1 Pedro 3:22

que foi para o céu e está à direita de Deus, anjos e autoridades e poderes sendo submetidos a ele.

Este parágrafo está intimamente conectado com o precedente, o apóstolo aparentemente incluindo o sofrimento do mal sob o título geral de fazer o bem por causa do Senhor: Pois é melhor sofrer enquanto faz o bem, se a vontade de Deus assim decidir, do que por fazendo o mal. O apóstolo aqui, como em toda a seção, usa uma descrição muito vívida, personificando até mesmo a vontade e a paciência de Deus. A opinião do mundo pode ser que uma pessoa deve evitar o sofrimento a qualquer custo, por qualquer meio.

Mas o ponto de vista do Senhor sobre o assunto é que sofrer o mal às vezes é necessário e, portanto, deve ser suportado. Uma coisa é certa, a saber, que um cristão não fará objeções à vontade do Senhor se Ele permitir que o sofrimento atinja Seus filhos. Embora seja uma calamidade para eles sofrerem como punição por fazerem o mal, não é mais do que eles podem esperar sofrer por fazerem o bem, pois é o jeito do mundo ser hostil aos filhos de Deus. e persegui-los de todas as maneiras possíveis; faz parte do chamado dos cristãos, desde que vivam no meio de incrédulos.

É aqui que o exemplo de Cristo deve servir de encorajamento: Porque também Cristo morreu uma vez pelos pecados, o Justo pelos injustos, para nos oferecer a Deus. O exemplo de Cristo é de grande valor - para os cristãos porque Ele sofreu e morreu, sendo totalmente inocente, o Imaculado tendo os pecados de todos os homens imputados a Ele, o Justo e Santo tomando o lugar dos injustos. Assim, a única morte de Cristo expiou as transgressões de todos os homens, Seu sofrimento vicário reconciliou todos os homens com Deus o Pai.

Por meio desse ato, Ele nos ofereceu ou nos trouxe a Deus, tornou possível que nos tornássemos participantes da glória de Deus. Nossos corpos, em virtude da redenção, a glorificação de Cristo, serão feitos como Seu corpo glorificado, e veremos Deus face a face.

Exatamente como a obra de Cristo tornou isso possível é mostrado pelo apóstolo: Tendo morrido, na verdade, na carne, mas tendo sido vivificado no espírito, no qual Ele também foi e anunciou aos espíritos nas prisões. Cristo morreu, não de acordo com Sua natureza divina, embora esta fosse verdadeira e inseparavelmente unida à Sua natureza humana também na morte, mas na carne, isto é, em Seu modo de existência carnal e natural, no qual Ele viveu e sofreu na dias de humilhação.

Assim, todo o Cristo, o Deus-homem, foi morto na carne. Este mesmo Cristo, assim o apóstolo passa a nos dizer, depois que Sua morte retomou a vida na sepultura. Ele foi vivificado, vivificado no sepulcro. Essa vivificação foi feita no espírito, ou com respeito ao Espírito, ou seja, no novo estado glorificado, no qual Cristo, em Seu corpo transformado e glorificado, viveu, agiu e se moveu, veio e foi como um espírito.

Neste espírito, nesta nova vida espiritual, glorificado e exaltado, Cristo, o Deus-homem, de acordo com Sua alma e corpo, retendo Sua carne e sangue em uma forma glorificada, saiu, como nosso Campeão triunfante, para a morada dos condenados e dos demônios, e ali proclamou Sua vitória para os espíritos na prisão, ou seja, no inferno, especificamente para aqueles que são descritos posteriormente.

Foi uma parte da punição que veio sobre os condenados e sobre os demônios no inferno que eles viram e ouviram Cristo proclamar-se como o Vencedor sobre a morte e o inferno, e foram obrigados a dizer a si mesmos que poderiam ter participado desta glória do grande Herói da humanidade, se eles não tivessem se privado desta bênção por sua revolta contra Ele e por sua incredulidade.

