Amós 6:1-14
1 Ai de vocês que vivem tranqüilos em Sião, e que se sentem seguros no monte de Samaria; vocês, homens notáveis da primeira entre as nações, aos quais o povo de Israel recorre!
2 Vão a Calné e olhem para ela; depois prossigam até a grande Hamate e em seguida desçam até Gate, na Filístia. São elas melhores do que os seus dois reinos? O território delas é maior do que o de vocês?
3 Vocês acham que estão afastando o dia mau mas na verdade estão atraindo o reinado do terror.
4 Vocês se deitam em camas de marfim e se espreguiçam em seus sofás. Comem os melhores cordeiros e os novilhos mais gordos.
5 Dedilham em suas liras como Davi e improvisam em instrumentos musicais.
6 Vocês bebem vinho em grandes taças e se ungem com os mais finos óleos, mas não se entristecem com a ruína de José.
7 Por isso vocês estarão entre os primeiros a ir para o exílio; cessarão os banquetes dos que vivem no ócio.
8 O SENHOR Soberano jurou por si mesmo! Assim declara o SENHOR, o Deus dos Exércitos: "Eu detesto o orgulho de Jacó e odeio os seus palácios; entregarei a cidade e tudo que nela existe".
9 Se dez homens forem deixados numa casa, também eles morrerão.
10 E se um parente que tiver que queimar os corpos vier para tirá-los da casa e perguntar a alguém que ainda estiver escondido ali: “Há mais alguém com você? ”, e a resposta for: “Não”, ele dirá: “Calado! Não devemos sequer mencionar o nome do SENHOR”.
11 Pois o SENHOR deu a ordem, e ele despedaçará a casa grande e fará em pedacinhos a casa pequena.
12 Acaso correm os cavalos sobre os rochedos? Poderá alguém ará-los com bois? Mas vocês transformaram o direito em veneno, e o fruto da justiça em amargura;
13 vocês que se regozijam pela conquista de Lo-Debara e dizem: “Acaso não conquistamos Carnaimb com a nossa própria força? ”
14 Palavra do SENHOR, o Deus dos Exércitos: “Farei vir uma nação contra você, ó nação de Israel, e ela a oprimirá desde Lebo-Hamate até o vale da Arabá”.
A segunda desgraça para aqueles que relaxaram complacentemente, dependendo da proteção de YHWH, embora também ignorassem totalmente seus requisitos ( Amós 6:1 ).
Embora a missão de Amós fosse para Israel, ele nunca negligenciou a situação de Judá, e especialmente na decadente Jerusalém. Ele já havia deixado claro em Amós 2:4 que YHWH não havia negligenciado Judá, mas já havia determinado sua punição. E ele tinha falado em Amós 3:1 de 'toda a família' que tinha vindo do Egito.
Para os profetas, a separação de Israel de Judá não fazia parte da agenda ideal de Deus, e eles continuaram a vê-los como um. Portanto, agora ele apresenta Judá ao lado de Israel em sua referência às suas capitais, Sião e Samaria. Na verdade, devemos reconhecer que muitos israelitas fixaram residência em Judá, especialmente em Jerusalém e nos arredores, onde ficava o santuário central, de modo que a sorte de Israel estava muito associada à de Judá.
Nesta passagem, um 'ai' é declarado em Sião e Samaria, e assim em Judá e Israel, por causa de sua complacência e seu orgulho (com Aram dizimada e sujeita a Israel, Egito quiescente, Assíria não no presente no horizonte (eles estavam sendo mantidos ocupados em outro lugar com Urartu), e Hamath, Calneh e Gath não mais tão poderosos quanto eles, eles se viam como 'os chefes das nações'). Mas o que eles precisavam reconhecer era que sua segurança era um mito, e seu orgulho uma tolice, porque seus caminhos inescrupulosos e ociosos em breve trariam o julgamento de YHWH sobre eles.
“Ai daqueles que estão à vontade em Sião,
E para aqueles que estão seguros no monte de Samaria,
Os homens notáveis do chefe das nações,
A quem vem a casa de Israel! ”
Este segundo 'ai' é dirigido à liderança de Judá e Israel em Sião e Samaria. Ambos estavam sob intenso escrutínio de Deus enquanto vagavam, confiantes de que estavam seguros e protegidos e que nada poderia tocá-los. Eles se viam arrogantemente como os nobres líderes (os homens notáveis) do 'chefe das nações' (Israel e Judá). E foi a isso que a casa de Israel teve que vir em busca de orientação e liderança!
