Mateus 12:21

E em seu nome os gentios confiarão.

E em seu nome os gentios confiam. Parte de sua audiência atual eram gentios - de Tiro e E em seu nome os Os gentios inocentes. Parte de sua audiência atual eram gentios - de Tiro e Sidon - os primeiros frutos da grande colheita gentia, contemplados na profecia.

Observações:

(1) Os cristãos agem habitualmente de acordo com o grande princípio pelo qual nosso Senhor se manteve garantido - que negligenciar qualquer oportunidade de fazer o bem é fazer o mal - que face diferente seria a Igreja, a sociedade e até o mundo em geral, colocar logo! E nós que escrevemos, e nós que lemos ou ouvimos essas coisas, nos esforçamos em oração para agirmos de acordo?

(2) Que quadro de sensibilidades finamente equilibrados temos nas emoções de "raiva" e "tristeza" que a conduta dos fariseus nesta ocasião despertou no seio de Jesus! É possível, como vemos, "ficar com raiva e não pecar" ( Efésios 4:26 ); mas primeiro, a raiva não deve ser sem causa (veja a nota em Mateus 5:22 ); e a seguir, ainda que apenas, ainda que ocorra pela ocasião, como no presente caso, essa raiva nunca é sem pecado, a não ser quando a "tristeza" pelo que acende a "raiva" se mistura e a tempera.

(3) No comando notável, de estender a mão murcha, temos uma ilustração de chamados aparentemente irracionais como estes: "Profetize sobre esses ossos e diga-lhes: Ó ossos ossos, ouçam a palavra do Senhor" ( Ezequiel 37:4 Ezequiel 37:4 ; "Inclina os teus ouvidos e vem a mim; ouve, e a tua alma viverá" ( Isaías 55:3 ); “Desperta tu que dormes, e ressuscita dentre os mortos, e Cristo te dará luz” ( Efésios 5:14 ).

Pedir ossos secos para ouvir e viver, e chamar os mortos para ouvir e viver, e exigir dos impotentes um exercício de poder - há aparente zombaria nisso tudo. No entanto, como os ossos secos, na visão, quando profetizados como ordenados, ouviram e obedeceram; e a mão murcha encontrou poder para se estender - mesmo assim, não é inútil dizer aos mortos em pecado: "Ouça, e sua alma viverá". Seu "sábio e prudente" (veja a nota em Mateus 11:25 ) demonstrará a você que uma ou outra dessas coisas deve ser falsa: 'ou elas não estão mortas ou, se estiverem, não poderão ouvir; e se eles ouvem, você não precisa acrescentar "e sua alma viverá", pois eles já estão vivos.

Mas se a narrativa desta seção não é uma fábula, todo esse julgamento é falso; e enquanto a História do Evangelho viver, essa narrativa se destacará ao mesmo tempo como um diretório e como um encorajamento glorioso, para pregar aos mortos em pecado como o meio divinamente designado de convocá-los à vida.

(4) O preconceito determinado contra a verdade só é irritado por evidências adicionais. Disso, toda a conduta dos fariseus em relação ao nosso Senhor constitui uma ilustração variada, vívida e afetante.

(5) Se os inimigos da verdade, apesar de seus ciúmes e discórdias mútuas, acham fácil se unir e cooperar contra a verdade que eles sentem um interesse comum em esmagar, quão vergonhoso é que os cristãos permitam que suas diferenças mesquinhas impeçam a combinação ação para o avanço de seu cristianismo comum!

(6) A falta de silêncio previsto dos passos do Messias, e a gentileza de Seu trato com almas brigas e tenras, abre um grande princípio geral de força moral e espiritual. Isso foi grandemente ilustrado por Elias. De pé no monte Horeb, o Senhor passou, enquanto um vento forte e forte rasgava as montanhas e quebrava as pedras diante dele; mas o Senhor não estava no vento; e depois do vento um terremoto; mas o Senhor não sofreu terremoto; e depois do terremoto ocorreu um incêndio; mas o Senhor não estava no fogo; e depois do fogo, uma voz mansa e delicada: E foi assim que Elias pegou isso, e matriculou o rosto no manto ( 1 Reis 19:11 - 1 Reis 19:13 ).

Sim, naquela voz mansa e delicada, o profeta sentiu a presença imediata de Deus, como ele não havia feito no vento, nem no terremoto, nem no fogo. O verdadeiro poder é silencioso. Até "uma resposta branda desvia a ira" ( Provérbios 15:1 ); e quão grandioso, embora silencioso e imperceptível, é o crescimento do mundo animal e vegetal! Que os servos de Cristo, então, não calculem o valor da obra realizada em Seu serviço pelo som de seus movimentos e pelo barulho da maquinaria, mas pelo constante propósito silencioso e pela atividade persistente com a qual eles processam a obra que lhes foram dadas.

fazer. O tempo exato desta seção é incorreto. A julgar pelas declarações com os quais Marcos o apresenta, devemos concluir que foi quando a popularidade do nosso Senhor se aproximava do seu zênite e, portanto, antes da alimentação dos cinco mil. Mas, por outro lado, o estado avançado das acusações feitas contra nosso Senhor, e a clareza de Suas advertências e denúncias em resposta, aparentemente favorecendo o período posterior em que Lucas a introduz.

"E a multidão", diz Mark ( Marcos 3:20 - Marcos 3:21 ) ", juntos novamente", referindo-se para o imenso encontro que Marcos havia registrado anteriormente ( Marcos 2:2 ) - "para que não pudesse comer pão.

E quando Seus amigos" [ hoi ( G3588 ) par' ( G3844 ) autou ( G846 )] - ou melhor, 'parentes', como aparece em Marcos 3:31 , e veja a nota em Mateus 12:46 - "ouvido disso, eles vieram para se apossar dEle: pois eles disseram: Ele está fora de si "[ exestee ( G1839 )].

Compare 2 Coríntios 5:13 , "Se estamos fora de nós mesmos [ exestimaen ( G1839 )], é para Deus."