Romanos 12:2

E não se conformar com este mundo.

Conformação e transformação

1. “Mundo” tem vários significados.

(1) Hora.

(2) Uma era - o messiânico, por exemplo, em contraste com o judeu, ou o passado em oposição à era presente ou vindoura.

(3) Um estado, como o presente em distinção do futuro em antagonismo com o bem.

(4) “Mundanismo”, um espírito ou princípio do mal que permeia o mundo. É com isso que não devemos nos conformar.

2. É bom definir o termo para evitar dois extremos.

(1) Aquilo que considera o mundo como uma mera abstração, algo incidental para aqueles primeiros tempos cristãos, mas do qual ninguém está em perigo agora.

(2) Esse exagero que o confunde com quase todas as transações de nossas vidas.

3. Devemos estar vigilantes contra esse espírito exatamente onde ele é mais sutil e oculto, por exemplo .

(1) Podemos dizer que o deleite no mundo visível é legítimo. “Certamente este não é o mundo contra o qual o apóstolo nos adverte.” Não; mas suponha que a natureza se torne para nós todos em todos, e nos engane, fazendo-nos acreditar que não há nada mais alto do que aquilo que serve aos nossos sentidos.

(2) Dizemos indiscutivelmente que devemos amar nossos semelhantes; mas e se com isso houver uma influência que nos leva a submeter-nos a seus costumes e viver meramente no nível de seus ideais!

(3) Até mesmo nossa religião pode ser mundana em seu espírito. Os objetos de nossa fé em outro estado de existência podem ser sensuais, e os fundamentos de nossa obediência a Deus mercenários.

4. “O mundo”, então, é um espírito que está em toda parte ao nosso redor e dentro de nós, e a injunção é mais necessária precisamente onde esse espírito é mais provável de ser confundido com algo que é bom e verdadeiro. Partindo dessa suposição, vamos examinar as formas e realizações de nossa civilização moderna.

I. Muito de nossa civilização moderna é um processo de conformação. O homem não é o senhor da natureza. Ele aprende a controlar suas forças submetendo-se às suas leis. Seus triunfos de arte e mecanismo são simplesmente uma conformidade com a natureza, não um domínio sobre ela. Ele mitiga a dor e vence a doença obedecendo às leis da saúde. Ele não tem a varinha de milagre para substituir a lei. A civilização é simplesmente o ajuste do homem às condições em que ele está colocado.

Agora, precisamente aqui podemos detectar uma tendência maligna. Há perigo de que esse hábito de conformidade nos prenda a um mero nível mundano e sature todos os nossos desejos com estimativas mundanas. Por outro lado, a grande peculiaridade do método cristão é a transformação - não simplesmente obediência às condições externas, mas uma renovação da mente. É uma grande conquista para o homem controlar novas forças externamente; é uma realização maior quando nos recessos recônditos de seu ser se desdobra uma lei que proíbe todo pecado, mesmo sob a máscara do mais esplêndido ganho; quando é despertada uma vitalidade de consciência que o inspira a fazer apenas uma aplicação benéfica de poderosos instrumentos; quando se instala em sua alma uma paciência sublime pela qual, se não consegue vencer a dor, pode suportá-la;

II. Considere alguns pontos onde os contrastes entre o método cristão e os métodos deste mundo são mais especialmente exibidos.

1. Observe como os homens são amplamente influenciados pela excitação. Há uma grande diferença entre o nobre navio a vapor que segura seu caminho, sacudindo as ondas e desafiando o vendaval, porque tem uma força interna, e o pobre navio cujo coração de ferro fica parado, e que chafurda o esporte e a vítima do mar implacável . Mas pode haver uma diferença tão grande entre o homem que determina sua ação pela razão e consciência e o homem que é perpetuamente movido pelas emoções do tempo e do lugar.

Quantas pessoas dependem da excitação como alimento de seu próprio ser! Eles estão sempre girando na comoção de algo novo. E assim as pessoas perdem a verdadeira independência de pensamento e vida. Opiniões e hábitos vão com a maré. Esses homens e mulheres vivem como os outros vivem, pensam como os outros pensam, agem como os outros fazem. Não, até mesmo a religião pode se identificar muito intimamente com a mera excitação. O método do Cristianismo não é excitação, mas incitação.

Esse homem está mais bem qualificado para os perigos, mas não desqualificado para as bênçãos do mundo ao seu redor que é movido, não por pressão de fora, mas por princípios de dentro, que em meio a essas tendências de mudança tem um propósito, e de quem personalidade não se dissolve na atmosfera social ao seu redor, mas que preserva uma identidade rochosa de fé e convicção, uma lealdade moral ao seu próprio ideal.

2. O poder de nossa civilização moderna é o poder daquilo que é visível e tangível. O sucesso imediato e bom presente são seus resultados conspícuos. Que vasta soberania, que tentação sutil, nesta posse do presente, naquele dólar visível que eu ganho pela minha submissão em comparação com a bênção interior que segue meu sacrifício; no fato concreto que posso agarrar em minhas mãos em comparação com a abstração que só voa em visão transitória diante de meu olho interior! Cancele o espaço, ultrapasse o tempo, construa uma ponte sobre oceanos com vapor, contraia nações junto com artérias elétricas.

Agora, nenhum cristão instruído subestima fatos e interesses concretos. O homem que parte de grandes princípios não é o mais apto a ignorar os reais interesses do mundo. Mas ele também considera um bem maior. Ele acredita que, para os verdadeiros propósitos desta vida, precisamos de algo além de vapor e telégrafo, e dinheiro e urnas. Precisamos daquilo que livra o homem da ilusão sensual e da cobiça da realização imediata, fixando seus olhos na glória da retidão espiritual, na vitória do adiamento e no ganho do sacrifício.

3. A civilização produz seu efeito mais marcante sem. A melhor coisa que ele consegue é se ajustar ao mundo. Seus testes e frutos são melhores condições externas, um melhor estado social, melhores casas, terras e meios de comunicação. No entanto, a vida real do homem não está nas coisas exteriores. Não pode ser alterado apenas por agentes externos. Em suas necessidades e capacidades, é o mesmo de seis mil anos atrás.

Despoje o homem do século dezenove dessas coisas externas, e quanto ele se parece com o homem de idades desde então! Com o telescópio, vemos mais longe, mas será que realmente vemos mais do que Abraão na porta de sua tenda, ou Jó contemplando as Plêiades? Se o fizermos, qualquer coisa de visão mais ampla ou bem substancial que tenha chegado a nós virá de dentro - em uma verdade mais abrangente, em um amor mais consagrado, em uma garantia mais perfeita do bem final.

E onde quer que esses resultados sejam produzidos dentro de nós, podemos dispensar muito do que é meramente externo e palpável. Chegará a hora em que o mundo para nós não será nada. Mas enquanto ele desmorona, não falharemos. Devemos perecer sem coisa alguma, sendo "não conformados com este mundo, mas transformados pela renovação da mente." ( EH Chapin, DD .)

Conformado e transformado

I. O homem que está em conformidade com este mundo não é o homem que melhor o compreende, ou que mais admira suas belezas; nem pode se adaptar melhor a todas as circunstâncias. Ele é muito escravo das coisas que vê para entender o significado delas; demasiadamente encerrado nos hábitos da sociedade em que é lançado, para ter qualquer poder de entrar no que está além. A palavra “conformado” implica que ele assume sua forma a partir das coisas ao seu redor, que são o molde em que sua mente é moldada.

Ora, este São Paulo não admitirá por um instante ser a forma para a qual qualquer homem foi criado. O homem é criado à imagem de Deus; e a forma de sua mente deve ser derivada Dele e não das coisas que são submetidas a Ele. O pagão estava resistindo à consciência que lhe dizia que ele era descendente de Deus, e as mesmas coisas que ele viu que testificavam do poder invisível de Deus em adorar e servir à criatura mais do que ao Criador.

Mas nós, que fomos redimidos dessa adoração, estamos lutando muito mais direta e conscientemente contra; este espírito; estamos escolhendo um caminho falso quando admitimos que o mundo governa e moldamos nossas mentes de acordo com seu prazer, quando nos submetemos a receber sua imagem e inscrição. Essa imagem e inscrição irão variar em cada nova era, em cada nova localidade; é a própria natureza do mundo estar continuamente mudando.

Essa é a razão pela qual é uma coisa tão ignominiosa para um homem se conformar com ela; ele deve se tornar apenas uma criatura de hoje; ele deve ser flutuante, caprichoso, insincero - uma folha carregada por todos os vendavais, flutuando por todas as correntes. Como é possível que tal pessoa saiba alguma coisa sobre a vontade de Deus, que é fixa e eterna? O que significa que você deu a tal pessoa a Bíblia e o persuadiu de que é um livro divino? Você pode persuadi-lo disso tão facilmente quanto de qualquer outra coisa; se for a opinião corrente, é claro que ele a recebe até que a moda mude, e então zombará dela. Mas enquanto ele o abraça, o que ele extrai disso? Exatamente o que seu espírito mundano deseja reunir e nada mais.

II. A libertação de tudo isso é a transformação, e tal transformação, em vez de incapacitar um homem para o mundo, é a única que pode capacitá-lo a viver nele, a apreciar o valor dele, a exercer uma influência sobre ele. Foi isso que permitiu ao profeta ver as árvores e as inundações irrompendo em cânticos; que permitiu a São Paulo tornar-se tudo para todos os homens; que permitiu St.

