Salmi 118:19

SALMO 118-119 Salmi 118 Cristo il Capo d'Angolo _1. La sua misericordia dura in eterno ( Salmi 118:1 )_ 2. L'esperienza passata ( Salmi 118:8 ) 3. Geova mia salvezza ( Salmi 118:13 ) 4. La pietra scartata la testata dell'angolo ( Salmi 118:20 ) Questo salmo è l'ultimo che viene usato fin dall'antichità dagli ebrei per celebrare la Pasqua in casa. I Salmi cantati iniziano con Salmi 113:1 e terminano con quest

_Terra. A Babilonia, o nel mondo, che è un pellegrinaggio, (Calmet) e non conosco le strade. (Menochius) --- Quest'ultimo senso è molto migliore, 2 Corinzi v. 6. ed Ebrei xi. 10. (Berthier)_...

Salmi 118:1 QUESTO è inconfondibilmente un salmo per l'uso nel culto del Tempio, e probabilmente pensato per essere cantato in modo antifonale, in un giorno di festa nazionale ( Salmi 118:24 ). Un generale consenso di opinioni indica come data il periodo della Restaurazione da Babilonia, come nel caso di molti salmi in questo Libro 5, ma sono stati selezionati diversi eventi collegati a quella restaurazione. Il salmo implica il completamento del Tempio, e quindi esclude qualsiasi punto precedente. Delitzsch fissa come occasione la dedicazione del Tempio; ma è ancora più probabile la veduta che suppone che sia stata cantata nella grande celebrazione della Festa dei Tabernacoli, riportata in Nehemia 8:14 .

Aprimi le porte della giustizia: io vi entrerò _e_ loderò il Signore: aprimi le porte - spalanca le porte del tempio, perché io possa entrare e adempiere i miei voti al Signore....

Apritemi le porte della giustizia: vi entrerò, [e] loderò il Signore: ver. 19. _Aprimi le porte della giustizia_ ] Così sono chiamate le porte del santuario, perché la santità diventa la casa di Dio per sempre; per tenere fuori i profani furono nominati dei portatori, vedere 2 Cronache 23:19 ; e tali erano gli _Ostiarii in foras,_ la Chiesa primitiva; la loro parola era: _Canne,_ Cani all'aperto (Prosper.). Vedi Apocalisse 22:15 ....

_APRIMI LE PORTE DELLA GIUSTIZIA: IO VI ENTRERÒ E LODERÒ IL SIGNORE:_ Aprimi le porte della giustizia - ( Isaia 26:2 ) "Le porte" sono quelle del tempio, o di Gerusalemme, la città santa, appena restaurata con le mura e le porte, ( Nehemia 3:1 ; Nehemia 8:1 .) Il tipo della Gerusalemme millenaria, le cui mura sono salvezza e le cui porte sono lode ( Isaia 60:10 ; Isaia 60:18 ); e ancora il tipo delle porte di perla e del muro di diaspro della Gerusalemme celeste ...

UN NUOVO MODO IN UN NUOVO GIORNO Salmi 118:15 Quando ci avviciniamo alla luce dolce del santuario, vediamo più profondamente il significato divino delle nostre esperienze. In Salmi 118:13 , " _Tu_ [il nemico] mi hai colpito male", ma in Salmi 118:18 , " _Il Signore_ mi ha castigato terribilmente. Nostro Signore ei Suoi Apostoli fecero molto uso di Salmi 118:22 . Vedi Matteo 21:42 ; Atti degli Apostoli 4:11

_David trionfa in Dio; L'umiliazione e l'esaltazione del Messia._       19 Aprimi le porte della giustizia: io vi entrerò _e_ loderò l' ETERNO : 20 questa porta DELL'ETERNO , per la quale entreranno i giusti. 21 Ti loderò, perché tu mi hai esaudito e sei stato la mia salvezza. 22 La pietra _che_ i costruttori hanno rigettata è divenuta la testa _in pietra_ d'angolo. 23 Questa è l'opera del SIGNORE ; che _è_ una meraviglia ai nostri occhi.   24 Questo _è_ il giorno in _cui_ la L ORD ha fatto; gioiremo e ci ral

UN SALMO PER I SERVIZI DEL FESTIVAL. Questo inno, interamente scritto nello stile di David, ha un carattere liturgico ed era, infatti, usato nella Chiesa ebraica in occasione delle grandi feste, come parte del loro grande hallel, cantato durante il tempo in cui le offerte del tempio furono portati, così come dalle singole famiglie negli intervalli del pasto pasquale, sebbene in origine potesse essere stato composto per essere utilizzato durante la festa dei Tabernacoli. Le sezioni del salmo erano di un uso così generale che i pellegrini che andavano incontro a Gesù al momento del suo ultimo ingresso a Gerusalemme le cantavano quasi spontaneamente, Matteo 21:9 ; Marco 11:9 ; Luca 19:38 ....

Questo è il sesto e ultimo dell'Hallel. È il canto della vittoria perfetta ed è stato indubbiamente predisposto per essere cantato dal corteo trionfale mentre si dirigeva al Tempio per il ringraziamento e il culto. È quasi impossibile tracciarne le divisioni in questo modo. Quanto al suo oggetto può essere così suddiviso: Introduzione. La chiamata alla lode (vv. Sal 118,1-4). Il triplice Cantico d'Israele, di Aronne, del Popolo (vv. Sal 118,5-27). Conclusione (vv. Sal 118,28-29). La chiamata è di lodare in modo specifico la perenne misericordia di Geova. Si rivolge a Israele come il servitore ideale; alla casa di Aaronne come sacerdozio; a tutti quelli che temono il Signore. A questa chiamata Israele personificava le prime risposte in un canto che racconta la storia di angoscia e di liberazione che aveva caratterizzato la storia dei lunghi anni (vv. Sal 118,5-18). L'Aronne come sacerd...