Romanos 12:2

E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus.

E não esteja em conformidade com este mundo , [ mee ( G3361 ) suscheematizesthe ( G4964 ) too ( G3588 ) aiooni ( G165 ) toutoo ( G5129 ).

Com Tischendorf e Tregelles, o imperativo desse verbo e o seguinte é, pelas razões apontadas por ele, ser preferido ao infinitivo - suscheematizesthai ( G4964 ) e - metamorfousthai ( G3339 ) que, com muita evidência externa, certamente Lachmann adota] - 'não se modifique de acordo com o padrão deste mundo;'

Mas sede transformada. Veja Mateus 17:2 , onde esta palavra é traduzida como "transfigurada"; e em 2 Coríntios 3:18 , "alterado:"

Pela renovação de sua mente - [ humoon ( G5216 ) provavelmente não é genuíno; nem é necessário, pois sem ele o sentido é o mesmo.] A coisa prescrita não é uma mera inconformidade externa para o mundo ímpio, muitas de cujas ações em si podem ser virtuosas e louváveis, mas uma transformação espiritual interior como essa faz com que vida inteira nova-nova em seus motivos e fins, mesmo onde as ações intercaladas em nada ocorridos no mundo-novo, incluindo como um todo, e em um sentido que seja totalmente inatingível, exceto através do poder restritivo do amor de Cristo.

Para que você possa provar - isto é, experimente experimentalmente ou aprenda por provas (veja a nota na palavra "experiência" em Romanos 5:4 ),

O que é essa boa e aceitável ('a boa e agradável') e perfeita vontade de Deus. A maioria dos críticos modernos traduz as palavras assim: 'que você pode provar (ou 'discernir') a vontade de Deus, [mesmo], o que é bom', e aceitável e perfeito'. (Então, Erasmus, Tholuck, Fritzsche, Meyer, DeWette, Alford, Philippi, Hodge, Lange, etc.) Mas achamos que produz um sentido duvidoso dizer 'que você possa provar qual é a vontade de Deus, mesmo o que é aceitável; "pois quem poderia duvidar que qual é a vontade de Deus é aceitável para ele? A tradução de nossa própria versão, que julgamos decididamente preferível, é a da Vulgata, Lutero, Calvino, Beza, Estius, Reiche etc.

Nesta perspectiva, diz-se a "vontade de Deus", que os crentes devem provar experimentalmente. ter três características para recomendá-lo: É "bom", pois exige apenas o que é essencial e imutavelmente bom (consulte Romanos 7:10 ); é 'agradável', em contraste com tudo o que é arbitrário, pois exige apenas o que Deus tem eterna complacência (compare Miquéias 6:8 com Jeremias 9:24 ); e é "perfeito", pois não requer nada além da perfeição da criatura razoável de Deus, que, na proporção em que ele a atinge, reflete a perfeição de Deus.

Mas o que, pode-se perguntar, é essa 'conformidade com o mundo' que os cristãos devem evitar? Não, certamente, suas práticas expressamente pecaminosas; pois quando isso ocorre, eles são marcados com seus próprios nomes. Claramente, o que se quer dizer é esse curso ou modo de vida geral que caracteriza "as crianças deste mundo", que "cuidam das coisas terrenas". Não sendo espirituais, eles não podem ter simpatia por nada de espiritual - suas ambições, interesses e afetos são todos limitados e centrados no "mundo", que "desaparece e sua luxúria".

Os "filhos da luz", ao contrário, "ressuscitando com Cristo", têm vida própria - a vida de crentes perdoados e reconciliados: renovadores no espírito de sua mente, respiram um novo ar, têm um novo ar. interesses e afetos, e suas simpatias são todos espirituais e celestiais. Desde então, essas duas aulas da humanidade são religiosamente tão interessantes uma à outra, que a verdadeira comunhão pode ter uma com a outra? Como os primeiros não podem ter conformidade em espírito com os segundos, assim os segundos não podem cultivar conformidade com os primeiros, sem lamentar o Espírito Santo de Deus, com os quais foram selados até o dia da redenção, embotando gravemente os limites de sua espiritualidade , e, por fim, "esquecendo que foram expurgados de seus antigos pecados". (Veja a nota sobre 'o solo espinhoso',

146.) Mas, afinal, o verdadeiro preservativo dos crentes contra a 'conformidade com o mundo' é 'ser renovado no espírito de sua mente'. É a presença viva e o poder dominante do elemento positivo que, isoladamente, manterão efetivamente fora do coração ou negativo. Essa é, pois, a grande obra geral da vida cristã - o negócio abrangente dos remidos. Mas descanse em generalidades, por mais precioso que seja, não é o caminho de nosso apóstolo para as igrejas. Ele se apressa, como sempre, aos detalhes do dever cristão; aqueles especificados sendo quase exclusivamente.

Deveres relativos - uma estimativa modesta e exercício amoroso de nossos próprios dons, em relação aos de outros crentes ( Romanos 12:3 - Romanos 12:8 )