João para ver o reino de Deus e de Seu Cristo emergindo dos reinos deste mundo. Pois eles viram todas as coisas à luz de Deus, não nas falsas luzes deste mundo. Eles viram o mundo como Ele o criou, não como os homens o fizeram ao se rebelar contra Ele. Eles haviam recebido a verdadeira forma dos homens, portanto podiam usar as formas do mundo, acomodando-se prontamente aos costumes judeus, gregos e romanos - nunca sendo escravizados por ninguém.

Estavam em comunhão com o eterno, para que pudessem contemplar o grande drama da história, não como uma sucessão de cenas mutantes, mas como uma série de eventos tendentes à realização daquela vontade que busca o bem e só o bem.

III. O processo dessa transformação é a renovação da mente. Tal frase sugere imediatamente a mudança que ocorre quando a folhagem da primavera cobre os ramos nus do inverno. A substância não é alterada, mas é vivificada. A alteração é a mais maravilhosa que se pode imaginar, mas tudo passa por dentro. A energia, uma vez concedida, funciona secretamente, provavelmente em meio a muitas obstruções de ventos fortes e geadas intensas.

Ainda assim, esse começo contém em si a profecia certa do cumprimento final. O homem será renovado segundo a imagem de seu Criador e Pai, porque o Espírito de seu Criador e Pai está trabalhando nele. ( FD Maurice, MA .)

Conformado e transformado

Se derramarmos em um molde uma quantidade de metal aquecido, esse metal à medida que esfria toma a forma desse molde. Se amolecermos um pedaço de cera e, em seguida, pressionamos um sinete sobre ele, em sua superfície fica a impressão do selo. Da mesma forma, nossa natureza, suscetível no momento de ser moldada a um caráter ou outro, está agora passando por esse processo. De acordo com os gostos que cultivamos, os atos que praticamos, a sociedade que mantemos, os assuntos que absorvem nosso interesse, estamos nos tornando conformados com o mundo ou com Cristo; estamos sendo transformados em “vasos para desonra” ou em “vasos adequados para o uso do Mestre.

“O processo pode ser muito gradual; mas não é por isso menos fatal e menos seguro. Como aquele consumo insidioso de doenças, seus primeiros inícios são dificilmente perceptíveis; mas embora só destrua a vida por alguns centímetros, a febre violenta não é mais mortal no final. Quantos há que, porque não se enfurecem nos acessos febris do pecado declarado, nunca sonham que estão morrendo de conformidade mundana, e que consideram, embora a Bíblia e suas consciências às vezes falem o contrário, que pode haver não há grande mal em viver um pouco para o mundo, desde que se mantenham dentro dos limites! Mas a Palavra de Deus diz claramente: “Não sejais conformados com este mundo.

”E se quisermos, cumprir este requisito, devemos nos esforçar para ser“ transformados pela renovação da nossa mente ”. Todos nós sabemos o que uma mudança completa significa pela palavra “metamorfose”, que é a que é usada aqui. Ao descrever esse processo, devemos voltar um passo além nas metáforas do que no caso a que aludimos antes. Devemos supor que o metal foi fundido em alguma forma defeituosa primeiro, e então fundido e fundido novamente.

Da mesma forma, nossos corações, nossas vontades, nossos gostos, em suma, toda a nossa “mente” deve ser antes de tudo suavizada pelo Espírito de Deus; então devemos ser transformados em um “vaso feito para honrar” e, finalmente, “selado até o dia da redenção”. Em vão procuraremos nos transformar; podemos desistir deste ou daquele prazer ou busca mundana; mas, a menos que busquemos realmente, fervorosamente e perseverantemente, pela oração, o poder do Espírito de Deus, nunca seremos “transformados pela renovação de nossas mentes”. ( WH Etchers, MA .)

Conformidade com o mundo

I. O que é o mundo? A massa de homens não renovados distintos do povo de Deus. É o reino de Satanás. Tem leis e máximas. Suas maneiras e costumes são determinados por seu espírito reinante. Tem sua consumação, que é perdição.

II. O que é se reconformar com o mundo?

1. Ser interiormente como os homens do mundo no princípio governante de nossas vidas, ou seja, ter um espírito mundano, um espírito ocupado com as coisas mundanas, mercenárias, terrenas.

2. Ser governado pelas máximas do mundo de modo que a questão não seja o que é certo ou errado, mas qual é o costume da sociedade. Qual é o sentimento público?

3. Ser indistinguível dos homens do mundo em nossa -

(1) Objetos.

(2) Divertimentos.

(3) Conduta geral.

III. As consequências desta conformidade.

1. A destruição de toda espiritualidade. É impossível viver perto de Deus e ainda estar conformado com o mundo. O Espírito está entristecido e apagado.

2. A obliteração da distinção entre a Igreja e o mundo, e a conseqüente inervação do primeiro. O que acontece com a profissão cristã quando os cristãos são tão sórdidos, gays e inescrupulosos quanto os outros homens?

3. Identidade da desgraça. Aqueles que escolheram o mundo morrerão com ele.

4. Por qual regra devemos determinar o que é e o que não é conformidade pecaminosa. Esta é mais uma dificuldade teórica do que prática, e não perturbará um homem cheio do Espírito de Cristo e devotado ao Seu serviço.

1. Devemos evitar coisas pecaminosas.

2. Com relação às coisas indiferentes.

(1) Um homem não deve julgar o outro, mas determinar por si mesmo o que é e o que não é prejudicial aos seus interesses espirituais.

(2) Devemos evitar coisas que são prejudiciais aos outros, embora inofensivas a nós mesmos.

(3) Devemos evitar coisas inocentes em si mesmas, mas que estão ligadas de fato, ou nas mentes dos homens com o mal, como cartões, dança, teatro, etc .

(4) A mesma regra quanto ao vestuário e modos de vida não se aplica a todas as pessoas e lugares. Depende do uso, classificação, etc . Há grande perigo de se tornar farisaico e fazer a religião consistir em coisas externas. ( C. Hodge, DD .)

Conformidade com o mundo

I. Não se conformar -

1. Para seu egoísmo.

2. Para sua presunção.

3. À sua superstição.

4. Para sua política carnal.

5. Para sua mentalidade terrena.

II. Este requisito Divino é apresentado aqui -

1. Negativamente, "não seja conformado", etc. , Em -

(1) Afeto.

(2) Princípios ou máximas.

(3) Conduta.

2. Positivamente - “mas transformai-vos”, etc . A verdadeira religião não consiste simplesmente em se abster, evitar, não gostar, etc .; mas também em ser, fazer, deleitando-se, etc . Não podemos estar inconformados com o mundo, a menos que estejamos em espírito conformados com Deus. Portanto, a única maneira de não ser mundano é se tornar convertido e espiritual ( Gálatas 5:16 , etc. ). O cristão não deve simplesmente ser diferente do mundo; ele deve ser como Cristo. ( Homilista .)

Conformidade com o mundo

I. Sua natureza.

1. Por “este mundo” entende-se tudo o que nele existe que seja antagônico à verdade ou à vida de Deus na alma do homem. Você pode fazer uma estimativa correta do caráter de um homem por meio de seus princípios regentes. Então você pode conhecer o espírito “deste mundo”. Aqui estão algumas de suas máximas -

(1) “Cada um por si”; existe o egoísmo que atrai tudo para si e mantém firme controle de tudo o que possui, embora os necessitados estejam morrendo por aí!

(2) “Quietness is best“; existe a covardia, a prudência egoísta do mundo que não se apresenta e fala uma palavra de Deus ou do homem, para que não sobrevenha problemas!

(3) “A honestidade é a melhor política.” O homem que é honesto apenas porque essa é a melhor política, pelo mesmo motivo, teria sido desonesto!

2. Conformidade com este mundo significa a adoção de princípios como esses e práticas baseadas neles, embora existam grandes diferenças entre os homens a respeito disso.

II. Suas causas. Além de sua primeira e grande causa , existem causas secundárias, por exemplo, -

1. A tendência de fazer o que as outras pessoas fazem. Uma criança pode agir assim, mas um homem pode? Se sim, onde está sua independência? Na poeira.

2. O medo de ofender. Existem pessoas que dependem tanto da opinião favorável dos outros que, para obtê-la, perderão o próprio respeito ao fazer coisas que, de outra forma, teriam deixado de fazer. Eles têm interesses próprios, mas riem ou desdenham deles; eles têm opiniões próprias, mas as modificam e as explicam! Muitos homens podem datar sua destruição a partir do dia em que começaram a temer perder a boa opinião dos homens maus!

3. A incapacidade de ficar sozinho. Quando qualquer questão pública é debatida, a questão é: "De que lado estão as pessoas respeitáveis?" Quando um lado deve ser escolhido, "Qual tem probabilidade de vencer?" Os homens “convenientes” são muitos; os homens “principais” são poucos.

II. Sua cura.

1. A compreensão de nossa própria personalidade e responsabilidade, recusando-se a viver na multidão, resolvendo que, pela graça de Deus, devemos viver a vida que Ele nos convida a viver.

