Romanos 12:11

Não é preguiçoso nos negócios; fervoroso em espírito; servindo ao Senhor;

(Be) Não é preguiçoso nos negócios , [ tee ( G3588 ) spoudee ( G4710 )]. A palavra aqui traduzida como "negócio" significa 'zelo', 'diligência', 'propósito'; denotando energia de ação.

Fervente (ou 'ardente') em espírito. Isto é precisamente o que se diz de Apolo, Atos 18:25 , que ele era "fervoroso em espírito" (a mesma frase que aqui); dos tempos ruines que virão no mundo cristão, nosso Senhor previu que "porque a iniqüidade deveria ser abundante, o amor de muitos resfriamentoia" ( Mateus 24:12 ); o chefe glorificado de todas as igrejas teve isso contra a igreja de Éfeso, que eles "deixaram seu primeiro amor" ( Levítico 2:4 ); e da Igreja de Laodicéia, Ele diz: "Eu faria frio ou calor.

Então, como você não é nem frio nem calor, eu te vomitei da minha boca" ( Apocalipse 3:15 - Apocalipse 3:16 ). Como o zelo da casa de Deus se consome, o Senhor Jesus não pode tolerar um espírito morno. Um "espírito" fervoroso ou ardente é o que Ele deve buscar em todos os que quiserem como Ele.

Servindo ao Senhor - isto é, o Senhor Jesus: cf. Efésios 6:5 - Efésios 6:8 . (É um dos fatos mais estranhos na crítica textual do Novo Testamento: "servir o tempo", "ocasião", "oportunidade" - uma leitura que, nos manuscritos antigos, dificilmente diferia, se é que a leitura de nossa versão [contratou assim : K-OO ou KR-OO, que pode ser destinado para kurioo ( G2962 ) ou kairoo ( G2540 )] - deveria ter encontrado seu caminho no Texto Recebido, na forma Stephanic, embora não no texto Elzevir, e foi adotado na versão de Lutero.

Existe, de fato, uma autoridade de manuscrito respeitável [Scrivener, em seu agrupamento de 'Aleph, diz que a palavra grega koo significa kairoo ( G2540 ) , e que é encontrada em D * FG, duas cópias do latim antigo e mencionadas por Jerônimo e Rufino.] Mas a evidência externa para a leitura adotada em nossa versão é segura [ABD ** e *** - duas corretoras de D, da sétima e da Séculos 9 ou 10 - EL e próximo y todas as cursivas; três cópias do latim antigo, da Vulgata e de quase todas as versões; dos pais gregos, Atanásio e Crisóstomo].

Pode ser difícil explicar a introdução da leitura não óbvia; mas como ambas as palavras, em sua forma contraída, foram escritas da mesma forma, alguns transcritores, ou aqueles que os ditaram, poderiam pensar que era isso que o apóstolo pretendia expressar. Nem precisamos nos perguntar sobre isso, quando encontramos Fritzsche, Olshausen, Meyer e Lange ainda o defendendo. Mas o sentido que essa leitura produz, mesmo que defensável, parece extremamente plano em um trigêmeo como o deste versículo; e o fundamento sobre o que é defendido mostra uma maior compreensão do objeto do capítulo nesta cláusula.

Dizem que exortar os cristãos a servir ao Senhor - o mais geral de todos os deveres cristãos - no meio de um conjunto de detalhes específicos, não é o que o apóstolo provavelmente faria. Mas o sentido de servir ao Senhor aqui é ele próprio específico e restrito, destinado a qualificar a 'diligência' e o 'fervor' da cláusula anterior, exigindo que "servir" ou 'agradar' o Senhor esteja sempre presente e no mais alto nível.

espírito dominante de tudo o que faziam como cristãos - uma atmosfera que deviam respirar, qualquer que fosse o motivo. Quase todos os críticos concordam com isso; e a observação de DeWette não é errada, que a outra leitura saboreia mais astúcia mundana do que a moralidade cristã; acrescentando que, embora o cristão possa e deva aproveitar o tempo e a oportunidade ( Efésios 5:16 )), ele não pode servi-lo.