Ezechiele 28:14

Ezechiele 28:1 . Il principe di Tiro, o, come viene anche chiamato, il re, era, secondo lo storico ebreo Giuseppe Flavio, Ithobalus, conosciuto negli annali fenici come Ithobaal II. Fu il compimento dell'orgoglio e della ricchezza di Tiro; in lui s'innalzava il terribile orgoglio della città. Il suo cuore era così sollevato che sosteneva di essere un dio e che occupava il seggio stesso di Dio. Si vantava di una saggezza maggiore della saggezza di Daniele. È un tipo dell'Anticristo finale, l'uomo del peccato. Dietro il principe e re malvagio, si vede un altro potere, Satana. Satana era il potere dietro il trono del re di Tiro, poiché Satana è ancora il dio di questa epoca, che controlla i regni del mondo. Quindi, poiché Tiro è un tipo della gloria commerciale del mondo, la sua ricchezza e il suo orgoglio, prefigurando l'ultima grande città mondiale o sistema mondiale, Babil

LA DESCRIZIONE DI DIO DI SATANA Ezechiele 28:11 PAROLE INTRODUTTIVE Leggiamo nell'Epistola di Pietro che Satana va in cerca di chi può divorare. Egli è, infatti, il grande nemico che ha perseguitato Cristo ad ogni passo della Sua via e che, dal giorno della nascita della chiesa, ha seguito duramente ogni tentativo di chiesa spirituale. Egli è anche l'avversario di ogni singolo credente. Stando così le cose, dobbiamo considerare, per quanto possiamo, le sue strategie contro la Chiesa nel suo insieme e contro di noi individualmente; e per imparare quanto più possiamo della sua origine e del suo potere. Il capitolo davanti a noi ci insegnerà molte cose che dobbiamo sapere. 1. LA BELLEZZA E LA GLORIA DI SATANA NELLA SUA CREAZIONE ORIGINALE. Ezechiele

_Allungato. Cioè, le tue ali stese. Ciò allude alla figura dei cherubini nel santuario, che con le ali spiegate ricoprivano l'arca, (Challoner) sul monte santo. (San Girolamo, ecc.) --- Fuoco. Cioè, pietre luminose e preziose, che brillano come fuoco. (Challoner) --- Con questi le vesti del re luccicavano, o camminava su di esse, Esther i. 6. (Calma) --- Calcacabatur onice. (Lucano x.)_...

PNEUMATICO (CONTINUA): SIDON Ezechiele 27:1 ; Ezechiele 28:1 I rimanenti oracoli su Tiro (Capitolo 27, Ezechiele 28:1 ) sono alquanto diversi sia nel soggetto che nel modo di trattamento dal capitolo che abbiamo appena terminato. Il capitolo 26 è principalmente un annuncio diretto della caduta di Tiro, pronunciato nello stile oratorio che è il solito veicolo di discorso profetico. È considerata uno stato che occupa un posto definito tra gli altri stati del mondo e condivide il destino di altri popoli che con la loro condotta verso Israele o la loro empietà e arroganza sono incorsi nell'ira di Geova. Le due grandi odi che seguono sono delineazioni puramente ideali di ciò che Tiro è

Tu _sei_ il cherubino unto che copre; e ti ho stabilito _così_ : eri sul monte santo di Dio; hai camminato su e giù in mezzo alle pietre di fuoco. Tu sei l'unto cherubino che copre - L'ironia è continua; e qui è paragonato al Cherubino che custodiva le porte del Paradiso e custodiva la via dell'albero della vita; o a uno dei cherubini le cui ali spiegate coprivano il propiziatorio. Ti innalzi sul monte santo di Dio - L'ironia è ancora continua; e ora è paragonato a Hoses, e poi a uno degli angeli principali, che ha camminato su e giù tra le pietre di fuoco; cioè, i tuoi pavimenti sono stati pavimentati con pietre preziose, che brillavano e scintillavano come il fuoco. Lucano, descrivendo lo splendore degli appartamenti di Cleopatra, regina d'Egitto, parla in una lingua quasi simile: - Nec summis crustata domus, sectisque nitebat Marmoribus, stabatque sibi non segnis achates, Purpure...