2. O afastamento de nós mesmos do poder daquela tendência dentro de nós que prevalece conosco para desobedecer a este comando. Às vezes não adianta lutar, só é fugir. Um jovem está começando a adquirir gosto por atividades e companhias baixas: como você o ajudará a superá-las? Certamente não deixando-o lutar com eles, mas criando dentro dele o gosto pelos prazeres mais elevados e pela sociedade dos bons. Se não quisermos ser conformados com o mundo, devemos nos elevar acima dele.

3. Transformação pela renovação da mente. Assim transformado, você não será conformado: outro modelo será realizado por você em sua vida: o mundo perderá seu domínio e Cristo será tudo em todos. ( P. Rutherford .)

Conformidade com o mundo

I. Em que consiste. No cultivo -

1. Seu espírito e temperamento.

2. Suas máximas e princípios.

3. Sua companhia e conduta.

II. Como deve ser evitado.

1. Pela renovação de nossas mentes.

2. Pela adoção de outro -

(1) Princípios.

(2) Regras.

(3) Termina.

III. Por que deve ser evitado. Porque isso é -

1. Bom em si mesmo.

2. Aceitável para Deus.

3. Benéfico para o homem. ( J. Lyth, DD .)

Conformidade com o mundo: sua loucura

Um membro de sua congregação tinha o hábito de ir ao teatro. O Sr. Hill foi até ele e disse: “Isso nunca vai dar certo - um membro da minha Igreja tem o hábito de ir ao teatro!” O Sr. Fulano respondeu que certamente deve ser um engano, pois ele não tinha o hábito de ir lá, embora fosse verdade que ia de vez em quando para uma guloseima. "Oh!" disse Rowland Hill, “então você é um hipócrita pior do que nunca, senhor.

Suponha que alguém espalhe a notícia de que eu comi carniça e eu responda: 'Bem, não há nada de errado nisso; Não como carniça todos os dias da semana, mas de vez em quando tenho um prato de guloseima! ' Por que, você diria, 'Que apetite asqueroso, asqueroso e asqueroso Rowland Hill tem, ter que ir para a carniça para uma guloseima!' A religião é o deleite mais verdadeiro do cristão, Cristo é o seu deleite. ”

Não conformidade com o mundo

1. Não há mandamento nas Escrituras sobre o qual haja mais debate do que este. Devemos nos separar de todos os que não são cristãos e evitar todos os empregos, exceto os de devoção? Isso é manifestamente impossível. Devemos então nos abster dessas práticas que são comuns entre as pessoas irreligiosas? Então surge a pergunta: quais práticas? Onde devemos traçar a linha? Muitos traçam para si mesmos uma linha dentro da qual se mantêm; mas, infelizmente, cada pessoa o desenha de maneira diferente.

Para alguns, este mundo significa devassidão e pecado; para outros, grande luxo; para outros, certas diversões ou roupas da moda; para outros, o uso de música secular ou a leitura de literatura leve. Cada um acredita que está certo e culpa seus vizinhos por irem além ou não chegarem à linha que traçou para si mesmos. Cada um é alternadamente acusador e acusado; enquanto os ímpios, conseqüentemente, declaram que é totalmente impossível dizer o que é e o que não é mundano.

2. Agora, tudo isso surge de negligenciar o fato de que os preceitos do evangelho são dirigidos à nossa natureza nova e interior; que fornecem princípios e motivos pelos quais devemos agir sempre, não leis que se aplicam a qualquer ato ou conjunto de atos em particular. “Não vos conformeis com o mundo” é definido por “Sede transformado”, etc . É claro, então, que é proibida aquela conformidade que interfere em nossa transformação. Agora, aquilo em que somos transformados é a imagem de Deus ( 2 Coríntios 3:18 ).

3. Ora, a regra do homem renovado é simples, sempre aplicável - “A única coisa que procuro é a conformidade à imagem de Deus e, para isso, a comunhão constante com Deus; o que quer que eu ache interferir nisso, por melhor que possa parecer, é o mundo para mim. ” Agora, a aplicação desta regra é uma questão de experiência pessoal e é impossível traçar uma linha; pois o que é o mundo para uma pessoa não é o mundo para outra; e a questão não é tanto onde você está, mas o que você é.

Estabelecer uma regra para todas as vidas é tão difícil quanto prescrever uma dieta para todas as constituições. Se você nos perguntar se certos alimentos combinam com você, respondemos - Isso depende de sua constituição; só podemos dar-lhe a regra geral - não coma nada do que achar que discorde de você. Portanto, estabelecemos uma regra geral - tudo o que discorda da saúde de sua alma, você deve evitar.

4. Esta é uma regra que apelaríamos às pessoas mundanas. Os cristãos costumam ficar perplexos quando questionados: Por que você não participa desta ou daquela diversão?

(1) Se eles responderem - Por serem pecadores, eles dizem o que não podem provar. O pecado é a transgressão de uma lei, e eles não podem citar nenhuma lei que proíba expressamente tais coisas. E então, se os chamarmos de pecados, podemos induzir outros a considerarem os pecados não muito piores do que divertimentos.

(2) Se eles disserem, nós nos opomos a essas coisas porque são mundanas, então eles serão perguntados: Qual é a diferença essencial entre a diversão em questão e alguma outra que eles consideram lícita?

(3) Agora, se em todos esses casos o cristão se contentasse em dizer - Eu me contenho porque acho que não posso desfrutar disso e depois ter comunhão com Deus, ele daria uma resposta que, se não fosse compreendida, certamente não poderia ser contestada . Pedir uma lei quando este motivo é dado seria tão sem sentido quanto pedir uma lei da terra proibindo toda imprudência em nossa dieta, ou exposição ao tempo, ou ao risco de infecção. Não podemos provar que esses atos são crimes, mas eles são perigosos, e todos vêm sob o princípio geral que torna errado um homem ferir a si mesmo.

5. Desta forma, devemos lidar com todos os questionamentos sobre este assunto. Os homens mundanos lançam as objeções dos ministros ao preconceito ou inveja. “Claro, clérigos abusam de teatros, etc. , mas onde está o mal? Onde eles são proibidos nas Escrituras? ” Respondemos a essa pergunta por outro: “Qual é o estado de sua alma? Você é o possuidor de uma vida espiritual? Se não, então você não pode entender nossa objeção; pois objetamos a essas coisas como prejudiciais àquilo que você nos diz que não tem, a saber - vida na alma. Para entender um preceito espiritual, você deve ser espiritual.

6. Mas há aqueles em quem esta vida espiritual é como a lâmina terna, ou como o fogo que se acende, que perguntam, ansiosamente: Qual é o perigo? Para mostrar isso, vamos tomar -

(1) O teatro. Se nos for perguntado: Existe algum pecado em uma representação teatral? Nós respondemos - Não há mais pecado em uma pessoa apresentar aos seus olhos um certo personagem do que em escrever uma descrição ou pintar um quadro dele. Mas o que devemos considerar não é a ideia abstrata de um teatro, mas o que ele praticamente é. Agora, para não nos estendermos sobre os males ligados ao palco, aos quais você dá seu semblante e ajuda com freqüência e pagamento de admissão: admitiremos que estes não são essenciais ao palco, embora de alguma forma sempre se encontrem ligados a ele.

Estamos dispostos a permitir tudo o que pode ser dito a seu respeito, e não perguntaremos se, no decorrer da peça, o vício não é frequentemente tornado atraente, e se a lembrança do prazer do pecado não sobrevive às impressões feitas pelo moral no final, quando os personagens perversos encontram aquela punição que tão raramente os vemos visitar na vida real. Suporemos que cada peça tem sua moral, e o público devidamente impressionado com ela.

No entanto, devemos perguntar: a que caráter você se conformaria se seguisse as lições ali ensinadas? Seria à imagem de Deus? O bom homem do palco é o bom homem das Escrituras? Quem se aventuraria a produzir no palco alguém em quem estava a mente de Cristo? Tal personagem encheria casas? Os homens iriam se aglomerar no teatro para ouvir sentimentos que não se importavam em estudar em suas Bíblias, ou para testemunhar uma demonstração de qualidades que, na vida real, eles desprezam.

Nossa objeção ao palco, então, é esta: ele estabelece um padrão de moralidade falso e mundano; e aquele que deseja ser transformado à imagem de Deus encontrará aqui outra imagem colocada diante dele.

(2) A mesa de cartas. Existe algum pecado em mover pedaços de papelão pintado? Certamente não. E ainda assim se torna a causa do pecado; porque, por menor que seja a aposta, ela excita, por menor que seja, aquele desejo de ganho que é deste mundo. Em prova disso, nota-se o maior entusiasmo com que os homens desfrutam do jogo quando uma pequena aposta é disputada, “apenas para dar interesse ao jogo”. E ao nos permitirmos isso, impedimos a renovação de nossa mente que devemos cultivar com tanto cuidado.

(3) O salão de baile. Há algum mal em dançar? Não mais do que em qualquer marcha ao som de música. Mas não há tentação para a indulgência com a vaidade, frivolidade, inveja e calúnia? Perguntamos se alguém renovado à imagem de Deus se encontraria um hóspede bem-vindo ali? - se sua vida espiritual seria fortalecida e sua conformidade com Cristo aumentada, pela presença constante? - e se o convidado ao retornar está em aquele estado de espírito que melhor o habilita para a comunhão com Deus? Em suma, em todas essas questões, pedimos que você simplesmente use seu próprio julgamento.

