1 Pedro 3:22

Quem foi para o céu - Veja as notas em Atos 1:9.

E está à direita de Deus - Veja as notas em Marcos 16:19.

Anjos, autoridades e poderes sujeitos a ele - Veja as notas em Efésios 1:20. A razão pela qual o apóstolo aqui se refere ao fato de que o Senhor Jesus ressuscitou à destra de Deus e é tão honrada no céu, parece ter sido incentivar aqueles a quem ele escreveu a perseverar no serviço de Deus, embora eles foram perseguidos. O Senhor Jesus foi igualmente perseguido. Ele foi injuriado, rejeitado e condenado à morte. No entanto, ele finalmente triunfou. Ele ressuscitou dos mortos e foi exaltado ao lugar mais alto de honra do universo. Mesmo assim, eles, se não desmaiarem, podem esperar sair no final triunfantes. Como Noé, que tinha sido fiel e firme quando cercado por um mundo escarnecedor, foi finalmente preservado por sua fé da ruína, e como o Redentor, embora perseguido e condenado à morte, foi finalmente exaltado à destra de Deus, então seria com eles se suportassem pacientemente suas provações e não desmaiassem ou fracassassem nas perseguições que sofreram.

Em vista da exposição em 1 Pedro 3:1, podemos observar:

(1) Que é nosso dever buscar a conversão e a salvação de nossos parentes e amigos impenitentes. Todos os cristãos têm parentes e amigos impenitentes; é raro que alguns membros de suas próprias famílias não o sejam. Na maioria das famílias, mesmo famílias cristãs, há um marido ou uma esposa, um pai ou uma mãe, um filho ou filha, um irmão ou irmã, que não é convertido. Para todos, aqueles que são cristãos devem deveres importantes, e não há nada mais importante do que o de buscar sua conversão. Que este é um dever está claramente implícito nesta passagem em referência a uma esposa e, pela mesma razão, é um dever em referência a todas as outras pessoas. Pode ser mais evidente a partir dessas considerações:

(a) É uma parte importante dos negócios de todos os cristãos buscar a salvação de outros. Este é claramente o dever dos ministros do evangelho; mas não é menos o dever de todos os que professam ser seguidores do Salvador, e tomá-lo como exemplo e guia. Compare Tiago 5:19-2.

(b) É um dever especialmente dedicado àqueles que têm parentes que não são convertidos, devido às vantagens que eles têm para fazê-lo. Eles estão com eles constantemente; eles têm sua confiança e carinho; eles podem sentir mais por eles do que qualquer outra pessoa; e se não estão preocupados com a salvação, não podem esperar que outros o estejam.

(c) Não é totalmente um motivo impróprio procurar a salvação deles da felicidade que isso daria àqueles que já são cristãos. Não é impróprio que uma esposa seja estimulada a desejar a conversão de seu marido do aumento do prazer que ela teria se seu parceiro na vida estivesse unido a ela na mesma esperança do céu e do prazer que isso daria a desfrute do privilégio do culto religioso na família e da ajuda que seria fornecida no treinamento de seus filhos no Senhor. A esposa e a mãe cristãs têm deveres importantes a desempenhar em relação aos filhos; não é impróprio que, no cumprimento dessas funções, ela deseje sinceramente a cooperação de seu parceiro na vida.

(2) Aqueles que têm maridos e amigos impenitentes devem ser encorajados a buscar sua conversão. Está claramente implícito 1 Pedro 3:1 que não era para ser considerado algo sem esperança, mas que em todos os casos eles deveriam considerar possível que maridos incrédulos pudessem ser levados ao conhecimento da verdade. Se isso é verdade para os maridos, não é menos verdade para os outros amigos. Nunca devemos nos desesperar com a conversão de um amigo enquanto a vida durar, por mais distante que esteja do caminho da virtude e da piedade. Os motivos de encorajamento são os seguintes:

(a) Você tem uma influência sobre eles que ninguém mais tem; e essa influência pode ser considerada como capital, o que lhe dará grandes vantagens na busca de sua conversão.

