Salmi 106:47

Salmi 105 E 106 I ricordi del passato Gli ultimi due Salmi di questa quarta sezione ripercorrono l'intera storia d'Israele fino al tempo dei giudici. È la storia della fedeltà e della misericordia di Dio, e la storia del loro vergognoso fallimento e apostasia. Egli è sempre attento al Suo patto, e quel patto è menzionato per primo, come il fondamento di tutto. Poi come vegliava su di loro. Viene menzionata la storia di Giuseppe, seguita dalla prova generale della liberazione dall'Egitto. Salmi 106:1 è espresso in parole di confessione, mostrando il loro fallimento fino in fondo, peccando, dimenticando, concupiscendo, incredulo e disubbidiente. Solo una misericordia e una grazia infinite potrebbero salvare un simile popolo. Profeticamente questi Salmi esprimono il pentimento e la confessio

Salmi 106:1 LA storia del passato di Dio è un racconto di continue misericordie, la storia dell'uomo, una di come continuo peccato. Il ricordo del primo ha ravvivato il salmista nel suo canto solare di gratitudine nel salmo precedente. Quello di quest'ultimo lo muove alle confessioni in questo. Sono complementari l'uno dell'altro e sono collegati non solo in quanto entrambi retrospettivi, ma dall'identità dei loro inizi e dalla differenza dei loro punti di vista. Le parti della storia antica trattate nell'uno sono leggermente toccate o del tutto omesse nell'altro. La nota Salmi 105:1 di Salmi 105:1 è: "Ricorda le sue opere potenti", quella di...

Salvaci, o SIGNORE nostro Dio, e raccoglici di fra le nazioni, per rendere grazie al tuo santo nome _e_ per trionfare nella tua lode. Salvaci, o Signore - e raccoglici - Queste parole, dice Calmet, si trovano nell'inno che è stato cantato alla cerimonia di portare l'arca a Gerusalemme, 1 Cronache 16 ; ma si suppone che siano stati aggiunti da Esdra o da qualche altro profeta: eccoli al loro posto naturale. L'autore del Salmo supplica il Signore di radunare gli Israeliti che erano dispersi in diversi paesi; poiché alla dedicazione del secondo tempio, sotto Neemia, (dove è probabile che questo Salmo, con il 105° e il 107°, fosse cantato), c'erano pochissimi ebrei che erano ancora tornati dalla loro prigionia....

Salvaci, o SIGNORE nostro Dio, e raccoglici di mezzo alle genti, per rendere grazie al tuo santo nome, [e] per trionfare nella tua lode. ver. 47. _Salvaci, o Signore nostro Dio_ ] Questa è la richiesta principale del salmo, e la cosa principale intesa; poiché per questa causa premette il profeta, come Salmi 106:1,2 , ecc., e fece il conto dei peccati del popolo e delle liberazioni di Dio, affinché potesse portare questo: "Salvaci", come hai sempre fatto. _Per rendere grazie al tuo santo nome_ ] I buoni fini proposti nella preghiera sono un mezzo speciale per accelerare. Gli ipocriti fanno tutto in se stessi, così non i santi, Osea 14:8 ; e tutti per se stessi, come Zec 7,5 Osea 10:1 10,1 , che non è la pratica

_TUTTAVIA CONSIDERÒ LA LORO AFFLIZIONE, QUANDO SENTÌ IL LORO GRIDO:_ -Conclusione. Il fatto che Dio abbia già cominciato a mostrare misericordia ai prigionieri ebrei in Babilonia ( Salmi 106:44 ) è il terreno su cui la preghiera è ripresa da Salmi 106:4 , in Salmi 106:47 . Che Salmi 106:44 riferisca alla cattività, e non a tempi precedenti, è chiaro, perché altrimenti il ​​Salmista si limiterebbe a ripetere la prima frase di Salmi 106:43 ; mentre è dopo che ha detto che sono stati finalmente "abbassati per la loro iniqu

CONSIDERATI QUANDO HANNO PIANTO Salmi 106:34 La conquista di Canaan da parte di Israele non ha adempiuto al mandato divino. Gli abitanti, i cui peccati erano diventati una minaccia per l'umanità, potevano coesistere fianco a fianco con gli immigrati ebrei; e, come spesso avviene, furono vinti i conquistatori, e gli invasori furono contaminati dalla morale degli invasi. I matrimoni misti versò una grande mescolanza di sangue alieno in Israele, e gli eccessi dell'idolatria, fino all'orribile pratica dei sacrifici umani, furono intensificati dai legami di parentela e vicinato. L'intera storia di Israele è riassunta in cicli alternati di peccato e punizione, pentimento e liberazione; e ci meravigliamo, prima per l'inveterato male del cuore umano, che non impara nulla dall'esperienza, e poi per l'inesauribile longanimità di Dio, che, mentre la giustizia colpisce, trov

_Provocazione di Israele nel deserto; La Divina Compassione._       34 Non distrussero le nazioni, riguardo alle quali il SIGNORE aveva loro comandato: 35 ma si mescolarono fra le nazioni e impararono le loro opere. 36 E servirono i loro idoli: che erano un laccio per loro. 37 Sì, hanno sacrificato i loro figli e le loro figlie ai demoni, 38 e spargere sangue innocente, _anche_ il sangue dei loro figli e delle loro figlie, che sacrificarono agl'idoli di Canaan e il paese fu profanato dal sangue.   39 Così si contaminarono con le proprie opere e si prosti

LE BENEDIZIONI DI DIO NONOSTANTE L'INFEDELTÀ DI ISRAELE. Questo salmo, il cui autore non è noto, offre una confessione dettagliata dei peccati di Israele, in contrasto con le meraviglie della misericordia di Dio, la conclusione è una supplica per il favore di Dio....

Il salmo precedente invitava il popolo a parlare delle “opere meravigliose” di Geova. Questo chiama alla lode, e il motivo è che "la sua misericordia dura in eterno". Questo fatto è poi illustrato da una dichiarazione di come il popolo di Dio abbia costantemente peccato contro di Lui, e di come Egli lo abbia pazientemente sopportato, restituendolo costantemente a Sé. La prima sezione (vv. Sal 106,1-31) tratta della storia del popolo d'Egitto, e nel deserto. La descrizione di ciò che accadde subito dopo la traversata del Mar Rosso è grafica: “Allora credettero alle sue parole; Hanno cantato la sua lode. Presto dimenticarono le sue opere; Non hanno aspettato il Suo consiglio”. Questa è la spiegazione di tutta la storia. Nell'ora della liberazione la fede aiutata dalla vista è forte ed è facile cantare. Ma la tensione e lo stress ritornano direttamente, il passato della potenza di Dio v...

Salvaci, o SIGNORE nostro Dio, e (a) raccoglici di mezzo alle genti, per rendere grazie al tuo santo nome, [e] per trionfare nella tua lode. (a) Raduna la tua Chiesa che è dispersa, e dacci la costanza sotto la croce, affinché tutti con un consenso possiamo lodarti....