Experimente honestamente o efeito dessas diversões em sua vida espiritual; e se você estiver realmente renovado no espírito de sua mente, descobrirá que a atmosfera deles é prejudicial à nova vida, que você deseja acalentar.

7. Mas não devemos esquecer que o princípio pode ser aplicado em uma direção oposta. Há outros que precisam ser informados de que o que é proibido é mundanismo de coração; viz., aqueles que têm certeza de que não estão em conformidade com o mundo, porque eles nunca entrar em um teatro, etc . Sua ideia de não mundanismo é a abstenção dessas coisas, e de algumas outras, por exemplo, exibição em entretenimentos e equipamentos.

Acrescente a isso, tornando-se membros de associações religiosas, freqüentando a sociedade religiosa e participando de um ministério evangélico, e sua definição de espiritualidade é completa. Agora é possível fazer tudo isso e mais, e ainda assim ser conformado com o mundo. O mundanismo não pode ser excluído por uma cerca de regras e hábitos convencionais mais do que uma névoa ou um miasma por um muro alto: está na atmosfera.

Eles evitam o teatro e evitam a ficção: com que propósito, se eles estão diariamente encenando personagens que não verão representados ou lerão representados? Eles não vão jogar. Eles são os melhores por isso, se eles condescendem com o espírito cobiçoso em outro lugar? Eles não irão frequentar o salão de baile. Será que eles ganham se entregam-se ao mesmo espírito de exibição, etc. , em uma festa tranquila ou em uma reunião religiosa? Eles não usarão vestidos da moda; com que propósito, se eles estão secretamente tão orgulhosos de suas roupas simples? Conclusão: Atacar ao mesmo tempo o mundanismo dos religiosos e a irreligião do mundo é arriscar o desagrado de ambos.

Mas o mundo e suas modas estão passando rapidamente; alguns poucos anos, e todos estaremos onde o aplauso ou a censura dos homens serão igualmente indiferentes a nós - em nossos leitos de morte. Então a questão a ser decidida será: não até onde posso ir no meu desfrute do mundo, ou onde devo fixar um limite para meus prazeres, pois o mundo não pode mais ser apreciado, e a morte está fixando os últimos limites para seus prazeres, e resta apenas um ato a mais de conformidade com o mundo - aquele último ato em que toda a carne se conforma à lei da dissolução; mas esta será a grande questão: - Estou preparado para esse mundo em que estou prestes a entrar? Sou ou não “transformado na renovação da minha mente”? Faça a si mesmo esta pergunta agora, como você deve fazer então. ( Abp. Magee .)

Não conformidade com o mundo

pode ser visto -

I. Na transformação das virtudes mundanas. Existem graças que às vezes se vêem mais no mundo do que na Igreja, e aqui não podemos errar em nos conformarmos com o mundo. No entanto, é possível para um espírito não mundano transfigurá-los. E a menos que ocasionalmente transfigurados, eles seriam corrompidos e perdidos. Um grande exemplo heróico de verdade, justiça ou coragem vale cem casos menores - o mundo fica surpreso com isso.

Mas lembre-se que, em proporção à dignidade dada por um espírito não mundano a uma virtude mundana, está o dano causado pela ausência de virtudes mundanas naqueles que se dizem não mundanos. São sal que perdeu o sabor. Não há pedra de tropeço maior do que a falta de franqueza, justiça e generosidade naqueles que professam ser "não do mundo". Mas o soldado que é mais corajoso por causa de uma coragem superior à terrena; o juiz que é mais escrupulosamente justo porque tem diante de si um tribunal superior ao terreno, os homens de negócios que "executam suas tarefas diárias com pés mais ocupados, porque suas almas se repetem uma tensão sagrada", são exemplos do que o apóstolo quer dizer com ser “Transfigurado por meio da renovação de nossas mentes”.

II. Na exibição de qualidades que são sobrenaturais em si mesmas.

1. Humildade. Nos tempos pagãos, não havia nome para essa graça. A própria palavra é uma nova criação do evangelho. Nem a coisa agora existe nas mentes mundanas. Você pode provar isso contando a um homem comum suas falhas e observando o resultado.

2. Independência da opinião do mundo. “Para mim é uma coisa pequena ser julgado pelo julgamento do homem. Aquele que me julga é o Senhor ”- é uma verdadeira máxima não mundana. É seguro, prudente, se conformar à moda do mundo, nadar com o riacho, abandonar o navio que está afundando, evitar o veado ferido ou uivar com os lobos. Essa é a maneira do mundo; mas há um caminho que não é o caminho do mundo.

A velha virtude cristã da cavalaria ainda persiste entre nós - a inclinação para o lado mais fraco porque é mais fraco, o desejo de proteger os fracos e reprimir os fortes, etc. , pode correr em excesso, mas até o quixotismo é revigorante. Como é revigorante ver homens dependentes de Deus, embora independentes do homem, se levantando contra o clamor profissional e o preconceito popular, ver os homens resistirem à tirania da opinião pública que não quer ouvir o outro lado, e recusar o popular e dar louvor ao impopular!

3. Pureza.

4. Renúncia. ( Dean Stanley .)

Não conformidade com o mundo

I. O que devemos entender pelo mundo ( 1 João 2:16 ).

1. A concupiscência da carne ( Tito 2:12 ).

2. A concupiscência dos olhos ( Eclesiastes 5:11 ).

3. O orgulho da vida ( Romanos 1:30 ).

II. O que é não se conformar com isso?

1. Não aprovar ( 1 João 2:15 ).

2. Não imitá-lo ( 1 Pedro 4:4 ).

3. Usá-lo como se não o 1 Coríntios 7:30 ( 1 Coríntios 7:30 ).

III. Por que não devemos nos conformar?

1. Estamos separados do mundo para Deus ( 1 Pedro 2:9 ).

2. Colocamos em Cristo.

3. Tudo o que está no mundo não é do Pai ( 1 João 2:16 ), e é contrário ao amor dEle ( 1 João 2:15 ).

4. A moda deste mundo passa ( 1 Coríntios 7:31 ).

Conclusão: não se conforme com este mundo.

1. Você tem coisas superiores em mente ( Colossenses 3:1 ; Filipenses 3:20 ).

2. Este mundo não pode satisfazê-lo ( Eclesiastes 1:8 ).

3. Você deve prestar contas do que você faz aqui. ( Bp. Beveridge .)

Não conformidade com o mundo

I. Sua natureza.

1. Não cerimonial.

2. Não civil.

3. Mas moral. Não seja conformado -

(1) Para o espírito do mundo.

(2) Em suas regras de vida.

(3) Em sua empresa.

(4) Em suas práticas.

II. Algumas razões para sua proibição.

1. Dever.

2. Profissão.

3. Amor próprio.

4. Amor ao próximo.

5. Os comandos das Escrituras.

III. Como isso pode ser evitado. Por--

1. A renovação de suas naturezas.

2. O exercício da oração diária.

3. Protegendo-se contra a tentação.

4. Uma dependência constante de Deus. ( Museu Bíblico .)

Não conformidade com o mundo

Ocorrerão no curso do cristão, de tempos em tempos, ocasiões em que ele terá dúvidas quanto a alguns pontos de seu dever em relação às relações sociais e divertimentos. Bem, em tais casos, consulte seu gráfico - naquele gráfico (sua Bíblia), embora ele não encontre todas as rochas, baixios e areias movediças, marcadas pelo nome - ele encontra estabelecido de forma clara e decisiva que toda a costa é perigosa , eu.

e, ele encontra um princípio geral, “Não se conforme com este mundo” - “A amizade do mundo é inimizade com Deus.” Por quem a diversão é patrocinada? São eles os devotos de outros prazeres menos duvidosos? Eles são aqueles que usam o emblema do mundo e têm sua marca estampada em suas testas? Então, deixe o cristão fazer uma pausa - deixe-o temer encontrar-se cercado por multidões de mundanos, bebendo com eles do mesmo copo.

Deve ser, na melhor das hipóteses, apenas uma xícara suspeita que encontra sabores que deveriam ser opostos - deve ser, na melhor das hipóteses, um caminho suspeito no qual, mesmo por um momento, o cristão caminha de mãos dadas com o homem deste mundo. Esteja certo de que o mundo não beberia daquela xícara, se ela não fosse de alguma forma apimentada para seu paladar. Ai de mim! é muito, muito mais provável que o cristão tenha saído de seu caminho estreito, do que o mundano tenha abandonado o seu para caminhar, mesmo que por um momento, com o cristão.

E lembre-se de que, em tais casos, é grande a necessidade de você tomar cuidado para não enganar a si mesmo. A observação de Jeremy Taylor é muito verdadeira: "A maioria dos homens escolhe o pecado, se for uma vez contestado se é pecado ou não." Embora a graça ensine e o incline a detestar o mundo, ainda assim a corrupção permanece, e para essa corrupção o pecado e o mundo são palatáveis ​​demais. Veja por que, então, enquanto você está professando investigar a legalidade ou ilegalidade de tal ação, sua mente não é tendenciosa de antemão, e você não tem um desejo secreto de encontrar a Palavra de Deus ao seu lado - um segredo determinação para sair, se possível.

