Marco 4:29

CAPITOLO 4 _1. Insegnare in riva al mare. La parabola del seminatore. ( Marco 4:1 . Matteo 13:1 ; Luca 8:4 .)_ 2. La Parola per risplendere nella testimonianza. ( Marco 4:21 . Luca 8:16 .) 3. La parabola della crescita del seme e del raccolto. ( Marco 4:26 .) 4. La parabola del granello di senape. ( Marco 4:30 ....

OTTENERE CIÒ CHE DAI Marco 4:24 PAROLE INTRODUTTIVE Ci sono molti "come" e "sos" nella "Parola di Dio. Questi coprono varie linee di considerazione. Suggeriamo uno o due di questi prima di intraprendere lo studio vero e proprio. Gesù disse: "Come Giona * * così sarà il Figlio dell'uomo". Ecco un confronto che espone le esperienze di Giona nel ventre della balena, e il suo essere gettato sulla terra, come tipico di Cristo sepolto e risorto. «Come avvenne ai giorni di Lot», così ai giorni della venuta del Figlio dell'uomo. Questo insieme a "Come fu ai giorni di Noè, così * * ai giorni del Figlio dell'uomo". Qui i più sorprendenti "come" e "così" coprono un enorme arco di tempo. Il Signore Gesù stava, per così dire, sulla terra di mezzo. Con una mano giunse molto indietro fino ai giorni di Lot e di Noè, mentre con l'altra mano giunse fino ai giorni del suo sec

Il suo insegnamento ora al mare corrisponde a Matteo 13:1 , ma qui sono menzionate solo due delle sette parabole in Matteo, perché Matteo dà un quadro completo della dispensazione, mentre Marco si sofferma semplicemente sul servizio pubblico e sui suoi risultati. Il Signore parla dalla barca alla folla a terra. Il seminatore è certamente Lui stesso, il vero Servo di Dio, che semina fedelmente il seme della Parola di Dio (v. 14) trasmesso in campo, che è il mondo ( Matteo 13:38 ). Questo non deve essere limitato alla predicazione personale del Signore Gesù mentre era sulla terra, ma certamente si estende a tutta questa dispensazione di grazia, nella quale Egli, mediante i Suoi servi, continua a seminare la Parola. Il seme che cadeva sul terreno duro e calpestato del ciglio della strada non poteva

_Quando il frutto è prodotto: letteralmente, quando il frutto [1] ha prodotto. Per frutto si intende qui il seme; cioè quando il seme a poco a poco ha prodotto la spiga, poi la spiga e infine il grano, che è divenuto maturo. (Witham) --- Questo è un senso secondario del testo, quando il frutto è giunto a maturità, e non un'interpretazione forzata._ [BIBLIOGRAFIA] Cum produxerit fructus. In greco fructus è al nominativo; _Greco: otan de parado o karpos, &c._...

Marco 4:26 Abbiamo in questa parabola: I. Una rappresentazione molto semplice, ma sorprendente dell'attività e, allo stesso tempo, dell'impotenza dell'agricoltore spirituale. Ai ministri del Vangelo, che sono i grandi operai morali nel campo del mondo, è affidato il compito di preparare la terra e di gettare il seme. E se portano all'opera tutta la fedeltà e tutta la diligenza degli intenti e dei lavoratori con un occhio solo, se con una pubblicazione fedele delle grandi verità del Vangelo gettano il seme della Parola, ecco, hanno raggiunto il confine del loro ufficio, e anche il confine della loro forza, e sono del tutto impotenti nel far germogliare il seme, come il contadino nel far ricoprire la valle di grano. "Nasce e cresce, non sa come". II. Ma se ignoriamo la modalità, conosciamo bene il risultato. "La terra porta frutto da se stessa", non per l'abilità del coltivator

CAPITOLO 4:26-29 ( MARCO 4:26 ) IL SEME CHE CRESCE SEGRETAMENTE “E disse: Così è il regno di Dio, come se un uomo gettasse il seme sulla terra; e dormisse e si alzasse notte e giorno, e il seme germogliasse e crescesse, egli non sa come. La terra porta frutto di se stessa; prima la lama, poi la spiga, poi il grano intero nella spiga. Ma quando il frutto è maturo, subito mette fuori la falce, perché è venuta la mietitura». Marco 4:26 (RV) NS. Marco solo registra questa parabola di un seminatore che dorme di notte e si alza per altri affari di giorno, e non sa come germoglia il seme. Non è questa la preoccupazione del seminatore: non gli resta che stendere la falce quando sarà venuta la mietitura. È una parabola sorprendente per noi che crediamo nella cura custode dello Spirito Divi

Ma quando il frutto è portato, subito si mette la falce, perché è venuta la mietitura. Mette la falce - ΑποϚελλει, manda fuori la falce, cioè i mietitori; lo strumento, mediante una metonomia, viene messo per le persone che lo usano. Questa è una figura comune. Si è supposto che nostro Signore indichi qui che, non appena un'anima è resa completamente santa, è portata nel regno di Dio. Ma di certo la parabola non lo dice. Quando il grano è maturo, viene mietuto a beneficio di colui che lo ha seminato; poiché può essere di poca o nessuna utilità finché non sia maturo: così quando un'anima è salvata da ogni peccato, è capace di essere pienamente impiegata nell'opera del Signore: è allora, e non fino ad allora, pienamente adatta per l'uso del Maestro. Dio salva gli uomini all'estremo, affinché qui possano amarlo perfettamente e magnificare degnamente il suo nome. Toglierli nel momento in cu...

Ma quando il frutto è uscito, subito mette la falce, perché la mietitura è giunta. ver. 29. _Perché la mietitura è venuta_ ] Dopo lunga attesa, Giacomo 5:7 . _Vedi Trapp in "_ Jam 5:7 _"_ "Quando sarà una volta?" dice Dio, Geremia 13:27 ....

_MA QUANDO IL FRUTTO È PORTATO, SUBITO SI METTE LA FALCE, PERCHÉ È VENUTA LA MIETITURA._ Ma quando il frutto è portato [alla maturità], subito si mette la falce, perché è venuta la mietitura. Questo indica in modo affascinante il passaggio dalla condizione terrena a quella celeste del cristiano e della Chiesa....

_DIRITTO NATURALE NEL MONDO SPIRITUALE_ 'E (Gesù) disse: Così è il regno di Dio, come se un uomo gettasse il seme nella terra; ... quando il frutto è portato, subito si mette la falce, perché la mietitura è venuta.' Marco 4:26 Il pensiero centrale di questa parabola è che il potere divino stesso di Dio è all'opera nel regno di Dio stesso. 'La terra da se stessa produce frutto', non da se stessa senza Dio, ma senza l'uomo che semina il seme. Fa il suo lavoro; il seme germoglia e cresce non sa come. Così è il Regno di Dio. I. L'OPERATO DEL REGNO . ‑ Che speranza abbiamo che questo Regno venga? Qual è la nostra consolazione al riguardo in mezzo a tutti gli scoraggiamenti del tempo? La stessa speranza e lo stesso incoraggiamento che ha l'uomo che getta il suo seme nella terra. La terra genera da sé separata da lui. Così che nell'operare del Regno di Dio tra gli