Proverbi 9:7

CAPITOLO 9 _1. L'invito della Sapienza ( Proverbi 9:1 )_ 2. Il contrasto con la Follia. ( Proverbi 9:13 ) Proverbi 9:1 . La prima sezione dei Proverbi si chiude con un contrasto di Saggezza e Follia, entrambe personificate. L'uno, nostro Signore, l'altro sotto il simbolo di una donna stolta. La sapienza invia il suo invito dopo che la sua casa è stata costruita e la festa è stata diffusa. Ci ricorda la parabola della grande cena ( Luca 14:1 ). Anche qui c'è il grazioso invito: "Vieni, mangia del mio pane e bevi del vino che ho mescolato"....

_Schernitore. Questo è il motivo per cui la saggezza parla solo ai semplici. Il presuntuoso riderebbe solo alle sue istruzioni. Questi schernitori rappresentano eretici e libertini, cap. io. 22. (Calma) --- Dove non c'è speranza di emendamento, la prudenza e la carità ci impongono di tacere, poiché i nostri rimproveri ci procurerebbero solo inimicizia e peggiorerebbero il peccatore. (Worthington) --- Di tale San Giovanni ebbe paura, e quindi cessò di scrivere, 3 Giovanni 9._ _Eppure San Paolo comanda la pubblica riprovazione, 1 Timoteo v. 20. (Menochius) --- Quando c'è qualche prospettiva di bene, tutti, in particolare i superiori, sono tenuti a correggere. (Sant'Agostino, Città di Dio i. 9.; e S. Basilio, reg. fus. 158.) (Worthington)_...

CAPITOLO 10 DUE VOCI NEI LUOGHI ALTI DELLA CITTÀ Proverbi 9:1 , Proverbi 20:14 con Proverbi 3 e Proverbi 20:16 con Proverbi 4:1 DOPO il prolungato contrasto tra la donna malvagia e la Sapienza nei capitoli 7 e 8, l'introduzione del libro si chiude con una piccola immagine che vuole ripetere e riassumere tutto ciò che è stato fatto prima. È una perorazione, semplice, grafica e bella. C'è una specie di competizione tra la Sapienza e la Follia, tra la Rettitudine e il Peccato, tra la Virtù e il Vizio; e le lusinghe dei due sono disposte in un intenzionale parallelismo; la colorazione e l'arrangiamento

Chi corregge il beffardo ottiene l'a se stesso la vergogna: e Chi riprende malvagio _uomo ottiene l'_ egli stesso una macchia. Colui che rimprovera uno schernitore - lascia, la persona che si prende gioco delle cose sacre; il libertino, l'infedele; che fa ridicolizzare le cose più gravi e, col suo ingegno, riesce spesso a rendere ridicolo chi lo rimprovera. La sapienza sembra qui insinuare che è vano tentare con la riprensione di emendarlo: e tuttavia non dobbiamo patire il peccato sul nostro prossimo; a tutti i rischi, dobbiamo liberare la nostra anima. Ma a nessuno si deve rimproverare, se non con spirito di amore e di profonda sollecitudine; e quando contraddicono e bestemmiano, lasciateli a Dio....

Chi rimprovera uno schernitore ottiene vergogna a se stesso, e chi rimprovera un malvagio [uomo si prende] macchia. ver. 7. _Chi rimprovera uno schernitore. _] Questo, con i tre versi seguenti, può sembrare entrare per mezzo di parentesi; e non insinuano oscuramente quale tipo di uditori incontrino maggiormente i ministri - vale a dire, come fece il nostro Salvatore, - "Ma i farisei che erano avari, derisi", Luk 16:14 o gli soffiavano il naso, εξεμυκτηριζον, come uno lo rende, - e come fece il profeta Isaia molto prima di lui, Isaia 28:10 "Precetto su precetto, linea su linea. "Si osserva che quella era una presa in giro del profeta; ed è come se dovessero dire: Qui non c'è altro che riga su riga, precetto su precetto. Il suono stesso delle parole nell'originale - _Zau le zau, kau lakau_ - porta uno scherno, come persone sprezzanti dal tono della loro voce, e parole in rima, disprezzan...

_CHI RIMPROVERA UNO SCHERNITORE SI PRENDE VERGOGNA, E CHI RIMPROVERA UN UOMO MALVAGIO SI PRENDE UNA MACCHIA._ Chi rimprovera uno schernitore si procura vergogna... una macchia. Gli "sciocchi" o, in ebraico, "semplici", rischiano di diventare "schernitori"; donde le due classi appaiono insieme in Proverbi 1:22 . Perciò i "semplici" devono lasciare la compagnia dei sempliciotti, molto più lasciare la compagnia degli "schernitori", per "vivere" 'percorrendo la via dell'intelletto' ( Proverbi 9:6 ). Questo versetto e Proverbi 9:8 sono anche un suggerimento per le invitanti "fanciulle" ( Proverbi 9:3 ), cioè ministri, a non

DUE INVITI A CONTRASTO Proverbi 9:1-18 C'è una competizione secolare tra saggezza e follia, virtù e vizio. Il palazzo della Sapienza è molto attraente, ben costruito e ben arredato. Si erge su sette pilastri marmorei ben scolpiti, di forma quadrangolare, con l'ingresso lasciato spalancato. Una dimora eterna, è stabile e bella. Grandi preparativi sono fatti per la festa, che è aperta a tutti, in netto contrasto con la cena privata a cui Vice attira l'incauto giovane. La bella proprietaria manda anche le sue fanciulle nelle strade pubbliche per dare inviti gratuiti a tutti coloro che li accetteranno. Vedi Matteo 22:1 , ecc. L'invito è rivolto solo al semplice o al fanciullo, e non allo schernitore. La saggezza lascia passare lo schernitore, perché una parola rivolta a lui non farebbe che indietreggiare su se stessa e accrescerebbe la sua malva

_L'invito della saggezza._       1 La sapienza ha edificato la sua casa, ha tagliato le sue sette colonne: 2 ha ucciso le sue bestie; ha mescolato il suo vino; ha anche apparecchiato la sua tavola. 3 Ella ha mandato le sue ancelle: grida sui luoghi più alti della città, 4 Chi _è_ semplice, ritorni qui; _quanto_ a chi manca di intelligenza, gli dice: 5 Vieni, mangia il mio pane e bevi il vino _che_ ho mescolato.   6 Abbandona lo stolto e vivi, e vai sulla via della comprensione. 7 Chi corregge il beffardo ottiene l'a se stesso la vergogna: e Chi ripr

IL BANCHETTO DELLA SAGGEZZA...

L'ultimo indirizzo è un contrasto tra saggezza e follia. Ciascuno è personificato come una donna che chiama alla giovinezza. La sapienza ha edificato la sua casa e ha diffuso la sua festa negli alti luoghi della città. Lei chiama a una festa della vita. La follia nelle vesti della donna malvagia siede alla porta della sua casa, anche negli alti luoghi della città. Anche lei chiama a una festa, ma è la festa della morte. Tra le due descrizioni c'è un passaggio che rivela il fatto che l'effetto prodotto dipenderà dall'atteggiamento di coloro che ascoltano (vv. Pro 9,7-11). L'uomo che disprezza si vergogna, ed è inutile rimproverarlo. Che cos'è, allora, questa prima saggezza che si esprime nella volontà di apprendere e che acquista una saggezza ancora maggiore? È il timore di Geova e la conoscenza del Santo. In ogni città, in ogni strada, per ogni porta di opportunità, queste due voci di s...