Romanos 12:8-21

Capítulo 26

DEVER CRISTÃO: DETALHES DE CONDUTA PESSOAL

Romanos 12:8

ST. PAULO colocou diante de nós a vida da entrega, da "entrega" da faculdade a Deus, em um grande aspecto preliminar. O ideal justo (sempre destinado a uma realização vigilante e esperançosa) foi mantido no alto. É uma vida cujo motivo são as "compaixões" do Senhor; cuja lei de liberdade é a Sua vontade; cujo objetivo mais íntimo é, sem inveja ou interferência para com os nossos conservos, "terminar a obra que Ele nos deu para fazer". Agora, neste nobre esboço devem ser derramados os detalhes da conduta pessoal que, em todo e qualquer ramo e campo, devem caracterizar o cristão.

Ao ouvirmos novamente, lembraremos novamente que as palavras não são dirigidas a alguns, mas a todos os que estão em Cristo. Os seres indicados aqui não são os nomes escolhidos para um Calendário da Igreja, nem são os habitantes sem paixão de uma Utopia. Eles são todos os que, em Roma da antiguidade, na Inglaterra agora, "têm paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo", "têm o Espírito de Deus habitando neles" e estão vivendo esta vida maravilhosa, mas muito prática, em linha reta linha da vontade de seu pai.

Como se ele não pudesse amontoar as palavras douradas muito densamente juntas, São Paulo dita aqui com uma brusquidão e concisão incomuns de expressão. Ele deixa a sintaxe muito sozinha; dá-nos substantivo e adjetivo, e permite que falem por si próprios. Iremos nos aventurar a renderizar o mais literalmente possível. O inglês inevitavelmente parecerá mais áspero e bruto do que o grego, mas a impressão dada será mais verdadeira em relação ao original do que uma tradução mais completa seria.

Seu amor, não afetado. Abominando o mal, casado com o bem. Por sua bondade fraterna, cheia de afeto mútuo no lar. Para sua honra, seu código de precedência, diferindo um ao outro. Por sua seriedade, não preguiçoso. Para o Espírito, no que diz respeito à sua posse e uso do divino Morador Interno, brilhando. Para o Senhor, serviço de servidão. Pela vossa esperança, isto é, quanto à esperança da Volta do Senhor, alegria.

Por sua aflição, suportando. Por sua oração, perseverante. Pelas necessidades dos santos, pela pobreza dos outros cristãos, comunicar-se; "compartilhar", uma coisa ainda mais nobre do que o mero "dar", que pode ignorar a comunhão sagrada do provedor e do receptor. Hospitalidade perseguindo como com um cultivo estudioso. Abençoe aqueles que perseguem você; abençoe e não amaldiçoe. Este foi um preceito solenemente apropriado para a comunidade sobre a qual, oito anos depois, a primeira grande perseguição seria estourar em "sangue, fogo e vapor de fumaça.

Em Cristo, encontre o possível o impossível; deixe o ressentimento da natureza morrer, a Seus pés, no sopro de Seu amor.

Para alegrar-se com alegria e chorar com pranto; deveres sagrados da vida entregue, facilmente esquecidos. Infelizmente, existe tal fenômeno, não de todo raro, como uma vida cuja auto-entrega, em alguns aspectos principais, não pode ser posta em dúvida, mas que falha totalmente em simpatia. Uma certa exaltação espiritual é permitida para realmente endurecer, ou pelo menos parecer endurecer, o coração consagrado; e o homem que talvez testemunhe de Deus com o ardor de um profeta ainda não é aquele a quem o enlutado iria para lágrimas e orações em seu luto, ou a criança por um sorriso perfeitamente humano em sua brincadeira.

Mas isso não é como o Senhor gostaria que fosse. Se de fato o cristão "entregou seu corpo", é que seus olhos, lábios e mãos podem estar prontos para dar sinais amorosos de comunhão na tristeza e (o que é menos óbvio) na alegria também, para o ser humano corações ao seu redor.

