1 Pedro 5:13

The church that is at Babylon, elected together with you, saluteth you; and so doth Marcus my son.

Os ... na Babilônia. Alford e Bengel, 'Ela que é eleita junto com você na Babilônia;' a saber, a esposa de Pedro, a quem ele liderou em suas viagens missionárias (cf. 1 Pedro 3:7). Mas por que ela deveria ser chamada de 'eleito junto a você na Babilônia', como se não houvesse outra mulher cristã na Babilônia, é inexplicável. O sentido é claro: 'aquela parte de toda a dispersão (1 Pedro 1:1 grego), a igreja dos judeus cristianizados, com os gentios convertidos, que reside na Babilônia. " Visto que Pedro e João estavam intimamente associados, Pedro se dirige à igreja na província de João, na Ásia, e fecha com 'a sua igreja irmã co-eleita na Babilônia o saúda'. João também se dirige à "dama eleita" - isto é, a igreja na Babilônia - e fecha com 'os filhos da tua irmã eleita (a igreja asiática) cumprimentam-te' (cf. 'Introdução', 2 João). 'Marcos, que está no lugar de um filho para mim' (cf. Atos 12:12 na conexão de Pedro com Marcos); daí a menção a ele com a igreja na Babilônia, na qual ele trabalhou sob Pedro antes de ir para Alexandria, é natural.

Papias relata do presbítero João (3: 39), que Marcos era intérprete de Pedro, registrando em seu evangelho os fatos a ele relacionados por ele. Silvanus ou Silas foram substituídos por João Marcos, como companheiro de Paulo, por causa da infidelidade temporária de Marcos (Atos 15:37 - Atos 15:40). Mas agora Marcos restaurado está associado a Silvanus, companheiro de Paulo, na estima de Pedro, como Marcos já foi restabelecido na estima de Paulo. Que Marcos tinha uma conexão espiritual com as igrejas asiáticas às quais Pedro se dirige e, portanto, naturalmente os saúda, aparece em Colossenses 4:10; 2 Timóteo 4:11, "Babylon" - a Babilônia caldeu no Eufrates. Veja 'Introdução', NO LUGAR DA ESCRITA, na prova de que Roma não se destina. Quão improvável que em uma saudação amigável seja necessário o enigmático título de Roma dado em profecia (João, Apocalipse 17:5)! Babilônia era o centro de onde derivava a dispersão asiática a quem Pedro se dirige.

Philo. 'Legat. ad Caium, 'seg. 36, e Josephus, 'Antiquities', 15 :, 22; 23: 12, informam-nos que Babilônia continha muitos judeus na era apostólica, enquanto os de Roma eram relativamente poucos - cerca de 8.000 (Josefo, 17:11) - para que fosse naturalmente visitado pelo apóstolo da circuncisão. Era a sede daqueles a quem ele havia se dirigido com tanto sucesso no Pentecostes (Atos 2:9) - Judeus 'Partos, moradores da Mesopotâmia' (os Partos eram então senhores da Babilônia Mesopotâmica) ; estes ele ministrou pessoalmente. Seus outros ouvintes - os judeus "habitantes da Capadócia, Pontes, Ásia, Frígia, Panfília" - ele agora ministra por carta. A autoridade mais antiga do martírio de Pedro em Roma é Dionísio, bispo de Corinto, na segunda metade do século II. A conveniência de representar Pedro e Paulo, os dois principais apóstolos, como juntos fundando a igreja da metrópole provavelmente originou a tradição. Clemente de Roma ('1 Epistola ad Corinthios', secs. 4, 5), frequentemente citado a favor, é realmente contra. Ele menciona Paulo e Pedro juntos, mas torna uma circunstância distinta de Paulo que ele alcançou tanto no Oriente quanto no Ocidente, o que implica que Pedro nunca esteve no Ocidente. 2 Pedro 1:14, "Devo adiar em breve este tabernáculo", implica que seu martírio estava próximo; no entanto, ele não faz alusão a Roma, nem a nenhuma intenção de visitá-la.