EBREE, E LE VEDRETE SUGLI SGABELLI; SE È UN FIGLIO, ALLORA LO UCCIDERETE; MA SE È UNA FIGLIA, ALLORA VIVRÀ._ Quando fai l'ufficio di levatrice alle donne ebree e le vedi sugli sgabelli, х _`AL_ ( H5921 ) _HAA'AABªNAAYIM_ ( H70 )] - sulle due pietre. La parola ricorre in altri passaggi, dove significa vasi di pietra ( Esodo 7:19 ), e un vaso di vasaio ( Geremia 18:3 ). Le opinioni sono divise su quale fosse la modalità di distruzione indicata dal re. Alcuni, come Gesenius, pensano che gli "sgabelli" fossero sedili bassi, come frequentemente sono rappresentati sui monumenti egizi; e la nostra versione rappresenta le lavoratrici come p

DIO PROTEGGE I BAMBINI EBREI DAL DECRETO DEL FARAONE Esodo 1:15 _Il secondo_ atto politico dell'Egitto doveva iniziare con i bambini. Faraone ed Erode ci hanno dato l'esempio rivolgendo la loro attenzione alla giovane vita. Non c'è niente che tocchi così da vicino e istantaneamente il benessere nazionale come il trattamento dei bambini. È meraviglioso notare quali strumenti inaspettati usa Dio per sconfiggere i propositi dei suoi nemici. Di tutte le persone queste due donne sembravano le più improbabili. Può darsi che queste due donne fossero egiziane, che avevano imparato da poco a temere Dio; ma se è così, la loro condotta è stata ancora più notevole. Dio, che fa della sabbia soffice una forte barriera contro le onde, può frenare l'ira dell'uomo con gli strumenti più umili. Puoi essere oscuro e debole, ma se temi Dio Egli si servirà di te, scrivi il tuo nome nel

      15 E il re d'Egitto parlò alle levatrici ebree, delle quali una _si_ chiamava Shiphrah e l'altra Puah: 16 E disse: Quando farete l'ufficio di levatrice alle donne ebree, e vedete _loro_ sugli sgabelli; se _sia_ un figlio, darete uccidiamolo: ma se _sarà_ una femmina, lasciatela vivere. 17 Ma le levatrici temettero Dio e non fecero come aveva ordinato loro il re d'Egitto, ma salvarono in vita i bambini.   18 E il re d'Egitto chiamò le levatrici e disse loro: Perché avete fatto questa cosa e avete salvato i bambini in vita? 19 E le levatrici dissero al faraone: Perché le donne ebree non _sono_ come le egiziane; poiché _sono_ vivaci e vengono liberati prima che le levatrici entrino da loro. 20 Perciò Dio trattò bene le levatrici: e il popolo si moltiplicò e divenne molto potente.   21 E avvenne che, poiché le levatrici temevano Dio, egli fece loro delle case. 22 E il faraone comandò...

IL COMANDO DI UCCIDERE TUTTI I BAMBINI MASCHI...