Gênesis 5:22

E Enoque andou com Deus depois que gerou a Matusalém trezentos anos, e gerou filhos e filhas:

E Enoque andou com Deus - hebraico, haa-'Elohiym (H430), o Deus, uma divindade pessoal; porque o Ser Divino ainda condescendia em se manifestar visivelmente ao Seu povo. Esta fraseologia, que é figurativa, pretende descrever a comunhão estreita e constante dos verdadeiros crentes com Deus. Como "dois não podem andar juntos, a menos que sejam acordados" (Amós 3:3); porque sem coincidência em sentimento e julgamento, sem simpatia de sentimento e disposição, não pode haver união ou harmonia cordial; e como somente depois que o homem, através do arrependimento e da fé, se torna uma nova criatura, ele é levado a um estado em que está disposto e capaz de andar de modo a agradar a Deus (1 Tessalonicenses 4:1; Hebreus 11:5), isso pode ser considerado implícito na expressão 'andar com Deus;' e de alguma maneira como a seguir, pode-se supor que Enoque viveu.

Ele deu provas de que a religião havia tomado sua residência estabelecida em sua alma; mas como a piedade genuína pode estar no coração, enquanto os frutos da justiça não são muito evidentes na conduta, uma expressão é usada em referência ao comportamento religioso de Enoque, que descreve não apenas o fervor de sua piedade, mas a comunhão íntima de seu coração. com Deus como influenciando sua conduta habitual e derramando um brilho brilhante sobre todo o seu caráter.

Esse "caminhar com Deus" também pareceria expressar seus esforços ativos para promover a religião ao seu redor; e assim, enquanto caminhava com Deus na privacidade secreta de sua alma, ele era um colaborador com Ele na iluminação, recuperação e salvação de pecadores. Em resumo, não se diz que ele caminhou diante de Deus (Gênesis 17:1), como alguém interiormente consciente de estar sempre sujeito ao Seu escrutínio onisciente, ou que andou após Deus ( Deuteronômio 8:19; Deuteronômio 13:4) - ou seja, servi-Lo nos rituais habituais de Sua adoração, e fielmente em conformidade com os requisitos externos de Sua lei; mas que ele "andou com Deus" (cf.

Gênesis 6:9; Malaquias 2:6); não apenas levando uma vida profética, passada em conversa imediata com o mundo espiritual, mas cultivando um tom habitual e elevado de caráter santificado - o de um homem que viveu pela fé no Invisível; e quem, embora morador da terra, teve sua conversa no céu.

'Ele é descrito' (Judas 1:14) como 'o sétimo de Adão', e o número provavelmente é percebido como transmitindo, de acordo com Agostinho, a idéia de conclusão e descanso divinos ; enquanto Enoque era ele mesmo, como Irineu expressava, "um tipo de humanidade perfeita, um homem elevado ao céu agradando a Deus, enquanto anjos caíam à terra por transgressão" (citado no "Dicionário" de Smith).

Dificilmente pode deixar de impressionar o leitor atento desse relato conciso de Enoque, que a eminência na religião pela qual ele foi distinguido não é atribuída à parte inicial de sua vida. A mesma língua é aplicada a ele naquele período, como é usada nas contas dos outros patriarcas; mas após o nascimento de Matusalém, uma linguagem diferente é empregada na descrição de seu caráter.

"Enoque viveu sessenta e cinco anos e gerou Matusalém. E Enoque andou com Deus depois que gerou Matusalém por 300 anos, e gerou filhos e filhas." A mudança no modo de expressão é impressionante e não foi feita sem um design óbvio. É testemunhado por ele, cujo caráter, enquanto no estado único, não exigia elogios marcados, que após sua entrada na vida doméstica, "caminhou com Deus". Se ele tinha sido indiferente à religião no início de sua vida, ou, como Obadias, "temia o Senhor desde a juventude", não foi até sua esfera de dever ser ampliada e suas responsabilidades aumentadas, que ele se tornou tão distinguido pela piedade pessoal.

A declaração é digna de nota, pois demonstra o erro daqueles que consideram altas realizações na religião inconsistentes com os cuidados e perplexidades inevitavelmente relacionados à vida ativa; que recomendam os recantos do claustro e convento como os únicos lugares em que a devoção é vista em seu traje mais puro; ou apontam para a solidão do deserto como a única cena em que a alta espiritualidade provavelmente florescerá, na pessoa de algum recluso ascético, que abandona os deveres e rejeita os confortos da vida, e se fecha de todas as esferas de utilidade, e dedica-se ao celibato perpétuo e à completa reclusão do mundo como a única maneira de servir, no mais alto grau possível, ao fim de sua criação.

A descrição do caráter de Enoque nesta passagem mostra que 'andar com Deus' é perfeitamente compatível com os cuidados e confortos da vida doméstica e social, e consiste muito no desempenho consciente de deveres relativos ('Repositório Cristão').