1 Reis 8:2
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
E todos os homens de Israel se ajuntaram ao rei Salomão na festa do mês de etanim, que é o sétimo mês.
Na festa do mês Ethanim (outubro). [A Septuaginta (Vaticano), Athanin; Alexandrine, Abaneim.] Este nome é mencionado apenas em conexão com a ereção e dedicação do templo. Josefo ('Antiguidades', b. 8:, cap. 4:, sec. 1) dá a designação comum, Tisri. A inauguração pública e formal deste local de culto nacional não ocorreu onze meses após a conclusão até o edifício.
O atraso provavelmente se originou no desejo de Salomão de escolher a oportunidade mais adequada quando deveria haver um encontro geral do povo em Jerusalém ( 1 Reis 8:2 ); e isso não foi até o próximo ano. Esse foi um ano de jubileu e ele decidiu iniciar a cerimónia solene alguns dias antes da festa dos Tabernáculos, a mais convidativa de todas as estações, pois o festival anual havia sido instituído em comemoração aos momentos que habitavam nos estandes durante sua estada.
no deserto, bem como no tabernáculo, que foi então erguido, no qual Deus prometeu encontrar e habitar com Seu povo, santificando-o com Sua glória (cf. Neemias 8:1 - Neemias 8:18 .)
Como o tabernáculo deveria ser substituído pelo templo, havia admirável propriedade em escolher a festa dos Tabernáculos como o período para dedicar o novo local de adoração, e orando para que os mesmos privilégios distintos lhe fossem continuados na manifestação do divino presença e glória. Na época marcada para a inauguração, o rei deu ordens para que todos os chefes e representantes da nação se reparassem em Jerusalém e participassem da procissão de agosto.
A liderança foi assumida pelo rei, sem dúvida precedida por sua guarda real ( 1 Reis 14:27 - 1 Reis 14:28 ) e pelos mais velhos do povo, cuja marcha deve ter sido lenta, pois os sacerdotes estavam posicionados para oferecer um imenso número de satisfações ( 1 Reis 8:5 : cf. Josefo, 'Antiguidades,' b.
viii., cap. 4:, seg. 1, que diz que "o chão estava úmido com oferendas e satisfatórios de bebidas") em vários pontos da linha de caminho por onde a procissão deveria passar; então vieram os levitas que levavam a arca de seu local de descanso temporário ( 2 Samuel 6:15 - 2 Samuel 6:17 ) no monte Sião ao monte Moriah, a uma distância de cerca de um quarto de milha, e por outra procissão o tabernáculo - o antigo tabernáculo mosaico - foi trazido de Gibeão. Por fim, os levitas seguiram carregando os vasos - o altar de brasen, os castiçais de ouro, a mesa de pão etc., e os ornamentos pertencentes aos antigos, para hospedagem na nova casa do Senhor.
Houve um leve desvio neste procedimento da ordem da marcha estabelecida no deserto ( Números 3:31 ; Números 4:15 ), mas o espírito do acordo foi devidamente observado. A arca foi depositada no oráculo - isto é, o lugar mais sagrado, a segunda divisão interna do santuário - onde ninguém podia entrar, exceto o sumo sacerdote uma vez por ano - no grande dia da expiação, e foi definido sem o aditum, chamado de "descanso" ( Salmos 132:8 ; Salmos 132:11 ), para tela do olhar profano o solene símbolo da religião judaica.
No Santo dos Santos, foi colocado sob as asas dos querubins (cf. Salmos 18:10 ; Salmos 80:1 ; Isaías 6:1 ; Isaías 6:3 ) - não os querubins mosaicos, que estavam firmemente presos à arca ( Êxodo 37:7 - Êxodo 37:8 ), mas aqueles feitos por Salomão, que eram muito maiores e mais expandidos.