Mateus 13:30

Deixem ambos crescer juntos até a colheita: e no tempo da colheita direi aos ceifeiros: Juntem primeiro o joio e amarrem-no em feixes para queimá-lo; mas juntem o trigo no meu celeiro.

Deixe que ambos cresçam juntos (isto é, na Igreja visível) até a colheita - até que uma amadureça para a salvação completa e o outro para a destruição.

[A colheita é o fim do mundo (verso 39), [ sunteleia ( G4930 ) tou ( G3588 ) aioonos ( G165 )] - o período da segunda vinda de Cristo e da separação judicial dos justos e dos iníquos. Até então, nenhuma tentativa deve ser feita para realizar essa separação.

Mas estender isso até o ponto de instrução permitir que pessoas abertamente escandalosas permaneçam na comunhão da Igreja, é torcer o ensino dessa parábola para outro que não seja o seu design de proteção, e entrar nos dentes das injunções apostólicas ( 1 Coríntios 5: 1 Coríntios 5:1 - 1 Coríntios 5:13 ).

E na hora da colheita direto para os ceifeiros. E os ceifeiros são os anjos. Mas de quem são os anjos? “O Filho do homem enviará os seus anjos” ( Mateus 13:41 ). Compare 1 Pedro 3:22 - "Quem foi para o céu e está à direita de Deus; anjos, autoridades e poderes estão sujeitos a Ele."

Reúna o joio primeiro e prenda-os em maços para queimá-los ("no fogo", Mateus 13:40 ), mas colha o trigo no meu celeiro. Cristo, como juiz, separará as duas classes (como em Mateus 25:32 ).

Observe-se-á que o joio está queimado antes que o trigo seja alojado; na exposição da parábola ( Mateus 13:41 ; Mateus 13:43 ) a mesma ordem é observada; e o mesmo em Mateus 25:46 - como se, em algum sentido literal, "com teus olhos contemplar e ver a recompensa dos ímpios" ( Salmos 91:8 ).

Terceira e quarta parábolas, ou segundo par: A SEMENTE MOSTARDA E O FOLHA ( Mateus 13:31 - Mateus 13:33 ). O assunto de ambas as parábolas como no primeiro par é o mesmo, mas com uma ligeira diversidade de aspectos:

O CRESCIMENTO DO REINO, DO MENOR INÍCIO À ULTIMATE UNIVERSALIDADE