(b) Você tem acesso a eles nos momentos em que suas mentes estão mais abertas a impressões sérias. Todo homem tem momentos em que pode ser abordado sobre o assunto da religião; quando ele é pensativo e sério; quando ele está decepcionado e triste; quando os assuntos deste mundo não vão bem com ele, e seus pensamentos são atraídos para um melhor. Há momentos na vida de todo homem em que ele está pronto para abrir sua mente a um amigo sobre religião e em que ele se alegra com uma palavra de conselho e encorajamento amigáveis. É muito importante ter acesso a um homem nesses momentos.

(c) Se todos os fatos fossem conhecidos que ocorreram, não haveria falta de incentivo ao trabalho pela conversão de parentes e amigos impenitentes. Muitos maridos devem sua salvação à solicitude e às orações perseverantes de uma esposa; muitos filhos entrarão no céu porque uma mãe nunca deixou de orar por sua salvação, mesmo quando, na visão humana, não parecia haver esperança.

(3) Podemos aprender 1 Pedro 3:1 quais são os principais meios pelos quais esperamos garantir a conversão e a salvação de amigos impenitentes. É para ser principalmente por uma vida pura; por uma santa caminhada; por um exemplo consistente. A conversa, propriamente dita, não deve ser considerada excluída desses meios, mas a principal dependência é estar em uma vida santa. Isso deve ser assim, porque:

(a) a maioria das pessoas forma suas noções de religião a partir do que vêem na vida de seus amigos professos. Não é tanto o que ouvem no púlpito, porque consideram a pregação um mero negócio profissional, pelo qual um homem ganha a vida; não tanto pelos livros de defesa e explicação da religião, pois raramente ou nunca os lêem; não pelo que a religião permitiu que os mártires fizessem, pois eles mal ouviram os nomes dos mais ilustres mártires; mas pelo que vêem na caminhada e na conversa daqueles que professam ser cristãos, especialmente daqueles que são seus parentes próximos. O marido está constantemente formando seus pontos de vista de religião a partir do que vê na testa e nos olhos de sua esposa professamente cristã; o irmão pelo que vê em sua irmã; a criança pelo que vê nos pais.

(b) Os que professam ser cristãos têm a oportunidade de mostrar o poder da religião de uma maneira que é superior a qualquer argumento abstrato. Ele controla o temperamento deles; torna-os gentis e gentis; sustenta-os em provação; leva-os a ações de benevolência; dispõe-os a serem contentes, a perdoar, a serem pacientes nas reviravoltas da vida. Todos podem estar sempre fazendo algo para deixar uma impressão favorável à religião nas mentes dos outros. No entanto, também é verdade que muito pode ser feito, e deve ser feito pela conversão de outras pessoas, pela conversação propriamente dita ou pelo endereço e apelo diretos. Não há nada, no entanto, que exija ser gerenciado com mais prudência do que conversar com aqueles que não são cristãos, ou esforços diretos para levá-los a cuidar do assunto da religião. Em relação a isso, pode-se observar:

(a) que não é bom estar sempre conversando com eles. Esse curso só produz nojo.

(b) Não adianta conversar com eles em horários inadequados e fora de estação. Se eles estão especialmente envolvidos em seus negócios e não gostariam de ser interrompidos - se estão em companhia de outras pessoas ou mesmo de sua família -, é inútil tentar conversar com eles. É “a palavra que falamos apropriadamente que é como maçãs de ouro em figuras de prata”, Provérbios 25:11.

(c) Não adianta repreendê-los sobre o assunto da religião, com vistas a torná-los cristãos. Nesse caso, você mostra a um espírito o contrário da religião que você professa tentar convencê-los a abraçar.

(d) Toda conversa com pecadores impenitentes deve ser gentil, terna e respeitosa. Deve ser endereçado a eles quando estarão dispostos a ouvir; geralmente quando estão sozinhos; e especialmente quando, por provações ou outras causas, podem estar em tal estado de espírito que estarão dispostos a ouvir. Pode-se acrescentar que os pecadores impenitentes estão com muito mais frequência nesse estado de espírito do que a maioria dos cristãos supõe, e que freqüentemente se perguntam que seus amigos cristãos não lhes falam sobre a salvação da alma.