Sentindo a mesma coisa um pelo outro; animado por uma feliz identidade de simpatia e fraternidade. Não é arrogante de sentimento, mas cheio de humildes simpatias; acessível, em uma comunhão não afetada, aos pobres, os socialmente inferiores, os fracos e os derrotados, e novamente aos menores e mais simples interesses de todos. Foi o exemplo do Senhor; a criancinha, o pai melancólico, a viúva com seu pedacinho, a pobre mulher caída da rua, podiam "desviar" Suas abençoadas simpatias com um toque, enquanto Ele respondia com uma majestade ininterrupta de poder gracioso, mas com uma bondade por cuja condescendência parece uma palavra muito fria e distante.

Não comece a ser sábio em sua própria opinião; esteja sempre pronto para aprender; teme a atitude da mente, muito possível até mesmo para o homem de sincero propósito espiritual, que presume que você nada tem a aprender e tudo a ensinar; o que facilita criticar e desacreditar; e que pode ser uma coisa totalmente repelente para o observador de fora, que está tentando avaliar o Evangelho por seu adepto e defensor.

Não exigir a ninguém o mal com o mal; a salvo do espírito de retaliação, em sua entrega a Ele "que quando foi injuriado, não injuriou novamente; quando Ele sofreu, não ameaçou." Pensando bem para o bem à vista de todos os homens; não permitindo que hábitos, conversas, despesas caiam na inconsistência; observando com olhos abertos e atenciosos o que os outros podem julgar razoavelmente não cristão em você. Aqui não há conselho de covardia, nenhuma recomendação de escravidão à opinião pública que pode estar totalmente errada.

É um preceito de ciúme leal pela honra do Mestre celestial. Seu servo deve ser nobremente indiferente ao pensamento e à palavra do mundo, onde ele tem certeza de que Deus e o mundo são antagônicos. Mas ele deve estar com sensibilidade atento à observação do mundo onde o mundo, mais ou menos familiarizado com o preceito ou princípio cristão, e mais ou menos consciente de sua verdade e direito, está observando, maliciosamente ou pode ser melancolicamente, para ver se ele governa a prática do cristão.

Em vista disso, o homem nunca se contentará nem mesmo com a satisfação de sua própria consciência; ele se comprometerá não apenas a fazer o que é certo, mas a ser visto como o fazendo. Ele não será apenas fiel a um fundo financeiro, por exemplo; ele cuidará para que as provas de sua fidelidade sejam abertas. Ele não terá apenas boas intenções para com os outros; ele cuidará para que suas maneiras e comportamento, suas relações e relações, respirem inequivocamente o ar cristão.

Se possível, no que diz respeito ao seu lado (o "seu" é o mais enfático possível na posição e no significado), vivendo em paz com todos os homens; sim, mesmo na Roma pagã e hostil. Um princípio peculiarmente cristão fala aqui. Os homens que haviam "dado sobre seus corpos um sacrifício vivo" poderiam pensar, imaginativamente, que seu dever era cortejar a inimizade do mundo, inclinar-se por assim dizer contra suas lanças, como se o único chamado supremo fosse colidir, cair, e ser glorificado.

Mas isso seria fanatismo; e o Evangelho nunca é fanático, pois é a lei do amor. O cristão rendido não é, como tal, um aspirante à fama de mártir, mas um servo de Deus e do homem. Se o martírio cruza seu caminho, é cumprido como um dever; mas ele não o corteja como eclat. E o que é verdade para o martírio, é claro para todas as formas inferiores e mais brandas de conflito da Igreja e do cristão no mundo.

Nada mais nobremente evidencia a origem divina do Evangelho do que este preceito essencial; "no que diz respeito a você, viva pacificamente com todos os homens." Essa sábia e bondosa paciência e vizinhança jamais teriam sido associadas à crença em poderes e esperanças sobrenaturais, se esses poderes e esperanças fossem o mero resultado da exaltação humana, do entusiasmo natural. O sobrenatural do Evangelho não leva a nada senão retidão e consideração, em suma, nada mais que amor, entre o homem e o homem.