Cuidado, também, com aquela religião que está ansiosa para se alojar ao lado do mundo. Se você está determinado a ir o mais longe que puder, você não está seguro - logo você estará do outro lado da linha. E se, afinal, um determinado caso parecia duvidoso, lembre-se, a religião, não o mundo, deve ter o benefício da dúvida. É melhor abster-se da escrupulosidade equivocada de uma centena de coisas lícitas do que correr o risco de um ato ilícito de conformidade com o mundo, ou de lançar uma pedra de tropeço no caminho de outra. ( Canon Miller .)

Não conformidade com o mundo

Existem duas palavras para mundo, αἰών e κόσμος. O primeiro diz respeito ao tempo, o último ao espaço. Uma vez que eles são combinados ( Efésios 2:2 ), “de acordo com o estado-tempo deste mundo-matéria.” ... A direção, portanto, é: “Não sejam como os homens deste mundo, cujo tudo é o presente. Não use as vestes do tempo: viva para a eternidade. ” ( Dean Vaughan .)

Não conformidade com o mundo - interior

Como a mãe-de-pérola vive no mar sem receber uma gota de água salgada, e como em direção às Ilhas Chelidonian nascentes de água doce podem ser encontradas no meio do mar, e como a mosca de fogo passa pelas chamas sem queimar suas asas, para que uma alma vigorosa e resoluta possa viver no mundo sem ser infectada com nenhum de seus esgotamentos, pode descobrir doces fontes de piedade em meio às suas águas salgadas e voar entre as chamas da concupiscência terrena sem queimar as asas dos desejos sagrados de uma vida devota. ( Francis de Sales .)

Não conformidade com o mundo - exterior

A ave do paraíso, que tem um dote de penas primorosamente belas, não pode voar com o vento; se tenta fazer isso, a corrente sendo muito mais veloz que seu vôo, bagunça sua plumagem a ponto de impedir seu progresso e, finalmente, encerrá-la: é, portanto, compelido a voar contra o vento, que mantém suas penas em seus lugar, e assim ele ganha o lugar onde deveria estar. Portanto, o cristão não deve tentar seguir a corrente de um mundo pecaminoso: se ele o fizer, isso não apenas atrapalhará, mas encerrará seu progresso religioso; mas ele deve ir contra isso, e então todo esforço de sua alma será para cima, para o céu, para Deus. ( M. Davies, DD .)

O mundo

é a natureza humana decaída atuando na família humana; moldar e moldar a estrutura da sociedade humana de acordo com suas próprias tendências. É a natureza humana decaída que faz suas as origens do pensamento, sentimento e ação humanos. É o reino ou reino da mente carnal, que é inimizade contra Deus. Onde quer que essa mente prevaleça, existe o mundo. ( RS Candlish, DD .)

O mundo uma atmosfera

É como a densa atmosfera que num dia de novembro paira sobre sua vasta metrópole, produto de suas incontáveis ​​moradias e prova de seu vasto esforço industrial; e, no entanto, o véu que exclui a luz do céu, destrói a cor de suas obras de arte - o vapor escuro e insalubre que obstrui a vitalidade e prejudica a saúde, e do qual um londrino escapa a intervalos com o coração leve, que ele pode ver o sol, as árvores e a face da natureza como Deus os fez e sentir por alguns meses o que é viver.

Mesmo assim, o mundo paira como uma atmosfera mortal sobre cada alma humana, meditando sobre ela, batendo suas asas como o pássaro maligno monstruoso da fábula, ou penetrando e entrando nele como um veneno sutil, para minar as fontes e fontes de sua vigor e sua vida. ( Canon Liddon .)

O mundo, perigo de

Como você ama suas almas, cuidado com o mundo: ele matou seus milhares e dez milhares. O que arruinou a esposa de Ló? - o mundo. O que arruinou Achan? - o mundo. O que arruinou Haman? - o mundo. O que arruinou Judas? - o mundo. O que arruinou Simon Magus? - o mundo. O que arruinou Demas? - o mundo: E "que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?"

O mundo: difícil de definir

O mundo não pode ser claramente delimitado como se fosse um reino no mapa, e a cada ano torna-se mais difícil traçar qualquer linha de demarcação ou estabelecer qualquer linha dura e rápida sobre o assunto, porque a sociedade está sendo fermentada por cristãos princípios, a consciência moral da nação despertou, e uma opinião pública, em geral de caráter são, fazendo-se sentir poderosamente. E, além disso, o que é o mundo para uma pessoa não é o mundo para outra.

O fato de que o mundo não pode ser definido quanto à localidade é uma vantagem, não uma desvantagem: pois evoca de nós um espírito constante de investigação e vigilância antes de entrarmos em nossas buscas, formarmos nossas conexões ou entrarmos na sociedade. O crente deve sempre testar cada relacionamento ao qual é levado, para ver se sob sua superfície possivelmente plausível e agradável não pode se esconder a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e o orgulho da vida.

O cristão, também, deve examinar não apenas o que está fora, para ver se o lugar em que ele está entrando é o mundo, mas também o que está dentro de si mesmo, e se ele não está convertendo até mesmo o que é o reino de Deus no mundo pelo espírito mundano que ele traz consigo. Podemos tanto infectar quanto ser infectados. ( C. Neil, MA .)

O mundo: espírito de

O espírito do mundo está sempre se alterando, impalpável; para sempre iludindo, em novas formas, suas tentativas de apreendê-lo. Nos dias de Noé, o espírito do mundo era a violência. Nos dias de Elias, era idolatria. No dia de Cristo era poder, concentrado e condensado no governo de Roma. Na nossa, talvez, seja o amor ao dinheiro. Ele entra em proporções diferentes em seios diferentes; é encontrado de forma diferente nas cidades contíguas, nos bebedouros da moda e na cidade comercial; é esta coisa em Atenas e outra em Corinto.

Este é o espírito do mundo, uma coisa em meu coração e no seu contra o qual devemos lutar, não tanto no caso dos outros, mas na batalha silenciosa travada dentro de nossas próprias almas. ( FW Robertson, MA .)

Mundanismo: seu espírito permanente, suas formas mutáveis

O mundo em nossos dias não é um mundo pagão, como era nos dias do apóstolo; mas não é nem um pouco menos "o mundo que jaz na maldade". Os desenvolvimentos externos são diferentes, mas o caráter interno, princípios e espírito são os mesmos: mudando algumas das meras circunstâncias externas, a descrição do apóstolo do "mundo" de sua própria época é igualmente aplicável ao "mundo" de nosso.

Agora, de fato, não há banquetes idólatras, nenhum conflito selvagem de gladiadores na arena manchada de sangue do anfiteatro, nem orgias noturnas para alguma divindade vergonhosa. O mundo, talvez, agora, pelo menos o mundo das classes superiores da sociedade, não é tão áspero, mas mais polido em sua pecaminosidade; mas suas cenas de diversão, seus teatros, seus gostos e hábitos luxuosos, suas festas noturnas e entretenimentos excessivamente pródigos participam tão essencialmente dos elementos do mundanismo quanto as indulgências menos avançadas de uma época mais rude.

Em sua sede de riqueza, em suas lutas incansáveis ​​por fama e glória, em seu egoísmo avassalador, em seu amor pelo esplendor e exibição, questionamos se o mundo, conforme se apresenta ao cristão do século XIX, possui algum aspecto materialmente diferente daquele do mundo dos dias do apóstolo. Mas, quando falamos de mundanismo, seja como é desenvolvido nos negócios ou prazer, não deixe por um momento supor que o mundanismo existe apenas nestes desenvolvimentos: estes são apenas índices ou marcas de um princípio interno e enraizado, inato em todos homem nascido neste mundo, e dominante em todo homem, sem exceção, que não “nasceu de novo da água e do Espírito”. ( WH Etchers, MA .)

Mas sede transformados pela renovação de sua mente. -

Transformação

Esta palavra é usada para denotar a transfiguração do Senhor, quando Seu corpo foi visto investido com a glória na qual Ele aparecerá em Sua segunda vinda. Você então O verá assim transfigurado, e o resultado será a sua própria transfiguração ( Filipenses 3:21 ). Pois Ele é “mudar seus corpos vis”, etc .

Mas há uma transfiguração na vida que agora existe ( 2 Coríntios 3:18 ) também na imagem do Senhor; e, portanto, é uma transformação em glória, mas não na glória que foi vista no Monte, mas o que foi visto na manjedoura, no deserto, no Getsêmani e na Cruz. Observação:--

I. A maneira disso. Cristo foi transformado ao se tornar homem; você deve ser transformado tornando-se novos homens Nele. A renovação da sua mente é você ser levado a ter a mesma mente que Cristo tinha. “Venho para fazer a Tua vontade, ó Deus”, é a linguagem do Filho no próprio ato de assumir a nova natureza; a renovação da sua mente é você tornar essa a sua própria linguagem. Observe a proximidade da analogia.

1. O agente é o mesmo - o Espírito Santo. Só Ele pode tornar o Filho participante da sua natureza humana, sem torná-lo um homem caído; só Ele pode torná-los participantes da natureza divina do Filho, sem torná-los como Deus.

2. Essas duas operações se encaixam: uma efetuando aquele nascimento sobrenatural pelo qual o Filho se torna um servo, a outra aquele nascimento sobrenatural pelo qual os servos se tornam filhos. Uma transformação é a causa da outra: não apenas como sendo aquilo sem o qual o outro não poderia ter existido, mas também como sendo o meio do outro. É através de sua crença e apropriação de Sua transformação, que vocês mesmos são transformados. Pois a transformação em ambos os casos é uma união. Seu ser transformado é Seu ser unido por uma nova criação a você; o seu ser transformado é o seu ser unido a ele por uma nova criação.