A partir da exposição dada da importante 1 Pedro 3:18, podemos derivar as seguintes inferências:

(1) A pré-existência de Cristo. Se ele pregou aos antediluvianos no tempo de Noé, ele deve ter existido naquele tempo.

(2) Sua divindade. Se ele foi “vivificado” ou restaurado à vida por sua própria natureza exaltada, ele deve ser divino; pois não há atributo mais inalienável da Deidade do que o poder de ressuscitar os mortos.

(3) Se Cristo pregou ao mundo pagão no tempo de Noé, pela mesma razão, pode ser considerado verdade que todas as mensagens que são trazidas às pessoas, chamando-as ao arrependimento, em qualquer época ou país, são através dele. . Assim, foi Cristo quem falou pelos profetas e pelos apóstolos; e assim ele fala agora por seus ministros.

(4) Se essa interpretação é bem fundamentada, tira um dos mais fortes apoios da doutrina do purgatório. Não há passagem mais forte da Bíblia em apoio a essa doutrina do que a que está diante de nós; e se isso não o aceita, pode-se afirmar com segurança que não há sombra de prova nas Escrituras sagradas.

(5) Segue-se que não há esperança ou perspectiva de que o evangelho seja pregado àqueles que estão perdidos. Esta é a única passagem na Bíblia que poderia ensinar qualquer doutrina desse tipo; e se a interpretação acima proposta estiver correta, isso não fornece base para crer que, se um homem morrer impenitente, ele será favorecido com outra oferta de misericórdia. Essa interpretação também está de acordo com todas as outras representações da Bíblia. "Quando a árvore cai, ela mente." “Quem é santo, que seja santo ainda; e quem está imundo, fique imundo ainda. ” Todas as representações da Bíblia nos levam a supor que o destino eterno da alma após a morte é fixo, e que a única mudança que pode ocorrer no estado futuro é aquela que será produzida pelo desenvolvimento: o desenvolvimento dos princípios de piedade no céu; o desenvolvimento dos princípios do mal no inferno.

(6) Segue-se que, se não houver um lugar de purgatório no mundo futuro, haverá um lugar de punição. Se a palavra prisão, na passagem diante de nós, não significa purgatório e não se refere a uma detenção com perspectiva ou possibilidade de libertação, deve se referir a detenção de outro tipo e com outro objetivo, e isso pode ser apenas com referência “ao julgamento do grande dia”, 2 Pedro 2:14; Judas 1:6. Daquela prisão sombria, não há evidências de que alguma tenha sido ou será libertada.

(7) As pessoas devem abraçar o evangelho de uma só vez. Agora é oferecido a eles; no mundo futuro não será. Mas mesmo que se pudesse provar que o evangelho seria oferecido a eles no mundo futuro, seria melhor adotá-lo agora. Por que as pessoas deveriam ir a esse mundo sofrer muito antes de se reconciliarem com Deus? Por que escolher provar as tristezas do inferno antes de abraçar as ofertas de misericórdia? Por que ir para esse mundo de angústia? As pessoas estão tão apaixonadas pelo sofrimento e pelo perigo que consideram prudente descer àquela prisão escura, com a intenção ou a esperança de que o evangelho lhes seja oferecido lá e que, quando lá, possam estar dispostas a abraçar isto? Mesmo que se pudesse mostrar, portanto, que eles poderiam ouvir novamente a voz da misericórdia e da salvação, quão mais sábio seria ouvir a voz agora e se reconciliar com Deus aqui, e nunca experimentar de maneira alguma as dores da a segunda morte! Mas, de qualquer oferta de misericórdia no mundo do desespero, a Bíblia não contém sugestões; e quem vai ao mundo eterno, inconciliado com Deus, perece para sempre. No momento em que ele cruza a linha entre o tempo e a eternidade, ele vai para sempre além dos limites da esperança.