E porque? Porque é realmente divino; é a mensagem e o presente do Filho de Deus vivo, em toda a verdade e majestade de Sua justiça. Muito cedo na história da Igreja, "a coroa do martírio" tornou-se um objeto de ambição entusiástica. Mas isso não foi por causa do ensino do Crucificado, nem de Seus apóstolos sofredores.

Não se vingando, amados; não, dê lugar à ira; deixe o oponente irado, o terrível perseguidor, fazer o que quer, no que diz respeito à sua resistência ou retaliação. "Amado, amemos"; 1 João 4:7 com aquele amor forte e conquistador que vence com o sofrimento. E não tema que a justiça eterna vá por defeito; há Alguém que cuidará desse assunto; você pode deixá-lo com ele.

Pois está escrito, Deuteronômio 32:35 "A mim pertence a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor." "Mas se" (e novamente cita as Escrituras mais antigas, encontrando nos Provérbios 25:21 - a mesma autoridade oracular do Pentateuco), "mas se o teu inimigo estiver com fome, dá-lhe comida; se ele tiver sede, dê-lhe de beber; ao fazê-lo, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça ”; tomando o melhor caminho para a única "vingança" que um santo pode desejar, ou seja, a convicção de seu "inimigo" de seu erro, o surgimento de uma vergonha ardente em sua alma e o derretimento de seu espírito no fogo do amor. Não sejas vencido pelo mal, mas conquista, no bem, o mal.

"No bom"; como se estivesse rodeado por ela, movendo-se invulnerável, em seu círculo mágico, através da "contradição dos pecadores", da "provocação de todos os homens". O pensamento é exatamente o de Salmos 31:18 : “Quão grande é a tua bondade, que reservaste para os que te temem, a qual fizeste para aqueles que em ti confiam, diante dos filhos dos homens! no segredo da Tua presença do orgulho do homem; Tu os manterás secretamente em um pavilhão da contenda de línguas.

"" O bem "desta frase de São Paulo não é algo vago e abstrato; é" o dom de Deus "; Romanos 6:23 é a vida eterna encontrada e possuída em união com Cristo, nossa Justiça, nossa Santificação , nossa Redenção. Praticamente, "não é isso, mas Ele." O convertido romano que deveria achar mais do que possível encontrar seu inimigo com amor, para fazer-lhe um bem positivo em suas necessidades, com uma simplicidade vitoriosa de intenção, era faça isso não tanto por um conflito interno entre seu "melhor eu" e seu pior, mas pelo poder vivo de Cristo recebido em todo o seu ser, por "permanecer nEle".

É assim agora e para sempre. O segredo aberto da paz e do amor divinos é o que era; tão necessário, tão versátil, tão vitorioso. E seu caminho de vitória é tão reto e seguro como antigamente. E o preceito de trilhar esse caminho, diariamente e de hora em hora, se a ocasião exigir, ainda é tão divinamente obrigatório como sempre foi para o cristão, se de fato ele abraçou "as misericórdias de Deus" e espera que seu Senhor seja para sempre “transfigurado, pela renovação de sua mente”.

À medida que revisamos este rico campo de flores, e do ouro, da santidade, este parágrafo agora concluído de preceitos epigramáticos, alguns princípios principais e penetrantes emergem. Vemos primeiro que a santidade do Evangelho não é um "indiferentismo" silencioso e enclausurado. É uma coisa destinada ao campo aberto da vida humana; para ser vivido "antes dos filhos dos homens". Um forte elemento positivo está nele.

