Genesi 10:8

V. LE GENERAZIONI DEI FIGLI DI NOAH CAPITOLO 10 Sem, Cam e Iafet e la loro progenie _1. I figli di Iafet ( Genesi 10:2 )_ 2. I figli di Cam ( Genesi 10:6 ) 3. I figli di Sem ( Genesi 10:21 ) Qui abbiamo l'inizio delle nazioni. Dio li conosce e tiene traccia delle nazioni della terra. L'ordine dei figli di Noè è qui cambiato. Iafet viene prima. Il posto di Ham è invariato. Sem viene per ultimo. Questo ordine è dato in vista della profezia di Noè. Tra i discendenti di Cam troviamo Nimrod, un potente cacciatore. Il suo nome significa "Ribelliamoci". Anche qui troviamo menzionata per la prima volta Babele. Babilonia ha per fondatore “un potente sulla terra, un potente cacciatore”.

I DISCENDENTI DI NOAH In questo capitolo viene data prima la genealogia di Iafet (vv.1-5). La loro storia non è seguita nel libro della Genesi: il loro carattere era quello dell'energia dell'indipendenza, e anche se in un primo momento sembra che furono coinvolti nella costruzione della torre di Babele (perché tutta la famiglia di Noè evidentemente rimase a quel tempo vicino a quell'area), ma presto si diffusero verso nord e non ebbero alcun legame significativo con Abramo e i suoi discendenti. Si parla di più della famiglia di Cam (vv.6-20). Nimrod era suo nipote, e divenne un potente cacciatore sulla terra (vv.8-9). C'è qualcosa di più implicito in questo che semplicemente il suo essere un letterale cacciatore di animali. Il suo nome significa "ci ribelleremo" non solo "ribelleremo". Era un leader nella caccia alle anime degli uomini, per farli ribelli. L'inizio del suo regno fu Babe...

E Cush generò Nimrod: cominciò ad essere un potente sulla terra. Nimrod - Di questa persona si sa poco, poiché non è menzionato se non qui e in 1 Cronache 1:10 , che è evidentemente una copia del testo della Genesi. È chiamato un potente cacciatore davanti al Signore; e da Genesi 10:10 apprendiamo che fondò un regno che comprendeva le città di Babele, Erech, Accad e Calne, nel paese di Sennaar. Sebbene le parole non siano precise, è molto probabile che fosse un uomo molto cattivo. Il suo nome Nimrod deriva da מרד, marad, si ribellò; e il Targum, in 1 Cronache 1:10 , dice: Nimrod cominciò ad essere un uomo potente nel peccato, un assassino di uomini innocenti e un ribelle davanti al Signore. Il Targum di Geru

E Cush generò Nimrod: cominciò ad essere un potente sulla terra. Ver. 8. _Nimrod, iniziò ad essere un potente. _] Il suo nome significa un ribelle: fu il capo costruttore di Babele, e cominciò ad essercene un potente. Un gigante, dice il greco, - un altro come Golia fu nella sua generazione, 1Sa 17:51 dove si usa la stessa parola, - a magnifico, a grandio; uno che cercava di farsi grande, anche secondo un proverbio. Gen 10:9 Ma c'è una doppia grandezza; primo, genuino; in secondo luogo, brutale. Quest'ultimo non è un tale elogio; una bestia in questo può, e ci supera; come nel primo, superiamo noi stessi e gli altri....

_E CUSH GENERÒ NIMROD: COMINCIÒ AD ESSERE UN POTENTE SULLA TERRA._ Cush generò Nimrod. Rawlinson, vedendo questa carta come avente una portata esclusivamente nazionale e geografica, rifiuta come incoerente con quel carattere la nozione di una nota biografica nel mezzo di un tale documento; e nella credenza che la parola Nimrod sia il participio passato regolare di un verbo assiro, che significa "coloro che sono stati trovati", o "i coloni", assegna la sua applicazione al corpo collettivo dei coloni originari di Babilonia. Questa interpretazione, tuttavia, appare inammissibile, non solo perché, introducendo il nome di Nimrod, si abbandona la formula consueta all'inizio di ogni registro di famiglia e si adotta una fraseologia che lascia intendere che la narrazione che segue si riferisca a un individuo, ma perché il l'esistenza personale del soggetto di esso è chiaramente implicita in tutt...

      6 E i figli di Cam; Cush, e Mizraim, e Phut, e Canaan. 7 E i figli di Cus; Seba, e Havilah, e Sabtah, e Raamah, e Sabtech: ei figli di Raamah; Saba e Dedan. 8 E Cush generò Nimrod: cominciò a essere un potente sulla terra. 9 Era un potente cacciatore davanti al SIGNORE : pertanto si dice; Proprio come Nimrod, il potente cacciatore davanti al SIGNORE . 10 E l'inizio del suo regno fu Babele, ed Erec, ed Accad, e Calne, nel paese di Sennaar.   11 Da quel paese uscì Assur e costruì Ninive, e la città Rehoboth e Calah, 12 e Resen tra Ninive e Calah: questa _è_ una grande città. 13 E Mizraim generò Ludim, e Anamim, e Lehabim, e Naphtuhim, 14 e Pathrusim e Casluhim, (da cui provenivano Filistei) e Caftorim.       Ciò che è osservabile e migliorabile in questi versi è il resoconto qui dato di Nimrod, Genesi 10:8...

I figli di Cam...

In questo capitolo abbiamo un resoconto semplice e diretto della dispersione dei figli di Noè e delle loro famiglie dopo il diluvio. I discendenti di Iafet si spostarono verso le isole o le coste. I discendenti di Cam si spostarono verso le pianure di Sennaar e da lì in poi. I discendenti di Sem si spostarono verso la regione montuosa dell'oriente. Non è possibile oggi definire molto chiaramente geograficamente i distretti occupati dai vari discendenti di Noè. Ciò che è chiaro, tuttavia, e da osservare attentamente è che i loro movimenti erano sotto la diretta guida divina, anche se potevano non esserne consapevoli. Gli etnologi cristiani affermano ancora che tutte le razze di oggi possono essere ricondotte a queste origini rivelate. Questo capitolo trova interpretazione, in una certa misura, nel discorso di Paolo sul colle di Marte in cui dichiarava che Dio «ha costituito una sola ogn...

E Cush generò Nimrod: cominciò ad essere un (e) potente sulla terra. (e) Significato, un crudele oppressore e tiranno....

PARTE II . L' ERA DEL MONDO POST - DILUVIANO . CH . 10:1-11:26. DAL DILUVIO PER LA CHIAMATA DI ABRAM . § 5. LE GENERAZIONI o I FIGLI DI NOÈ ( CH . 10:1-11:9). I. LA _credibilità storica_ della presente sezione è stata messa in discussione. 1. Per una fantasiosa somiglianza con le mitologie etnografiche della Grecia, la tavola genealogica delle nazioni è stata relegata alla categoria dell'invenzione fittizia. È stato attribuito da molti critici ad un post-mosaico denigrato, ai giorni di Giosuè (Delitzsch), all'età dei rapporti ebraici con i fen