1 Pedro 3:3

De quem adorna - Cujo ornamento. O apóstolo se refere aqui a uma propensão que existe no coração da mulher para buscar o que seria estimado como ornamental ou o que parecerá bem aos olhos dos outros, e nos recomendar a eles. O desejo disso está profundamente enraizado na natureza humana e, portanto, quando devidamente regulamentado, não está errado. A única questão é: qual é o ornamento verdadeiro e apropriado? O que deve ser procurado principalmente como o tipo certo de decoração? O apóstolo não condena o verdadeiro ornamento, nem o desejo de aparecer de maneira a garantir a estima dos outros. Deus não condena o verdadeiro ornamento. O universo está cheio disso. As cores das nuvens e do arco-íris; os variados tons de flores; a plumagem dos pássaros e a cobertura de muitos dos animais da floresta; a grama verde; a variedade de morros e vales; a beleza da pele humana, a bochecha avermelhada e o brilho dos olhos são todos da natureza do ornamento. Eles são algo superadicionado ao que seria meramente útil, para fazê-los parecer bem. Poucas ou nenhuma dessas coisas são absolutamente necessárias para as coisas às quais estão ligadas; pois o olho podia ver sem as várias tonalidades de beleza desenhadas sobre ela, e os lábios e as bochechas podiam desempenhar suas funções sem suas belas tonalidades, e o mundo vegetal poderia existir sem as cores variadas que são pintadas nela; mas Deus quis dizer que este deveria ser um mundo bonito; que deveria aparecer bem; que deveria haver algo mais do que mera utilidade. A verdadeira noção de enfeite ou adorno é aquela que fará qualquer pessoa ou coisa parecer bem ou bonita para os outros; e o apóstolo não proíbe aquilo que teria esse efeito na esposa. A grande coisa que ela deveria procurar não era aquilo que é meramente externo, mas aquilo que é interno e que Deus considera como de tão grande valor.

Que não seja aquele adorno externo - Que isso não seja a coisa principal ou principal; que seu coração não se fixe nisso. O apóstolo não diz que ela deve negligenciar totalmente sua aparência pessoal, pois ela não tem mais direito de ser ofensiva ao marido por negligenciar sua aparência pessoal do que por uma atenção financeira. A religião promove limpeza e limpeza, e uma atenção adequada à nossa aparência externa, de acordo com as circunstâncias da vida, tão certamente quanto na virtude interna da alma. Em toda essa passagem, veja as notas em 1 Timóteo 2:9-1.

De entrançar o cabelo - Veja as notas em 1 Timóteo 2:9; Compare as notas em Isaías 3:24. É dada muita atenção a isso no Oriente, e é a isso que o apóstolo aqui se refere. “As mulheres dos países do leste”, diz o Dr. Shaw, (Travels, p. 294), “afetam o cabelo caído no chão, que recolhem em uma mecha, na parte impedida da cabeça, amarrando e entrançar com fitas. Acima disso, ou no topo de suas cabeças, pessoas de melhor moda usam placas flexíveis de ouro ou prata, cortadas de várias formas e gravadas em imitação de renda. ” Não devemos supor que uma mera trança ou trança do cabelo seja imprópria, pois pode não haver uma maneira mais simples ou conveniente de descartá-lo. Mas a alusão aqui é ao cuidado excessivo que então prevaleceu, e especialmente ao colocarem o coração em tais ornamentos, e não no adorno interno. Pode não ser fácil fixar o limite exato de decoro sobre o método de arrumar o cabelo ou sobre qualquer outro ornamento; mas aqueles cujo coração está correto geralmente têm pouca dificuldade no assunto. Todo ornamento do corpo, por mais bonito que seja, logo será deixado de lado; o adorno da alma durará para sempre.

E do uso de ouro - O ouro aqui mencionado particularmente é provavelmente o que estava entrelaçado nos cabelos e que era um ornamento feminino comum nos tempos antigos. Assim, diz Virgil, os grânulos nodantur na aurum. E, novamente, crinem implicat auro. Veja Homero, Iliad, B. 872; Herodes. Eu. 82; e Tucídides i. 6. O uso de ouro nos cabelos, no entanto, era mais comum entre mulheres de moral fraca do que entre mulheres virtuosas - Pollux iv. 153. Não se pode supor que todo uso de ouro sobre a pessoa esteja errado, pois não há nada de mal no próprio ouro, e pode haver alguns artigos relacionados a roupas feitas de ouro que não tirem de maneira alguma os afetos das coisas mais elevadas. , e pode não fazer nada para pôr em risco a piedade. O significado é que esses ornamentos não devem ser buscados; que os cristãos não devem ser distinguidos por eles; que eles não deveriam dedicar tempo e atenção; que os cristãos devem se vestir de modo a mostrar que suas mentes estão ocupadas com objetos mais nobres e que, em suas vestimentas, devem ser modelos de limpeza, economia e clareza. Se se deve dizer que essa expressão ensina que é errado usar ouro, pode-se responder que, com o mesmo princípio, seguiria que a próxima cláusula ensina que é errado vestir roupas. Realmente não há dificuldade em tais expressões. Devemos nos vestir decentemente, e da maneira que atraia menos atenção, e devemos mostrar que nosso coração está extremamente interessado em coisas mais importantes do que em adornos externos.

Ou de vestir - Ou seja, este não deve ser o ornamento que procuramos principalmente, ou pelo qual somos distinguidos. Devemos desejar um adorno mais rico e permanente - o do coração.