Ezechiele 28:4

Ezechiele 28:1 . Il principe di Tiro, o, come viene anche chiamato, il re, era, secondo lo storico ebreo Giuseppe Flavio, Ithobalus, conosciuto negli annali fenici come Ithobaal II. Fu il compimento dell'orgoglio e della ricchezza di Tiro; in lui s'innalzava il terribile orgoglio della città. Il suo cuore era così sollevato che sosteneva di essere un dio e che occupava il seggio stesso di Dio. Si vantava di una saggezza maggiore della saggezza di Daniele. È un tipo dell'Anticristo finale, l'uomo del peccato. Dietro il principe e re malvagio, si vede un altro potere, Satana. Satana era il potere dietro il trono del re di Tiro, poiché Satana è ancora il dio di questa epoca, che controlla i regni del mondo. Quindi, poiché Tiro è un tipo della gloria commerciale del mondo, la sua ricchezza e il suo orgoglio, prefigurando l'ultima grande città mondiale o sistema mondiale, Babil

PNEUMATICO (CONTINUA): SIDON Ezechiele 27:1 ; Ezechiele 28:1 I rimanenti oracoli su Tiro (Capitolo 27, Ezechiele 28:1 ) sono alquanto diversi sia nel soggetto che nel modo di trattamento dal capitolo che abbiamo appena terminato. Il capitolo 26 è principalmente un annuncio diretto della caduta di Tiro, pronunciato nello stile oratorio che è il solito veicolo di discorso profetico. È considerata uno stato che occupa un posto definito tra gli altri stati del mondo e condivide il destino di altri popoli che con la loro condotta verso Israele o la loro empietà e arroganza sono incorsi nell'ira di Geova. Le due grandi odi che seguono sono delineazioni puramente ideali di ciò che Tiro è

Con la tua sapienza e con la tua intelligenza ti sei procurato ricchezze e hai fatto entrare oro e argento nei tuoi tesori:...

Con la tua saggezza e con la tua intelligenza ti hai fatto arricchire, e hai fatto entrare oro e argento nei tuoi tesori: ver. 4. _Con la tua saggezza hai ottenuto ricchezze. _] Che tuttavia non è la felicità di tutti i saggi. Eliano _a_ osserva che i più saggi e migliori dei Greci erano molto poveri, come Socrate, Aristide, Focione, Efialte, Epaminonda, Pelopida, Lamaco e altri. _Fortuna fere favet fatuis: nescio quomodo, bonae mentis soror, est paupertas,_ dice in Petronio. _b_ La pietà è spesso aggiogata con la povertà. _un _ _Var. Hist.,_ lib. ii. _b_ Eumolpo....

_CON LA TUA SAPIENZA E CON LA TUA INTELLIGENZA TI SEI PROCURATO RICCHEZZE E HAI FATTO ENTRARE ORO E ARGENTO NEI TUOI TESORI:_ Nessun commento JFB su questo verso....

    _Caduta del principe di Tiro._ aC 588.         1 La parola DELL'ETERNO mi fu di nuovo rivolta, dicendo: 2 Figlio dell'uomo, di' al principe di Tiro: Così parla il Signore, l' ETERNO ; Perché il tuo cuore _è_ innalzato, e tu hai detto: Io _sono_ un Dio, mi siedo _in_ sede di Dio, nel cuore dei mari; eppure tu _sei_ un uomo, e non Dio, anche se poni il tuo cuore come il cuore di Dio: 3 Ecco, tu _sei_ più saggio di Daniele; non c'è segreto che ti possano nascondere: 4 Con la tua saggezza e con la tua intelligenza ti sei guadagnato ricchezze e hai fatto entrare oro e argento nei tuoi tesori: 5 Con la tua grande saggezza _e_col tuo traffico hai accresciuto le tue ricchezze, e il tuo cuore si è innalzato a causa delle tue ricchezze: 6 Perciò così dice il Signore, l' ETERNO ;

IL GIUDIZIO DI DIO SUL PRINCIPE DI TIRO...

La profezia su Tiro si concluse con un messaggio al suo principe e un lamento per il suo re. Occorre fare una distinzione tra questi due. Evidentemente il principe era l'allora re regnante, Ithobal. Grande difficoltà è stata avvertita per quanto riguarda la notevole descrizione del re che segue. È molto probabile che dalla sua altezza di visione ispirata il profeta abbia visto dietro il principe effettivamente regnante la terribile personalità di Satana, il cui strumento era Ithobal. Tutto il linguaggio usato in riferimento al re rientra perfettamente in questa interpretazione del significato del profeta. Ezechiele dichiarò che il peccato del principe era l'orgoglio del cuore, esprimendosi infine nel pensare a se stesso come un dio, e se ne vantava di conseguenza. Che fosse una persona straordinaria è rivelato dalla dichiarazione di Ezechiele che era più saggio di Daniele. Con questa sag...

Abbiamo qui la continuazione del triste rovesciamento di Tiro. Il principe di Tiro è particolarmente notato, e la sua audace empietà è additata. Non ci sono personaggi principali da scoprire a chi, oa quale periodo della Chiesa, si riferisce questa storia di Tiro e del suo principe, se cerchiamo una spiegazione oltre il periodo della cattività babilonese. In effetti, poiché il Signore in questo e nei capitoli precedenti, così come in molti che seguono, sta pronunciando giudizio su molti dei regni della terra, non ci può essere motivo per scegliere uno più dell'altro, supporre che abbia un riferimento a qualche nazione in particolare. È sufficiente per il nostro scopo di miglioramento imparare da qui, che il Signore farà i conti, prima o poi, con tutte le nazioni, e specialmente con quelle che opprimono il suo popolo....

ESPOSIZIONE EZECHIELE 28:1 Dalla città il profeta passa al suo sovrano, che concentra in sé tutto ciò che era più arrogante e vanaglorioso nel carattere del suo popolo. È descritto qui come un "principe", in Ezechiele 28:12 come "re", e la combinazione delle due parole indica probabilmente alcune peculiarità della costituzione di Tiro. "Principe", si ricorderà, è costantemente usato da Ezechiele di Sedechia ( Ezechiele 7:27 ; Ezechiele 12:20 , _el al_ . ). _ _Il re di Tyro all'epoca era Ithobal o Ethbaal III . (Giuseppe, 'Contra Api