Giobbe 40:23

CAPITOLO 40 _1. La risposta domandata ( Giobbe 40:1 )_ 2. La risposta di Giobbe 40:3 ( Giobbe 40:3 ) 3. Appello di Geova a Giobbe ( Giobbe 40:6 ) 4. Guarda il colosso! ( Giobbe 40:15 ) Giobbe 40:1 . Ora la parola diretta di Geova giunge a Giobbe dalla nuvola di tempesta. Si rivolge a lui come "colui che riprende Dio". Aveva litigato con l'Onnipotente e ora l'Onnipotente Giobbe lo aveva giudicato di fronte e pretendeva una rispost

LA SFIDA DI DIO E LA RISPOSTA DI GIOBBE (vv.1-5) Giobbe aveva detto che se solo Dio lo avesse ascoltato, avrebbe presentato tutto il suo caso mostrando come Dio fosse ingiusto nei suoi rapporti (cap. 33:3-5). Perciò ora Dio dà a Giobbe l'opportunità di farlo. Egli chiede a Giobbe: "Colui che contende con l'Onnipotente lo correggerà? Chi rimprovera Dio, risponda" (v.2). Dov'erano allora gli argomenti di Giobbe? Com'erano avvizzite le parole di Dio per l'orgoglio sconveniente di Giobbe! Dice: "Ecco, io sono vile; che ti risponderò? Mi metto la mano sulla bocca. Una volta ho parlato, ma non rispondo; sì, due volte, ma non vado oltre" (vv.4). -5). Giobbe va più in profondità qui che scusarsi per ciò che ha detto, poiché esprime il suo giudizio su se stesso personalmente. In effetti, quanto è vero che noi stessi, nella nostra natura peccaminosa, siamo peggio della cosa peggiore che abbiam...

XXVIII. LA RICONCILIAZIONE Giobbe 38:1 - Giobbe 42:6 L'argomento principale del discorso attribuito all'Onnipotente è contenuto nei capitoli 38 e 39 e nei versetti di apertura del capitolo 42. Giobbe si sottomette e riconosce la sua colpa nel dubitare della fedeltà della divina provvidenza. Il passaggio intermedio contenente le descrizioni dei grandi animali del Nilo è appena nello stesso alto ceppo di arte poetica o allo stesso alto livello di ragionamento convincente. Sembra piuttosto di tipo iperbolico, suggerendo un fallimento dal chiaro scopo e ispirazione della parte precedente. La voce proveniente dalla nube temporalesca, in cui l'Onnipotente si vela e tuttavia fa sentire la sua presenza e maestà, inizia con una domanda di rimprovero e una richiesta che l'intelletto di Giobbe

Ecco, egli beve a un fiume _e_ non si affretta: confida di poter attingere alla sua bocca il Giordano. Ecco, beve un fiume - Un modo di espressione simile, e precisamente lo stesso significato, come quello in Giobbe 39:24 : "Egli inghiotte la terra con ferocia". Nessun fiume può fermare il suo corso: guada tutto; deriva ogni marea e torrente; e non si affretta come se fosse in pericolo. Confida di poter attingere il Giordano - Anche quando il fiume trabocca dalle sue sponde, non è un arresto per lui: sebbene tutta l'irruenza del suo flusso si scagli contro la sua bocca, non ha paura. Mr. Good ha colto l'idea vera nella sua traduzione di questo verso: - "Se la corrente infuria, non oltraggia: È impassibile, anche se Jordan si precipita contro la sua bocca". Da questa menzione della Giordania è probabile che il behemoth fosse un tempo un abitante delle montagne, de

Ecco, egli beve un fiume, [e] non si affretta: confida di poter portare il Giordano nella sua bocca. ver. 23. _Ecco, egli beve un fiume e non si affretta_ ] vale a dire. Per paura, _tanquam canis ad Nilum,_ come i cani che bevono al Nilo temono il coccodrillo; o siccome anticamente quelli di questa terra bevevano per paura della loro vita, ed erano perciò soliti avere qualche amico da intraprendere per la loro sicurezza: donde quell'espressione di colui che è ubriaco, io ti giuro in pegno. L'elefante, mentre beve grandi sorsi (oltre a quello del cammello, che beve, dice Plinio, lib. 8, cap. 18, _Et in praeteritum, et in futurum,_ sia per il tempo passato che per il tempo a venire), quindi beve senza turbamento, perché chi osa affrontarlo? Altri bovini, a causa della spaventosa disposizione, rompono gli spifferi per guardarsi intorno. Non così l'elefante, che beve come se volesse esaurir...

_ECCO ORA BEHEMOTH, CHE HO FATTO CON TE; MANGIA L'ERBA COME UN BUE._ Dio mostra che se Giobbe non riesce a tenere sotto controllo gli animali inferiori, di cui sceglie i due più eclatanti (Behemoth a terra, Leviatano in acqua), quanto meno è capace di governare il mondo! Versetto 15. BEHEMOTH , х _BªHEEMOWT_ ( H929 )]. La descrizione in parte concorda con l'ippopotamo, in parte con l'elefante, ma esattamente in tutti i dettagli con nessuno dei due. È piuttosto una personificazione poetica del grande Pachiderma, o Herbiuora (quindi "mangia l'erba", ecc.), essendo predominante l'idea dell'ippopotamo. In Giobbe 40:17 "la coda come un cedro" difficilmente si applica all'elefante (così anche Giobbe 40:20 ;...

"HAI UN BRACCIO COME DIO?" Giobbe 40:1 Dio sembrava attendere la risposta di Giobbe alle Sue domande. Giobbe aveva protestato dicendo che si sarebbe riempito la bocca di argomenti, ma nessuno era imminente. Quella visione di Dio lo aveva privato della fiducia in se stesso. Poteva solo riconoscere umilmente di aver pronunciato abbastanza parole. Deve essere condotto all'ulteriore confessione, che verrà tra poco, di aver _peccato. _Confronta Giobbe 42:6 . Era come se l'Occhio Onnisciente vedesse ancora in Giobbe una certa fiducia in se stesso; Dio quindi lo chiamò a vestirsi nella sua massima gloria e maestà e a sostenere ulteriormente la sua causa. Ma quanto è impotente l'uomo nel migliore dei casi! La verità è confermata da una magnifica descrizione dell'ippopotamo, per il q

_Descrizione di Behemoth._ a.C. 1520.       15 Ecco ora behemoth, che ho fatto con te; mangia l'erba c

La debolezza di Giobbe contrastava con la forza persino dell'ippopotamo...

C'è una pausa nello svelamento quando Geova parla direttamente al Suo servitore e chiede una risposta alle cose che ha detto. La risposta è piena di suggestione. L'uomo che con parole poderose e forte disprezzo era stato di spirito ininterrotto in presenza di tutte le discussioni dei suoi amici ora gridò: Ecco, io sono di poco conto. Cosa devo risponderti? Ha appreso la saggezza di, e ascolta mentre parla Geova. Di nuovo Geova procede e incarica Giobbe di "cingere" i suoi "lombi come un uomo". In ogni caso c'è in questa parola introduttiva il suggerimento della coscienza di Dio della dignità dell'uomo. Le cose che ha descritto non possono ascoltare o rispondere a questa saggezza divina. Giobbe può, ed è chiamato a esercitare questi poteri distintivi della sua umanità. Giobbe aveva mostrato la sua follia in quanto in mezzo a tutte le sue sofferenze aveva per inferenza incolpato il meto...