3. Para o próprio Filho, Seu nascimento do Espírito trouxe uma nova mente. Era uma coisa nova para Ele ter a mente de um servo e dizer: “Vim para fazer a Tua vontade, ó Deus”. E é uma nova mente em você quando, como filhos, você diz o mesmo. Naturalmente, a obstinação é o princípio dominante de sua mente. A insubordinação para com Deus é aquela “moda do mundo” com a qual você não deve se conformar.

4. A transformação efetuada no caso de Cristo, quando Ele se humilhou para fazer a vontade de Deus, foi voluntária de Sua parte; do contrário, Sua humilhação e obediência até a morte não teriam eficácia. Igualmente voluntária deve ser a mudança de sua parte: "Sede". Você deve dizer, com a mente renovada, entrando em Sua mente: "Vim para fazer a Tua vontade, ó meu Deus." É verdade que, para agir assim, você deve receber a ação do Espírito Santo. Mas você não age sobre como uma matéria inerte pode ser tratada.

5. Observe duas aplicações práticas.

(1) Se a transformação em você é assim como a transformação Nele - faça com que seja muito completa. Foi assim no caso de Cristo; deve estar no seu. Ele se esvaziou. Vocês também se esvaziam. Ele deixou de lado sua posição natural de igualdade com Deus. Você também deixa de lado sua posição usurpada de buscar ser igual a Deus?

(2) Para que você possa ser assim transformado à imagem de seu Senhor - apropriado conforme disponível para você a transformação de seu Senhor em sua imagem. Contemple-o transformado para você; e seja você, de maneira correspondente, transformado Nele. Ele se torna um servo, continuando a ser o Filho; vocês se tornam filhos Nele, sentindo-se agora, pela primeira vez realmente, como servos. Ele, sendo o Filho, vem fazer a vontade de Deus como um servo; vocês, sendo servos, venham fazer a vontade de Deus como filhos.

II. O fim dessa transformação. “Que você pode provar”, etc . A vontade de Deus precisa ser provada. Isso pode ser conhecido apenas por meio de julgamento. Essencialmente, a vontade de Deus é e deve ser a expressão de Sua natureza. Mas a natureza de Deus transcende em muito a compreensão das mentes finitas; e, portanto, pode-se esperar que Sua vontade também seja incompreensível. Mas naquele aspecto formal disso como a afirmação da autoridade de Deus, deixe Sua vontade ser posta à prova de verdadeira prova, e então seu real caráter como a expressão de Sua natureza aparecerá; pois enquanto nem o próprio Deus nem Sua vontade podem ser apreendidos no entendimento especulativo, tanto Ele quanto ela podem ser apreendidos no coração obediente e amoroso.

Mas, além de qualquer investigação sobre a razão disso, o fato está repleto de consequências importantes. Por um lado, explica parcialmente a economia da provação e tende a mostrar como a prova deve ser tanto sumária quanto decisiva, para que se possa averiguar de uma vez por todas se a autoridade de Deus deve ser reconhecida ou rejeitada; e decisivo, pois se Sua vontade for reconhecida, o caminho está aberto para prová-la como a expressão de Sua natureza ser “boa e aceitável”, etc .; ao passo que, se rejeitada, toda oportunidade de conhecer seu caráter real é irremediavelmente perdida.

1. A provação do homem depende da disposição do homem de colocar a vontade de Deus à prova. A vontade de Deus, conforme foi anunciada no paraíso, não era de molde a exigir a aprovação ou consentimento da parte de nossos primeiros pais. O comando para não comer do fruto não, obviamente, recomendar-se como “bom”, etc . Sem dúvida, se eles o tivessem mantido, eles teriam encontrado por experiência -

(1) Que era em si mesmo “bom” como o selo da aliança de vida de Deus e como a preparação para o desdobramento de Sua providência superior.

(2) Aceitável. Adequado ao seu caso e circunstâncias, merecendo sua aceitação, com certeza se tornará mais e mais agradável à medida que eles entram mais e mais em seu espírito.

(3) Perfeito. Que somente assim a perfeição de Deus poderia ser vindicada - a perfeição de Seu direito soberano de governar; que somente assim a perfeição da criatura poderia ser realizada em um caminho ascendente de lealdade e amor. Tudo isso nossos primeiros pais teriam aprendido a respeito da vontade de Deus, se ao menos tivessem consentido em prová-lo; mas isso eles não fariam; eles julgaram sem prova; eles se recusaram a dar-lhe um julgamento justo; eles preferiram fazer o experimento oposto, e eles deixaram este experimento como seu triste legado para seus descendentes, muitos dos quais estão agora ocupados em provar, tentar, como eles podem ser mais bem conformados com o mundo para aproveitar ao máximo disso; provando, em suma, qual é a vontade deste mundo e do príncipe deste mundo.

2. A provação de Cristo procede do mesmo princípio. Ele é provado como o primeiro Adão foi provado, e com base no mesmo assunto, a saber, Sua disposição de provar a vontade de Deus; e também em Seu caso a vontade de Deus pode ser apresentada a Sua alma humana de modo a não parecer nem razoável nem desejável. Em tal luz, portanto, Satanás tenta colocá-lo diante Dele. A dor, a vergonha, o cansaço e o sangue que O aguardam, o tentador engenhosamente contrasta com o caminho mais curto para a glória que deseja que Ele percorra.

O segundo Adão não aceitará, como o primeiro, a representação de Satanás; Ele provará por si mesmo; e então Ele “aprende obediência pelas coisas que sofre”. Mas Ele provou isso, e ao prová-lo Ele descobriu que era “bom, aceitável e perfeito”. Ele experimentou o prazer da obediência, conforme a aprendeu.

3. É nesta imagem de Jesus, portanto, “provando que a vontade de Deus”, que está agora a ser “transformado”, etc . Você deve provar a vontade de Deus -

(1) No que deve ser o primeiro ato de sua obediência - ou seja, sua crença naquele a quem Ele enviou. O que esta vontade de Deus é como uma expressão de Sua natureza, você não pode saber até que você prove. Você deve “gosto e ver” como o Senhor é bom, etc . Você gostaria de ter tudo deixado bem claro para você antes de se render ao chamado do evangelho. Não, você fica indiferente e inicia objeções e dificuldades.

Você não vê como esse aspecto do chamado do evangelho pode ser incompatível com aquele. Não, tente mergulhar no Jordão. Pode parecer um modo improvável de cura; mas, de qualquer forma, tente. No abraço de Cristo, não enquanto você se destaca na atitude de rebelião, todas as dificuldades desaparecem.

(2) Em seguida, para sempre, seguindo no caminho de sua nova obediência, você deve estar provando “o que é bom”, etc . A cada passo, será uma provação para você. Pode ser muito difícil às vezes para acreditar que a vontade de Deus a seu respeito é “boa, agradável”, etc . Mas dê-lhe um julgamento completo e justo; e você logo descobrirá que na própria “guarda dos mandamentos de Deus há uma grande recompensa”. Conclusão: Mark--

1. Como oposto estão os dois hábitos, ou seja, ser “conformeis com este mundo”, e ser “transformado”, etc . Existem aqui dois tipos, um ou outro dos quais você deve tomar a moda. Estar conformado com o mundo é aceitar as coisas como são e tirar o melhor delas. O hábito oposto é tentar as coisas como deveriam ser.

2. Como completar a transformação deve ser, se, em vez de ser conformados com este mundo, você é “provar”, etc . Você deve fazer uma prova cabal da vontade de Deus. Mas isso você não pode fazer se ceder a uma submissão forçada. Um filho que cede obediência à vontade de seu pai com relutância, nunca pode estar familiarizado com seu verdadeiro caráter e bem-aventurança; mas deixe-o se lançar de coração e alma nisso, então ele provará de que tipo é. Ter a mente para fazer isso implica uma grande mudança, uma nova criação, um novo coração.

3. Agora, enquanto durar a moda deste mundo, enquanto aquela segunda transformação que o espera for adiada, esta prova da vontade de Deus deve ser por toda parte mais ou menos um esforço. Mas tenha coragem, ó filho de Deus! “A moda deste mundo passa.” Você “procura novos céus e uma nova terra”. A moda desse novo mundo e a vontade de Deus não se opõem uma à outra. A prova da vontade de Deus, então, com toda a sua natureza transformada à imagem do celestial, que alegre exercício de liberdade e amor será!

4. Nesse ínterim, um sinal de encorajamento como motivo. Quanto mais você provar a aparência deste mundo, a menos que você sente que ele seja “bom”, etc . Parece justo à primeira vista, mas quem já viveu muito, mas repete a reclamação do sábio - “Tudo é vaidade”? A vontade de Deus parece pior no início; mas continue, filho de Deus, e você encontrará uma luz crescente, encorajamento e alegria.

“O caminho dos justos é como a luz que resplandece, etc .; e na prova deles você descobre que "os caminhos da sabedoria são caminhos agradáveis, e todos os seus caminhos são paz." ( RS Candlish, DD .)

Transformação

I. O que é ser transformado? Ser novas criaturas ( 2 Coríntios 5:17 ).

1. Em nosso julgamento sobre -

(1) Deus ( Mateus 19:17 ).