O santo deve "abominar o mal"; não apenas para depreciá-lo e deplorá-lo. Ele deve ser energicamente "sério". Ele deve "brilhar" com o Espírito e "regozijar-se" na esperança da glória. Ele deve fazer esforços práticos e providentes para viver não apenas bem, mas manifestamente bem, de maneiras que "todos os homens" possam reconhecer. Novamente, sua vida deve ser essencialmente social. Ele é contemplado como aquele que encontra outras vidas a cada passo, e nunca deve esquecer ou negligenciar sua relação com elas.

Particularmente na Sociedade Cristã, ele deve valorizar o "afeto familiar" do Evangelho; submeter-se a outros cristãos com humildade generosa; para compartilhar seus meios com os pobres entre eles; para receber os estranhos deles em sua casa. Ele deve considerar um dever sagrado entrar nas alegrias e tristezas ao seu redor. Ele deve manter suas simpatias abertas para pessoas desprezadas e para pequenas questões.

Então, novamente, e mais proeminentemente depois de tudo, ele deve estar pronto para sofrer e enfrentar o sofrimento com um espírito muito maior do que apenas a resignação. Ele deve abençoar seu perseguidor; ele deve servir ao inimigo da maneira mais prática e ativa; ele deve conquistá-lo para Cristo, no poder de uma comunhão divina.

Assim, enquanto isso, a vida, tão positiva, tão ativa em seus efeitos, deve ser essencialmente o tempo todo uma vida passiva, tolerante e duradoura. Sua força deve brotar não das energias da natureza, que podem ou não ser vigorosas no homem, mas de uma rendição interna ao clamor e governo de seu Senhor. Ele "se apresentou a Deus"; Romanos 6:13 ele "apresentou o seu corpo em sacrifício vivo".

Romanos 12:1 Ele reconheceu, com admiração e alegria penitentes, que ele é apenas o membro de um Corpo, e que sua Cabeça é o Senhor. Seu pensamento agora não é para seus direitos pessoais, sua exaltação individual, mas para a glória de sua Cabeça, para o cumprimento do pensamento de sua Cabeça, e para a saúde e riqueza do Corpo, como o grande veículo no mundo de a vontade graciosa da Cabeça.

Está entre as principais e mais profundas características da ética cristã, esta raiz passiva abaixo de um rico crescimento e colheita de atividade. Em todo o Novo Testamento, nós o encontramos expresso ou sugerido. A primeira bem-aventurança proferida pelo Senhor Mateus 5:3 é dada aos "pobres, mendigos (πτωχοί) em espírito". O último João 20:29 é para o crente, que confia sem ver.

O retrato radiante do santo Amor 1 Coríntios 13:1 produz seu efeito, cheio de vida e beleza indescritíveis, pela combinação de quase nada além de toques negativos; a "abstinência total" da alma amorosa da impaciência, da inveja, da exibição de si mesmo, da busca de si mesmo, de meditar sobre o mal, até mesmo do mais tênue prazer no mal, da tendência de pensar mal dos outros.

Em toda parte o Evangelho ordena que o cristão tome partido contra si mesmo. Ele deve estar pronto para renunciar até mesmo aos seus direitos mais garantidos, se apenas for ferido por isso; enquanto, por outro lado, ele está atento para respeitar até mesmo os direitos menos óbvios dos outros, sim, para considerar suas fraquezas e preconceitos até o limite mais justo. Ele "não deve resistir ao mal"; no sentido de nunca lutar por si mesmo.

Ele é antes "permitir-se ser defraudado" 1 Coríntios 6:7 do que trazer descrédito sobre seu Senhor em qualquer curso de lei devido. As dificuldades e humilhações de sua sorte terrena, se tais coisas são a vontade de Deus para ele, não devem ser materiais para seu descontentamento, ou ocasiões para sua inveja, ou para sua ambição secular.

