Ezechiele 28:16

Ezechiele 28:1 . Il principe di Tiro, o, come viene anche chiamato, il re, era, secondo lo storico ebreo Giuseppe Flavio, Ithobalus, conosciuto negli annali fenici come Ithobaal II. Fu il compimento dell'orgoglio e della ricchezza di Tiro; in lui s'innalzava il terribile orgoglio della città. Il suo cuore era così sollevato che sosteneva di essere un dio e che occupava il seggio stesso di Dio. Si vantava di una saggezza maggiore della saggezza di Daniele. È un tipo dell'Anticristo finale, l'uomo del peccato. Dietro il principe e re malvagio, si vede un altro potere, Satana. Satana era il potere dietro il trono del re di Tiro, poiché Satana è ancora il dio di questa epoca, che controlla i regni del mondo. Quindi, poiché Tiro è un tipo della gloria commerciale del mondo, la sua ricchezza e il suo orgoglio, prefigurando l'ultima grande città mondiale o sistema mondiale, Babil

LA DESCRIZIONE DI DIO DI SATANA Ezechiele 28:11 PAROLE INTRODUTTIVE Leggiamo nell'Epistola di Pietro che Satana va in cerca di chi può divorare. Egli è, infatti, il grande nemico che ha perseguitato Cristo ad ogni passo della Sua via e che, dal giorno della nascita della chiesa, ha seguito duramente ogni tentativo di chiesa spirituale. Egli è anche l'avversario di ogni singolo credente. Stando così le cose, dobbiamo considerare, per quanto possiamo, le sue strategie contro la Chiesa nel suo insieme e contro di noi individualmente; e per imparare quanto più possiamo della sua origine e del suo potere. Il capitolo davanti a noi ci insegnerà molte cose che dobbiamo sapere. 1. LA BELLEZZA E LA GLORIA DI SATANA NELLA SUA CREAZIONE ORIGINALE. Ezechiele

PNEUMATICO (CONTINUA): SIDON Ezechiele 27:1 ; Ezechiele 28:1 I rimanenti oracoli su Tiro (Capitolo 27, Ezechiele 28:1 ) sono alquanto diversi sia nel soggetto che nel modo di trattamento dal capitolo che abbiamo appena terminato. Il capitolo 26 è principalmente un annuncio diretto della caduta di Tiro, pronunciato nello stile oratorio che è il solito veicolo di discorso profetico. È considerata uno stato che occupa un posto definito tra gli altri stati del mondo e condivide il destino di altri popoli che con la loro condotta verso Israele o la loro empietà e arroganza sono incorsi nell'ira di Geova. Le due grandi odi che seguono sono delineazioni puramente ideali di ciò che Tiro è

Per la moltitudine della tua merce hanno riempito di violenza in mezzo a te e hai peccato; perciò io ti caccerò come un profano dal monte di Dio; e ti distruggerò, o cherubino protettore, di mezzo al pietre di fuoco. Ti getterò come un profano - Sarai abbattuto dalla tua eminenza. In mezzo alle pietre di fuoco - Alcuni, supponendo che pietre di fuoco significhino le stelle, hanno pensato che il tutto si riferisse alla caduta di Satana....

_Con la moltitudine delle tue mercanzie hanno riempito di violenza in mezzo a te e tu hai peccato: perciò ti scaccerò come profano dal monte di Dio e ti distruggerò, o cherubino coperto, di mezzo al pietre di fuoco._ ver. 16. _Per la moltitudine delle tue mercanzie. _] Molti commercianti pensano di poter fare qualsiasi cosa a proprio vantaggio; l'inganno e il superamento passano per virtù con loro. _un_ E tu hai peccato.] Sofferendo che così sia; perché c'è un'ingiustizia passiva oltre che attiva. _ti scaccerò. _] Ti abbatterò con vendetta e ti renderò un esempio di quella regola, I grandi peccati hanno grandi punizioni. _B_ a _Multae sunt fraudes ubi mercatura fervet. _- _Ecolamp._ b Mεγαλων αδικηματων μεγαλαι εισι αι τιμωριαι παρα του Yεου ....

_PER LA MOLTITUDINE DELLA TUA MERCE HANNO RIEMPITO DI VIOLENZA IN MEZZO A TE E HAI PECCATO; PERCIÒ IO TI CACCERÒ COME UN PROFANO DAL MONTE DI DIO; E TI DISTRUGGERÒ, O CHERUBINO PROTETTORE, DI MEZZO AL PIETRE DI FUOCO._ Con la moltitudine delle tue merci hanno riempito di violenza il tuo mezzo, cioè hanno riempito di violenza il centro della città; il re, come capo dello stato, essendo coinvolto nella colpa dello stato, che non controllava, ma incoraggiava. TI CACCERÒ COME UN PROFANO DAL MONTE DI DIO , non più considerato sacro, ma cacciato dal luogo di santità (cfr Ezechiele 28:14 ) che hai occupato (cfr Salmi 89:39 )....

    _Caduta del principe di Tiro._ aC 588.         11 Inoltre la parola DELL'ETERNO mi fu rivolta, dicendo: 12 Figliuol d'uomo, intona un lamento sul re di Tiro e digli: Così parla il Signore, l' ETERNO ; Tu suggelli la somma, piena di saggezza e perfetta in bellezza. 13 Tu sei stato in Eden, il giardino di Dio; ogni pietra preziosa _era la_ tua copertura, il sardo, il topazio e il diamante, il berillo, l'onice e il diaspro, lo zaffiro, lo smeraldo, il carbonchio e l'oro: la lavorazione dei tuoi tamburi e dei tuoi flauti era stata preparata in te nel giorno che fosti creato.   14 Tu _sei_ il cherubino unto che copre; e così ti ho posto _:_ eri sul monte santo di Dio; hai camminato su e giù in mezzo alle pietre di fuoco. 15 Tu _fosti_ perfetto nelle tue vie dal giorno che fosti creato, finché no

LAMENTO SUL RE DI TIRO...

La profezia su Tiro si concluse con un messaggio al suo principe e un lamento per il suo re. Occorre fare una distinzione tra questi due. Evidentemente il principe era l'allora re regnante, Ithobal. Grande difficoltà è stata avvertita per quanto riguarda la notevole descrizione del re che segue. È molto probabile che dalla sua altezza di visione ispirata il profeta abbia visto dietro il principe effettivamente regnante la terribile personalità di Satana, il cui strumento era Ithobal. Tutto il linguaggio usato in riferimento al re rientra perfettamente in questa interpretazione del significato del profeta. Ezechiele dichiarò che il peccato del principe era l'orgoglio del cuore, esprimendosi infine nel pensare a se stesso come un dio, e se ne vantava di conseguenza. Che fosse una persona straordinaria è rivelato dalla dichiarazione di Ezechiele che era più saggio di Daniele. Con questa sag...

Con la moltitudine delle tue mercanzie hanno riempito di violenza in mezzo a te, e tu hai peccato: perciò ti scaccerò come profano dal monte di Dio: e ti distruggerò, o cherubino coperto, dal in mezzo alle pietre di fuoco. (i) Non avrai parte tra il mio popolo....