(2) Cristo ( Filipenses 1:21 ; Filipenses 3:8 ).

(3) O mundo ( Eclesiastes 1:1 ).

2. Nossos pensamentos ( Salmos 1:2 ).

3. Consciências ( Atos 24:16 ).

4. Testamentos ( Lamentações 3:24 ).

5. Afetos ( Colossenses 3:2 ).

(1) Amor e ódio ( Mateus 22:37 ).

(2) Desejo e aversão.

(3) Alegria e tristeza ( Salmos 42:1 ).

(4) Esperança e medo ( Salmos 27:1 ).

(5) Raiva e mansidão ( Mateus 11:29 ).

6. Palavras ( Mateus 12:36 ).

7. Ações ( 1 Pedro 1:15 ). Em direção a Deus e aos homens ( Atos 24:16 ).

II. Por que devemos ser transformados. Até transformado -

1. Somos totalmente pecadores ( Provérbios 15:8 ).

2. Não podemos desfrutar de felicidade aqui, nem ser capazes de felicidade no futuro ( Hebreus 12:14 ; 1 Coríntios 2:14 ).

III. Examine se você será transformado ou não. Olhe para suas cabeças ( 2 Coríntios 13:5 ); seus corações ( Provérbios 4:23 ); suas vidas ( Mateus 12:33 ). Observe as razões para este exame.

1. Muitos estão enganados sobre isso, e pensam que estão renovados, porque voltaram -

(1) De um pecado a outro.

(2) De uma seita a outra.

(3) Da libertinagem à mera moralidade.

2. Este é o mais perigoso de todos os erros.

3. Se você nunca se examina, tem mais motivos para temer sua condição.

4. Sinais de nossa transformação. Todas as nossas ações prosseguem -

1. A partir de novos princípios.

(1) Obediência a Deus ( 1 Samuel 15:22 ).

(2) O desejo de agradá-Lo ( 1 Tessalonicenses 4:1 ; Hebreus 11:5 ).

2. De uma nova maneira.

(1) Não com hipocrisia, mas com sinceridade ( 2 Coríntios 1:12 ).

(2) Não com orgulho, mas com humildade ( Lucas 17:10 ).

(3) Não interrompido, mas constantemente ( Lucas 1:75 ).

3. Para um novo fim ( 1 Coríntios 10:31 ; Mateus 5:16 ).

V. Meios.

1. Leia a palavra escrita ( Tiago 1:21 ).

2. Ouça a pregação.

3. Medite sobre isso.

4. Ore ( Salmos 51:10 ).

5. Receba o sacramento.

Conclusão:

1. Pela renovação, você se torna novamente como foi criado ( Gênesis 1:26 ).

2. O próprio Deus mudará para você.

(1) Sua raiva ao amor ( Isaías 66:2 ).

(2) Todas as suas ações para o seu bem ( Romanos 8:28 ).

3. Se agora transformado do mundo para Deus, doravante você será transformado da miséria para a felicidade. ( Bp. Beveridge .)

A vida cristã uma transfiguração

No versículo anterior, o apóstolo reúne toda a soma do dever cristão em uma palavra. E assim neste. Como tudo deve ser sacrificado, então tudo deve ser transformação. Marca:--

I. Onde Paulo começa - com uma renovação interior

1. Ele vai fundo, porque ele tinha aprendido em Sua escola que disse: “Fazei bem a árvore e bons os frutos.” Mexer no exterior com uma série de restrições burocráticas e prescrições é perda de tempo e esforço. Você pode envolver um homem com faixas de preceitos específicos até que você mal possa vê-lo, e ele não possa se mover, e você não fez nada de bom. O homem interior deve ser tratado primeiro, e então o exterior virá no devido tempo.

Muitos dos planos de renovação social e moral do mundo são tão superficiais quanto o seria o tratamento de um médico, que dirigiria toda a sua atenção para a cura das espinhas quando o paciente está morrendo de tuberculose.

2. Tem que haver uma mudança radical no meio. “Mente” parece ser equivalente à faculdade de pensar, mas, possivelmente, inclui todo o homem interior. O homem interior tem uma distorção errada de alguma forma; ele precisa ser moldado novamente. É mantido como escravo do material; é uma massa de afeições fixadas no transitório; uma auto-estima predominante o caracteriza e suas ações.

3. Esta nova criação do homem interior só é possível como resultado da comunicação de uma vida de fora; a vida de Jesus, colocada no seu coração, com a condição de abrir a porta do seu coração pela fé, e dizer: “Entra, bendito do Senhor”. E Ele entra, trazendo em Suas mãos um germe de vida que moldará e moldará nossa “mente” segundo Seu próprio padrão abençoado.

4. Essa nova vida, quando dada, precisa ser promovida e valorizada. É apenas uma pequena faísca que deve acender um grande monte de madeira verde e transformá-lo em sua própria aparência avermelhada. Precisamos mantê-lo com as duas mãos, com medo de que seja soprado pelas rajadas violentas da paixão e das circunstâncias. É apenas uma sementinha semeada em nossos corações; temos que acariciá-lo e cultivá-lo, regá-lo com nossas orações e cuidar dele, para que as aves do céu com asas leves não o levem embora, ou as pesadas correntes dos negócios e prazeres do mundo o esmaguem. a morte, ou os espinhos dos desejos terrenos deveriam brotar e sufocá-la.

II. O que ele espera da mudança interior - uma vida “transfigurada”, a mesma palavra que é empregada no relato da transfiguração de nosso Senhor. Nesse caso, a divindade interior de nosso Senhor veio à superfície e se tornou visível.

1. “Uma vida transfigurada” sugere -

(1) Que a vida interior moldará a conduta e o caráter externos. Tão verdadeiramente como a vida física molda os membros do bebê, e como cada concha de pervinca na praia é moldada nas circunvoluções que cabem ao habitante, pelo poder da vida que está dentro, assim a mente renovada fará uma morada adequada por si. Você nunca viu a bondade tornando homens e mulheres bonitos? Não houve outros rostos além de Moisés que brilharam quando os homens desceram do Monte da Comunhão com Deus? Certas ervas daninhas que jazem no fundo do mar, quando chega a época da floração, alongam seus caules, atingem a luz e flutuam no topo, e então, quando florescem, voltam a afundar-se nas profundezas.

Nossa vida cristã deve vir à superfície e abrir suas flores ali. O seu cristianismo faz isso? Não adianta falar sobre a mudança interna a menos que haja a transfiguração externa.

(2) Que o caráter essencial de nossa transfiguração é o nosso molde à semelhança de Cristo. A vida de Cristo está em você, se você estiver Nele. E assim como cada folha que você tira algumas plantas e coloca em um vaso de flores, com o tempo se tornará uma plantinha exatamente como a planta da qual foi tirada, a vida de Cristo que está em você crescerá e se tornará uma cópia de sua fonte e origem.

O menor grão de almíscar, invisivelmente retirado de um pedaço dele, e levado até agora, difundirá a mesma fragrância que a massa da qual veio; e a pequena fatia da vida de Cristo que está em você e em mim terá um cheiro tão doce, senão tão forte quanto a grande vida da qual veio.

2. Mas, como acontece com a renovação interior, o mesmo ocorre com a transfiguração exterior, a vida interior não irá emergir à superfície, exceto sob a condição de nosso próprio esforço honesto. O fato de o Espírito de Deus nos ser dado não é motivo para nossa indolência, mas para nosso trabalho, porque nos dá o poder pelo qual podemos fazer o que desejamos. O que você pensaria de um homem que dissesse: “É o vapor que move os fusos, então não preciso colocar a correia”?

III. A conseqüência final que o apóstolo considera como certa, desta mudança interior; dessemelhança com o mundo ao redor. “E não vos conformeis”, etc .

1. Quanto mais nos tornamos semelhantes a Jesus Cristo, mais certamente nos tornamos diferentes do mundo. Pois as duas teorias da vida são totalmente contrárias - uma é limitada pelo tempo, a outra se apega ao eterno. Um é totalmente para si, o outro é totalmente para Deus. Portanto, a semelhança e a adesão a um devem estar mortas nos dentes do outro.

2. E essa contrariedade é tão real hoje como sempre foi. O “mundo” de Paulo era um mundo cruel, pagão e perseguidor; nosso “mundo” foi batizado e vai à igreja e à capela, como um cavalheiro respeitável. Mas apesar de tudo, o mundo ainda é, e temos que sacudir nossas mãos para livrar-nos dele.

3. Como o mandamento deve ser obedecido?

(1) Bem, é claro que existem grandes extensões da vida em que o santo e o pecador têm que fazer as mesmas coisas, sentir as mesmas ansiedades, chorar as mesmas lágrimas e sorrir os mesmos sorrisos. No entanto, “haverá duas mulheres moendo no moinho”, uma será cristã, a outra não. Eles empurram a alça ao redor, e o empurrão que leva a alça em volta da metade da circunferência da pedra de moinho pode ser um pouco de adoração religiosa, e o empurrão que a leva ao redor da outra metade pode ser um pouco para servir ao mundo e à carne e o diabo.

Dois homens estarão sentados na mesma carteira, dois meninos no mesmo banco da escola, dois servos na mesma cozinha, e um estará servindo a Deus e glorificando Seu nome, e o outro estará servindo a si mesmo e a Satanás. Não as coisas feitas, mas o motivo, fazem a diferença.