O último pensamento, no que diz respeito a seres humanos condenados, é agora elaborado: Isso já foi desobediente, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto a arca estava sendo preparada. Entre os espíritos na prisão a quem o Cristo vitorioso se manifestou da maneira mostrada acima também estavam as almas daquelas pessoas que nos dias de Noé se recusaram a dar ouvidos à pregação de advertência deste homem de Deus, e provavelmente zombaram dele por construir seu grande navio em terra firme.

Por cento e vinte anos o Senhor teve paciência naquela época, por cento e vinte anos ele fez Noé pregar o arrependimento a seus semelhantes. Mas eles se recusaram a acatar sua advertência e assim se tornaram um exemplo para os incrédulos de todos os tempos, todos os quais podem esperar encontrar a mesma condenação. Esse fator se destaca ainda mais pelo contraste: no qual poucas, ou seja, oito almas, foram salvas pela água.

De todos os homens que viveram na terra nos dias de Noé, todos rejeitaram a pregação de Noé. E assim, finalmente, ele apenas com sua família, um total de oito almas, foi salvo pela água, sendo o Dilúvio considerado o meio de salvar essas oito pessoas com os animais que estavam com elas na arca; a água os ergueu e assim os salvou da destruição.

O apóstolo agora faz uma aplicação esplêndida deste incidente: Que agora nos salva também como Batismo, sua contrapartida, não a remoção da sujeira da carne, mas o penhor de uma boa consciência para com Deus, por meio da ressurreição de Jesus Cristo. As palavras do apóstolo são tão simples e claras que o mal-entendido deliberado de seu significado por um grande número de cristãos é um mistério. A água é para nós, cristãos, um meio de salvação.

É a água que nos salva, que nos transmite a salvação de Cristo no Batismo, que é o protótipo ou a contrapartida do Dilúvio, como Pedro acaba de mostrar. Essa salvação, é claro, não consiste em lavar a sujeira que pode ter se acumulado na pele do corpo, mas limpa o coração dos pecados; é uma garantia, um contrato de boa consciência para com Deus; garante-nos que podemos ter, em virtude de sua aplicação, uma consciência limpa diante de Deus, podendo assim elevar os olhos a Ele sem o menor traço de medo.

Isso é verdade porque os dons e bênçãos espirituais que são o resultado da ressurreição de Cristo, a certeza de que Deus aceitou o sacrifício de Seu Filho e concedeu o perdão dos pecados a todo o mundo, são transmitidos ao crente no Batismo. Assim, todos os cristãos são, por causa do seu baptismo, pessoas felizes e abençoadas, tendo a esperança certa da vida eterna pela graça de Deus em Cristo Jesus que receberam na água do baptismo.

Ao concluir este parágrafo, o apóstolo acrescenta esta confissão a respeito de Cristo: Quem está à destra de Deus, tendo ido para o céu, anjos e autoridades e poderes estando sujeitos a ele. Aqui, Pedro indica brevemente como a exaltação de Cristo foi consumada. Ele ascendeu ao alto, ao céu, tomou o Seu lugar à destra de Deus, entrando no uso pleno e irrestrito de Seu divino poder e majestade, também de acordo com Sua natureza humana.

E Ele agora governa em toda a eternidade como o Senhor Todo-Poderoso sobre tudo, toda ordem de anjos, de espíritos abençoados, estando sujeito ao Seu comando. Não há nada que não tenha sido colocado sob Seus pés. Veja Hebreus 2:8 ; Salmos 8:7 ; 1 Coríntios 15:24 ss.

; Romanos 8:38 ; Efésios 1:21 . Este Homem à destra de Deus, Jesus Cristo, nosso Salvador, guardará e protegerá Sua Igreja na terra em meio a todas as tribulações e perseguições destes últimos dias. Ele nos livrará de todo mal e nos transportará para o reino de Sua glória. A Ele seja a glória e o poder, agora e para sempre!

Resumo

Após uma exortação às esposas e maridos, o apóstolo resume suas admoestações aos cristãos em geral, mostrando a necessidade do verdadeiro amor fraternal, de seguir e defender o que é bom, e basear toda a admoestação nos benefícios da obra de Cristo conforme recebemos eles também no Batismo.