Salmi 118:10

SALMO 118-119 Salmi 118 Cristo il Capo d'Angolo _1. La sua misericordia dura in eterno ( Salmi 118:1 )_ 2. L'esperienza passata ( Salmi 118:8 ) 3. Geova mia salvezza ( Salmi 118:13 ) 4. La pietra scartata la testata dell'angolo ( Salmi 118:20 ) Questo salmo è l'ultimo che viene usato fin dall'antichità dagli ebrei per celebrare la Pasqua in casa. I Salmi cantati iniziano con Salmi 113:1 e terminano con quest

_Permettere. Letteralmente, "non respingermi". (Haydock) --- Dio rifiuta solo i negligenti. (S. Ilario; S. Ambrogio, ecc.) --- I giusti, o la Chiesa in generale, qui confessano (Worthington) che la perseveranza è un dono di Dio. (Haydock) --- Privati ​​della grazia, dovremmo cadere, non meno che se Dio "ci facesse sbagliare", come implica strettamente l'ebraico. (Berthier)_...

Salmi 118:1 QUESTO è inconfondibilmente un salmo per l'uso nel culto del Tempio, e probabilmente pensato per essere cantato in modo antifonale, in un giorno di festa nazionale ( Salmi 118:24 ). Un generale consenso di opinioni indica come data il periodo della Restaurazione da Babilonia, come nel caso di molti salmi in questo Libro 5, ma sono stati selezionati diversi eventi collegati a quella restaurazione. Il salmo implica il completamento del Tempio, e quindi esclude qualsiasi punto precedente. Delitzsch fissa come occasione la dedicazione del Tempio; ma è ancora più probabile la veduta che suppone che sia stata cantata nella grande celebrazione della Festa dei Tabernacoli, riportata in Nehemia 8:14 .

Tutte le nazioni mi hanno circondato: ma nel nome del Signore le distruggerò. Tutte le nazioni mi circondavano - Alcuni ritengono che questo si riferisca a Davide, all'inizio del suo regno, quando tutte le nazioni filistee vicine si sforzarono di impedirgli di stabilirsi nel regno. Altri suppongono che si riferisca ai samaritani, agli idumei, agli ammoniti e ad altri, che si sforzarono di impedire agli ebrei di ricostruire la loro città e il loro tempio dopo il loro ritorno dalla prigionia a Babilonia. Ma nel nome del Signore li distruggerò - il Dr. Kennicott rende אמילם amilam, "Li deluderò"; Vescovo Horsley, "li ho fatti a pezzi"; Mr. N. Berlin, repuli eas, "Li ho respinti". "Li taglierò via;" caldeo. Ultus sum in eos, "Sono vendicato su di loro"; Vulgata. Quindi i Settanta....

Tutte le nazioni mi hanno circondato, ma nel nome del Signore le distruggerò. ver. 10. _Tutte le nazioni mi circondavano_ ] Questa è ancora la condizione della Chiesa di Cristo in questo mondo malvagio, da odiare da tutti e da combattere con la massima forza e malizia. _Haud perinde crimine incendiiquam odio humani generis convicti sunt,_ dice Tacito, di quei cristiani a Roma messi a morte crudele da Nerone, il quale, avendo per suo piacere incendiato la città, gliela generò, come popolo odiato da tutti gli uomini. _Ma nel nome del Signore_ ] _cioè_ Per fede nella potenza e nelle promesse di Dio. Potremmo anche compiere grandi imprese contro i nostri nemici spirituali, se non li avessimo attaccati con le braccia di Dio e con la sua armatura; abbiamo solo osservato la regola dell'apostolo: "Qualunque cosa fate in parole o opere, fate ogni cosa nel nome del Signore Gesù", ecc.,...

_NELL'ANGOSCIA HO INVOCATO IL SIGNORE: IL SIGNORE MI HA RISPOSTO E MI HA POSTO IN UN LUOGO AMPIO._ -All'inizio ( Salmi 118:5 ) e alla fine di questa divisione ( Salmi 118:13 ) è descritta la salvezza già ricevuta. Nei sette versi intermedi c'è la fiduciosa aspettativa che la liberazione sarà completata, e che Israele diventi vincitore su tutti i suoi nemici. Versetto 5. HO INVOCATO IL SIGNORE NELL'ANGOSCIA: IL SIGNORE MI HA RISPOSTO, (E MI HA POSTO) IN UN LUOGO AMPIO. Ometti "e impostami" - parole non in ebraico. 'Ho invocato il Signore in un luogo angusto (stretto); il Signore mi ha risposto in un luogo ampio» ( Salmi 4:1 , Ebraico; 18:19; 31:8). Il riferimento è alla liberazione delle pers

LA FIDUCIA IN DIO PORTA FORZA Salmi 118:1 È generalmente accettato che questo salmo risalga alla restaurazione da Babilonia. Probabilmente fu usato per la prima volta come inno processionale alla grande Festa dei Tabernacoli menzionata in Nehemia 8:13 . La struttura del salmo è la seguente: Salmi 118:1 , la convocazione del coro al completo alle parti costitutive del corteo; Salmi 118:5 , il canto del solista; Salmi 118:15 , la risposta del coro;...

_Bontà di Dio celebrata; Ringraziamenti grati._       1 Rendiamo grazie al SIGNORE ; per _lui è_ buono: perché la sua grazia _persevera_ in eterno. 2 Let Israele ora dicono, che la sua misericordia, _persevera_ in eterno. 3 Dica ora la casa di Aaronne che la sua misericordia _dura_ in eterno. 4 Dicano ora quelli che temono l' ETERNO che la sua misericordia _dura_ in eterno. 5 Ho invocato il SIGNORE nell'angoscia, il SIGNORE mi ha risposto _e mi ha posto_ in un luogo ampio.   6 Il SIGNORE _è_ dal

UN SALMO PER I SERVIZI DEL FESTIVAL. Questo inno, interamente scritto nello stile di David, ha un carattere liturgico ed era, infatti, usato nella Chiesa ebraica in occasione delle grandi feste, come parte del loro grande hallel, cantato durante il tempo in cui le offerte del tempio furono portati, così come dalle singole famiglie negli intervalli del pasto pasquale, sebbene in origine potesse essere stato composto per essere utilizzato durante la festa dei Tabernacoli. Le sezioni del salmo erano di un uso così generale che i pellegrini che andavano incontro a Gesù al momento del suo ultimo ingresso a Gerusalemme le cantavano quasi spontaneamente, Matteo 21:9 ; Marco 11:9 ; Luca 19:38 ....

Questo è il sesto e ultimo dell'Hallel. È il canto della vittoria perfetta ed è stato indubbiamente predisposto per essere cantato dal corteo trionfale mentre si dirigeva al Tempio per il ringraziamento e il culto. È quasi impossibile tracciarne le divisioni in questo modo. Quanto al suo oggetto può essere così suddiviso: Introduzione. La chiamata alla lode (vv. Sal 118,1-4). Il triplice Cantico d'Israele, di Aronne, del Popolo (vv. Sal 118,5-27). Conclusione (vv. Sal 118,28-29). La chiamata è di lodare in modo specifico la perenne misericordia di Geova. Si rivolge a Israele come il servitore ideale; alla casa di Aaronne come sacerdozio; a tutti quelli che temono il Signore. A questa chiamata Israele personificava le prime risposte in un canto che racconta la storia di angoscia e di liberazione che aveva caratterizzato la storia dei lunghi anni (vv. Sal 118,5-18). L'Aronne come sacerd...