(2) E há muitas coisas em que não se “conformar com o mundo” significa não ter nada a ver com certos atos e pessoas. Nada tenha a ver com coisas que em si mesmas são inconfundivelmente erradas; nem com coisas que têm o mal inextricavelmente misturado com eles, como o palco inglês; nem com coisas que, como mostra a experiência, são ruins para você. Esta geração da Igreja parece estar tentando quão perto pode chegar do mundo. É um jogo perigoso, como as crianças que tentam se esticar para fora da janela do berçário sem cair na rua; você vai repassar algum dia, quando calcular um pouco mal.

(3) Em vez disso, "sede transfigurados", e então você descobrirá que, quando a mente interior é mudada, muitas das coisas que não atraíam mais tentação, e muitas das pessoas que queriam ter você não se importam em ter você, pois você é um cobertor úmido para seus prazeres. O grande meio de se tornar diferente do mundo é se tornar como Ele, e o grande meio de se tornar como Ele é viver perto Dele e beber de Sua vida e Espírito.

4. E então, “assim como trouxemos a imagem do terreno, devemos trazer também a imagem do celestial”. Mas devemos começar abrindo nossos corações ao fermento que trabalhará para a frente e para fora até que tenha mudado tudo. O sol, quando brilha sobre um espelho, faz o espelho brilhar como um pequeno sol. “Todos nós com rosto aberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, seremos transformados na mesma imagem.” ( A. Maclaren, DD .)

Transfiguração

Uma palavra-mestre, pois toda a vida cristã é sacrifício, auto-entrega e isso a Deus. Paulo aqui coloca entre parênteses, com aquela grande concepção da vida cristã, outra igualmente dominante e abrangente. Em um aspecto, é a auto-entrega; em outro, é uma transformação crescente. O homem interior, tendo sido consagrado como um príncipe, rendendo-se a Deus, é chamado a manifestar a consagração interior pelo sacrifício exterior; uma “renovação da mente” interior é considerada o antecedente necessário da transformação da vida exterior.

I. Observe, então, que o fundamento de toda transformação de caráter e conduta está profundamente enraizado em uma mente renovada. Agora é uma questão de experiência mundial, verificada por cada um de nós em nossos próprios casos, se alguma vez fomos honestos na tentativa, que o poder de autoaperfeiçoamento é limitado por limites muito estreitos. Qualquer homem que já tenha tentado se curar do hábito mais trivial do qual deseja se livrar, ou alterar no menor grau o conjunto de algum gosto forte ou corrente de seu ser, sabe quão pouco pode fazer, mesmo por a labuta mais determinada.

O problema que se apresenta a um homem quando você lhe diz para se auto-aperfeiçoar é algo como aquele que enfrentou aquele pobre paralítico deitado na varanda da piscina; “Se você pode andar, você será capaz de chegar à piscina que o tornará capaz de andar. Mas você tem que ser curado antes de fazer o que precisa para ser curado. ” Só um Cristo se apresenta, não como uma mera republicação da moralidade, não apenas como um novo estímulo e motivo para fazer o que é certo, mas como uma comunicação efetiva aos homens de um novo poder para trabalhar neles.

É um novo presente de uma vida que se desenvolverá segundo sua própria natureza, como o botão em flor e a flor em fruto; dando novos desejos, gostos, direções e renovando toda a natureza. E assim, diz Paulo, o início das transformações de caráter é a renovação no próprio centro do ser. Agora, suponho que em meu texto a palavra "mente" não seja tão empregada no sentido mais amplo, incluindo todas as afeições e vontade, e as outras faculdades de nossa natureza, como no sentido mais restrito do poder perceptivo, ou que faculdade em nossa natureza pela qual reconhecemos, e fazemos nossas, certas verdades.

“A renovação da mente”, então, é apenas, em tal interpretação, uma maneira teológica de expressar o pensamento inglês mais simples, uma mudança de estimativas, um novo conjunto de pontos de vista; ou, se essa palavra for muito superficial, como de fato é, um novo conjunto de convicções. É profundamente verdade que "como um homem pensa, assim é." Nosso caráter é em grande parte feito por nossas estimativas do que é bom ou mau, desejável ou indesejável.

Ora, todos nós sabemos quantas vezes uma vida inteira foi revolucionada pelo súbito amanhecer ou nascer em seu céu de alguma nova verdade estrelada, antes oculta e jamais sonhada. Se você quiser mudar seus personagens - e Deus sabe que todos eles precisam disso - mude as convicções profundas de sua mente; e apoderar-se, como realidades vivas, das grandes verdades do evangelho de Cristo. Se você e eu realmente acreditamos no que dizemos que acreditamos, que Jesus Cristo morreu por nós, vive por nós e está pronto para derramar sobre nós o dom do Seu Espírito Divino e deseja que sejamos como Ele, e oferece-nos as grandes e maravilhosas esperanças e perspectivas de uma vida absolutamente eterna de bem-aventurança suprema e serena à Sua direita, deveríamos ser, poderíamos ser, o tipo de pessoa que a maioria de nós é? A verdade professada não tem poder transformador;

Faça de cada pensamento uma ação; ligue cada ação a um pensamento. Ou, para colocar de forma mais cristã, que não haja nada em seu credo que não esteja em seus mandamentos; e não deixe nada em sua vida que não seja moldado por eles. O início de toda transformação é a convicção revolucionária de uma mente que aceitou as verdades do evangelho.

II. Pois bem, em segundo lugar, observe a vida transfigurada. A vida deve ser transfigurada. Ainda assim, permanece o mesmo, não apenas na consciência da identidade pessoal, mas na tendência principal e tendência do personagem. Não há nada no evangelho de Jesus Cristo que pretenda obliterar as linhas da individualidade fortemente marcada que cada um de nós recebe por natureza. Em vez disso, o objetivo do evangelho é aumentá-los e aprofundá-los, e tornar cada homem mais intensamente ele mesmo, mais completamente individual e diferente de qualquer outra pessoa.

Mas embora a individualidade permaneça e deva ser intensificada pela consagração cristã, uma mudança deve passar por nossas vidas, como a mudança que passa pela paisagem de inverno quando o sol de verão arranca as folhas verdes dos duros galhos negros e lampeja uma cor fresca sobre todas as pastagens marrons. Cristo em nós, se formos fiéis a Ele, nos tornará meros nós mesmos e, ainda assim, novas criaturas em Cristo Jesus.

E a transformação deve ser à Sua semelhança, que é o padrão de toda perfeição. Devemos ser moldados segundo o mesmo tipo. Existem dois tipos possíveis para nós: este mundo; Jesus Cristo. Temos que fazer nossa escolha. Essa transformação não é algo repentino, embora a revolução que está por trás dela possa ser instantânea. O trabalho para fora dos novos motivos, o trabalho na do novo poder, não é uma mera obra de um momento.

É uma tarefa para toda a vida até que o caroço seja fermentado. E lembre-se, essa transformação não é uma mudança mágica efetuada enquanto os homens dormem. É um mandamento que devemos nos preparar para cumprir. Mas esse mandamento positivo é apenas um lado da transfiguração que deve ser efetuada. É bastante claro que se uma nova semelhança está sendo estampada em um homem, o processo pode ser visto do outro lado; e que, à medida que nos tornamos semelhantes a Jesus Cristo, nos tornaremos mais diferentes do velho tipo ao qual éramos anteriormente conformados.

"Este mundo" aqui, em meu texto, é mais propriamente "esta era", que significa substancialmente a mesma coisa que a palavra favorita de João "mundo", a saber, a soma total de homens ímpios e coisas concebidas como separadas de Deus . Somente por esta expressão a natureza essencialmente fugaz desse tipo é mais distintamente estabelecida. E embora possa ser apenas uma palavra, quero colocar aqui uma palavra muito séria que as tendências desta geração exigem muito especialmente.

Parece que muitas pessoas, que hoje se dizem cristãs, parecem pensar que quanto mais se aproximam da vida, nas formas de ver as coisas, nas estimativas da literatura, por exemplo, nos costumes da sociedade, na política, no comércio, e especialmente em diversões - quanto mais perto eles podem chegar do mundo não cristão, mais “amplos” e “superiores ao preconceito” eles são. E parece que muitos cristãos professos consideram uma grande façanha andar como as mulas nos Alpes, com um pé sobre o caminho e o precipício lá embaixo.

Fique longe da borda. Você está mais seguro lá. Existe um grande abismo entre o homem que crê em Jesus Cristo e em Seu evangelho e o homem que não crê. E as condutas resultantes não podem ser as mesmas, a menos que o homem cristão não seja sincero.

III. E agora, por último, observe a grande recompensa e coroa desta vida transfigurada. A questão de tal vida é, para colocá-lo em um inglês claro, um aumento do poder de perceber, instintiva e seguramente, o que é a vontade de Deus que devemos fazer. Saber, sem sombra de dúvida, o que devo fazer, e saber, não hesitar ou relutância em fazê-lo, parece-me ser o paraíso na terra. E o homem que o tem precisa de um pouco mais. Essa, então, é a recompensa. Cada pico que escalamos abre perspectivas mais amplas e claras para a terra inexplorada diante de nós. ( A. Maclaren, DD .)