Ezechiele 28:20

Ezechiele 28:1 . Il principe di Tiro, o, come viene anche chiamato, il re, era, secondo lo storico ebreo Giuseppe Flavio, Ithobalus, conosciuto negli annali fenici come Ithobaal II. Fu il compimento dell'orgoglio e della ricchezza di Tiro; in lui s'innalzava il terribile orgoglio della città. Il suo cuore era così sollevato che sosteneva di essere un dio e che occupava il seggio stesso di Dio. Si vantava di una saggezza maggiore della saggezza di Daniele. È un tipo dell'Anticristo finale, l'uomo del peccato. Dietro il principe e re malvagio, si vede un altro potere, Satana. Satana era il potere dietro il trono del re di Tiro, poiché Satana è ancora il dio di questa epoca, che controlla i regni del mondo. Quindi, poiché Tiro è un tipo della gloria commerciale del mondo, la sua ricchezza e il suo orgoglio, prefigurando l'ultima grande città mondiale o sistema mondiale, Babil

LA DESCRIZIONE DI DIO DI SATANA Ezechiele 28:11 PAROLE INTRODUTTIVE Leggiamo nell'Epistola di Pietro che Satana va in cerca di chi può divorare. Egli è, infatti, il grande nemico che ha perseguitato Cristo ad ogni passo della Sua via e che, dal giorno della nascita della chiesa, ha seguito duramente ogni tentativo di chiesa spirituale. Egli è anche l'avversario di ogni singolo credente. Stando così le cose, dobbiamo considerare, per quanto possiamo, le sue strategie contro la Chiesa nel suo insieme e contro di noi individualmente; e per imparare quanto più possiamo della sua origine e del suo potere. Il capitolo davanti a noi ci insegnerà molte cose che dobbiamo sapere. 1. LA BELLEZZA E LA GLORIA DI SATANA NELLA SUA CREAZIONE ORIGINALE. Ezechiele

PNEUMATICO (CONTINUA): SIDON Ezechiele 27:1 ; Ezechiele 28:1 I rimanenti oracoli su Tiro (Capitolo 27, Ezechiele 28:1 ) sono alquanto diversi sia nel soggetto che nel modo di trattamento dal capitolo che abbiamo appena terminato. Il capitolo 26 è principalmente un annuncio diretto della caduta di Tiro, pronunciato nello stile oratorio che è il solito veicolo di discorso profetico. È considerata uno stato che occupa un posto definito tra gli altri stati del mondo e condivide il destino di altri popoli che con la loro condotta verso Israele o la loro empietà e arroganza sono incorsi nell'ira di Geova. Le due grandi odi che seguono sono delineazioni puramente ideali di ciò che Tiro è

Di nuovo mi fu rivolta la parola del Signore, dicendo:...

Di nuovo la parola del SIGNORE mi fu rivolta, dicendo: ver. 20. _Ancora la parola del Signore. _] Vedi Ezechiele 18:1 ....

_TUTTI QUELLI CHE TI CONOSCONO TRA IL POPOLO SARANNO STUPITI DI TE: TU SARAI UN TERRORE, E NON LO SARAI MAI PIÙ._ Nessun commento JFB su questi versi....

    _La caduta di Sidone._ aC 588.         20 Anche in questo caso la parola del SIGNORE mi fu rivolta, dicendo: 21 Figliuol d'uomo, volgi la tua faccia contro Sidon, e profetizza contro di esso, 22 E ': Così dice il Signore G OD ; Ecco, io _sono_ contro di te, o Sidon; e io sarò glorificato in mezzo a te: ed essi conosceranno che io _sono_ il SIGNORE , quando avrò eseguito i giudizi in lei e sarò santificato in lei.   23 Poiché manderò nella sua peste e sangue nelle sue piazze; ei feriti saranno giudicati in mezzo a lei dalla spada su di lei da ogni parte; e sapranno che io _sono_ il SIGNORE . 24 E non ci sarà più un pruno puntura alla casa d'Israele, né _alcuna_ spina lutto di tutto _che sono_ intorno a loro, che li disprezzava; e sapranno che io sono

Di nuovo la parola del Signore mi fu rivolta, dicendo:...

La profezia su Tiro si concluse con un messaggio al suo principe e un lamento per il suo re. Occorre fare una distinzione tra questi due. Evidentemente il principe era l'allora re regnante, Ithobal. Grande difficoltà è stata avvertita per quanto riguarda la notevole descrizione del re che segue. È molto probabile che dalla sua altezza di visione ispirata il profeta abbia visto dietro il principe effettivamente regnante la terribile personalità di Satana, il cui strumento era Ithobal. Tutto il linguaggio usato in riferimento al re rientra perfettamente in questa interpretazione del significato del profeta. Ezechiele dichiarò che il peccato del principe era l'orgoglio del cuore, esprimendosi infine nel pensare a se stesso come un dio, e se ne vantava di conseguenza. Che fosse una persona straordinaria è rivelato dalla dichiarazione di Ezechiele che era più saggio di Daniele. Con questa sag...

Il giudizio su Sidon è breve; ma quel solo passaggio in esso è sufficiente: Ecco io sono contro di te, o Sidon, dice il Signore Dio!...