_Tu [sei] il cherubino unto che copre; e io ti ho posto [così]: tu eri sul monte santo di Dio; hai camminato su e giù in mezzo alle pietre di fuoco._ ver. 14. _Tu sei il cherubino unto. _] O tu sei un cherubino da quando ti ho unto come protettore. _a_ Come i cherubini coprono l'arca con le loro ali, così fai tu il tuo popolo; e perciò prende su di te come un angelo terreno. _Tu eri sul monte santo di Dio. _] Tu sei stato in cielo: o, almeno, sul monte Sinai con Mosè, dove Dio apparve con milioni di suoi angeli, con un selciato di fuoco sotto i suoi piedi. Eso 24:10 _In mezzo alle pietre di fuoco,_ ] _cioè,_ Di serafini, dicono alcuni, quelle creature fiammeggianti di fulmini e fulmini, dicono altri, che tu scagli intorno a tuo piacimento. “ _Saevum praelustri fulmen ab arce venit. _" _un_ Trem....

_TU SEI IL CHERUBINO UNTO CHE COPRE; E COSÌ TI HO POSTO: ERI SUL MONTE SANTO DI DIO; HAI CAMMINATO SU E GIÙ IN MEZZO ALLE PIETRE DI FUOCO._ Tu sei il cherubino unto. Gesenius traduce х _MIMSHACH_ ( H4473 ), da una radice aramaica, _MAASHACH_ ( H4886 )], "cherubino allungato". La versione inglese, dalla radice ebraica, 'to ungere', è migliore, ed è supportata dalla versione caldea. 'Il cherubino consacrato al Signore dall'olio dell'unzione' (Fairbairn). CHE COPRE. L'immagine impiegata da Ezechiele come sacerdote proviene dal tempio ebraico, in cui i cherubini coprivano o adombravano il propiziatorio, poiché il re di Tiro, un semidio nella sua stessa stima, estendeva la sua protezione sugli interessi di Tiro. Il cherubino, composto ideale delle più alte specie dell'esistenza animale, e tipo dell'uomo redento nel suo ultimo stato di perfezione,

    _Caduta del principe di Tiro._ aC 588.         11 Inoltre la parola DELL'ETERNO mi fu rivolta, dicendo: 12 Figliuol d'uomo, intona un lamento sul re di Tiro e digli: Così parla il Signore, l' ETERNO ; Tu suggelli la somma, piena di saggezza e perfetta in bellezza. 13 Tu sei stato in Eden, il giardino di Dio; ogni pietra preziosa _era la_ tua copertura, il sardo, il topazio e il diamante, il berillo, l'onice e il diaspro, lo zaffiro, lo smeraldo, il carbonchio e l'oro: la lavorazione dei tuoi tamburi e dei tuoi flauti era stata preparata in te nel giorno che fosti creato.   14 Tu _sei_ il cherubino unto che copre; e così ti ho posto _:_ eri sul monte santo di Dio; hai camminato su e giù in mezzo alle pietre di fuoco. 15 Tu _fosti_ perfetto nelle tue vie dal giorno che fosti creato, finché no

LAMENTO SUL RE DI TIRO...

La profezia su Tiro si concluse con un messaggio al suo principe e un lamento per il suo re. Occorre fare una distinzione tra questi due. Evidentemente il principe era l'allora re regnante, Ithobal. Grande difficoltà è stata avvertita per quanto riguarda la notevole descrizione del re che segue. È molto probabile che dalla sua altezza di visione ispirata il profeta abbia visto dietro il principe effettivamente regnante la terribile personalità di Satana, il cui strumento era Ithobal. Tutto il linguaggio usato in riferimento al re rientra perfettamente in questa interpretazione del significato del profeta. Ezechiele dichiarò che il peccato del principe era l'orgoglio del cuore, esprimendosi infine nel pensare a se stesso come un dio, e se ne vantava di conseguenza. Che fosse una persona straordinaria è rivelato dalla dichiarazione di Ezechiele che era più saggio di Daniele. Con questa sag...