Devem ser suas oportunidades de triunfo interior; o tema de um "cântico do Senhor", no qual ele deve cantar sobre a força aperfeiçoada na fraqueza, sobre um poder que não é seu próprio "ofuscando-o". 2 Coríntios 12:9

Tal é a passividade dos santos, profundamente abaixo de sua atividade útil. Os dois estão em conexão vital. A raiz não é o acidente, mas o próprio antecedente do produto. Pois a entrega secreta e sem ostentação da vontade, em seu sentido cristão, não é mera evacuação, deixando a casa varrida, mas vazia; é a recepção do Senhor da vida no castelo aberto da Cidade da Alma Humana.

É colocar em Suas mãos tudo o que as paredes contêm. E colocados em Suas mãos, o castelo e a cidade, mostrarão de uma vez, e continuamente mais e mais, que não apenas a ordem, mas a vida, tomou posse. A rendição do muçulmano é, em sua teoria, uma mera submissão. A entrega do Evangelho também é uma recepção; e, portanto, sua natureza é manifestar-se "no fruto do Espírito".

Mais uma vez, não esqueçamos que o Apóstolo coloca aqui a sua ênfase principal mais no ser do que no fazer. Nada é dito sobre grandes empreendimentos espirituais; tudo tem a ver com a conduta pessoal dos homens que, se tais empreendimentos forem feitos, devem fazê-los. Isso também é característico do Novo Testamento. Muito raramente os apóstolos dizem algo sobre o dever de seus convertidos, por exemplo, de levar a mensagem de Cristo ao redor deles na agressão evangelística.

Tal agressão foi seguramente tentada, e de inúmeras maneiras, pelos cristãos primitivos, daqueles que foram "dispersos" Atos 8:4 após a morte de Estevão em diante. The Philippians Filipenses 2:15 "brilhavam como luzes no mundo, anunciando a palavra da vida.

"Os Efésios Efésios Efésios 5:13 penetraram nas trevas circundantes, sendo eles próprios" luz no Senhor. "Os Tessalonicenses 1 Tessalonicenses 1:8 deram o seu testemunho" na Macedônia e na Acaia, e em todos os lugares.

«Os romanos, encorajados pela presença e pelos sofrimentos de S. Paulo», Filipenses 1:14 falar a palavra por fora ». Filipenses 1:14 S. João 3 João 1:7 alude aos missionários que,« por amor do Nome, saíram, levando nada dos gentios. "

No entanto, não está claro que, quando os apóstolos pensavam na vida e no zelo de seus convertidos, seu primeiro cuidado, de longe, era que eles deveriam estar totalmente conformes à vontade de Deus em questões pessoais e sociais? Esta foi a condição indispensável para o seu ser, como comunidade, o que deve ser se quiser ser uma verdadeira testemunha e propagandista do seu Senhor.

Deus nos livre de tirarmos desse fenômeno uma inferência, por mais fraca que seja, para frustrar ou desacreditar o zelo missionário agora em nossos dias subindo como uma maré fresca e pura na Igreja crente. Que o nosso Mestre anime continuamente os Seus servos na Igreja em casa a procurar os perdidos ao seu redor, a recordar os caídos com a voz da verdade e do amor. Que Ele multiplique cem vezes as hostes dispersas de Suas "testemunhas nos confins da terra", 'através das moradas daqueles oitocentos milhões que ainda são pagãos, para não falar da menor, mas vasta multidão de descrentes, Maometanos e Judaico.

Mas nem no empreendimento missionário, nem em qualquer tipo de atividade para Deus e o homem, esta profunda sugestão das epístolas deve ser esquecida. O que o cristão faz é ainda mais importante do que o que ele diz. O que ele é é o antecedente muito importante para o que ele faz. Ele é "nada ainda como deveria" ser se, mesmo em meio a inúmeros esforços e agressões, ele não "apresentou seu corpo em sacrifício vivo" para os propósitos de seu Senhor, não os seus; se ele não aprendeu, em seu Senhor, um amor não afetado, uma sagrada afeição familiar, uma simpatia com tristezas e alegrias ao seu redor, uma humilde estima de si mesmo e a bendita arte de ceder à ira e de vencer o mal em " o bem "da presença do Senhor.