Havia algo especialmente pungente em estar 'complacentemente à vontade' em Sião, e é sem dúvida por isso que Amos introduziu a ideia aqui. Havia tantas esperanças quando o Nome de YHWH foi estabelecido em Sião pela introdução da Arca da aliança ( 2 Samuel 6 ), e possivelmente ainda mais quando o Templo de YHWH foi erguido lá e transformado no santuário central , mas como o favor real cresceu em importância, e Sião tornou-se o lugar para ir a fim de obter influência no lugar certo, o impacto do convênio tendeu a diminuir, e o verdadeiro coração da instrução de Moisés se perdeu como tais, os homens competiam por posição e riqueza.
Assim, Sião, o centro visível da verdade de YHWH ( Isaías 2:3 ), havia diminuído para ser simplesmente outro centro de influência e riqueza secular, de modo que, em vez de seus habitantes vibrarem com as verdades das Escrituras, e retirando as instruções de YHWH para o povo ( Isaías 2:3 ), eles se deitavam indolentemente em seus sofás, bebendo e se ungindo, satisfeitos com sua própria importância como governantes, junto com Samaria, do 'chefe das nações'.
Não tendo nossa perspectiva histórica, e inconscientes de toda a verdade sobre o mundo em que viviam, era bem possível para esses homens realmente verem suas nações de Israel e Judá como 'o chefe das nações'. O Egito estava quiescente e agora se mantinha isolado. A Assíria estava distante, pouco conhecida e não incomodava ninguém (exceto Urartu). Aram já havia sido neutralizado pelos assírios e agora estava sujeito a Israel.
Calneh, Hamath e Gath não podiam ser comparados a eles e provavelmente também estavam sujeitos a eles. O restante das nações vizinhas como Moabe, Amon, Edom, Ashdod, Ashkelon e Gaza não eram nenhuma ameaça. Israel e Judá eram, portanto, os melhores em suas esferas de atividade, expandindo suas fronteiras em todas as direções, e extremamente orgulhosos e autoconfiantes com o fato. Podemos ver porque, como resultado disso, eles foram capazes de pensar em termos de um 'dia de YHWH' quando Ele os capacitaria a governar um mundo sobre cujo tamanho eles tinham uma concepção muito limitada ( Amós 5:18 ).
“Passe você para Calneh, e veja, e de lá vá você para Hamath, o grande. Em seguida, desça a Gate dos filisteus. Eles são melhores do que esses reinos? ou a fronteira deles é maior do que a sua? ”
Uma comparação é feita aqui entre Israel / Judá, por um lado, e três ex-grandes cidades-estado dentro da área de suas atividades, por outro. E a questão está sendo feita se esses estados poderiam suportar qualquer comparação com um ressurgente Israel / Judá ('esses reinos') em qualidade ou tamanho, esperando a resposta 'não', demonstrando assim que Israel / Judá eram 'o chefe das nações '.
(Alguns, entretanto, vêem 'esses reinos como referindo-se a Calneh, Hamath e Gate e, portanto, como uma indicação de que qualquer presunção de ser o chefe das nações era tolice).
Calneh ficava mais ao norte, associado a Arpad e provavelmente aos Kullani das listas de tributos assírios, estando alguns quilômetros / milhas ao norte-nordeste de Hamath (compare Isaías 10:9 ). Hamath, na margem leste do Orontes e na principal rota comercial do norte, ficava ao norte de Damasco. Gath estava, é claro, na Filístia.
Todas as três haviam sido no passado grandes cidades-estados, mas a essa altura estavam um pouco diminuídas, com Hamate e Gate pelo menos sujeitos a Israel e Judá (ver, por exemplo, 2 Reis 14:28 ; 2 Crônicas 26:6 , compare com 2 Crônicas 11:8 )
Sabemos que Gate foi devastado por Hazael de Aram ( 2 Reis 12:17 ), e sempre teve uma associação especialmente próxima com Israel / Judá (no início através de Aquis, ver 1 Reis 2:40 ), e pode muito bem pode ser que Calneh e Hamath, que estavam no caminho que conduzia da Assíria ao Egito e à Palestina, haviam sido ambos consideravelmente enfraquecidos pela mesma atividade assíria que havia devastado Damasco, de modo que sua glória não existia mais.
Essa óbvia diminuição de poder pode ter sido o motivo de eles serem apresentados como exemplos. Também pode ser, como sugerido anteriormente, que foi porque todos os três estavam de alguma forma no momento sob o controle de Israel / Judá (por exemplo, 2 Reis 14:28 ).
Existem quatro maneiras de ver essas palavras:
1) Podemos vê-los simplesmente como uma comparação feita a fim de justificar a afirmação de que Israel e Judá eram os chefes das nações (lendo 'esses reinos' como indicando Israel e Judá), e falado por Amós como uma questão simples de facto.
2) Podemos vê-los como uma comparação feita a fim de justificar a reivindicação de Israel e Judá de serem o chefe das nações na mesma base, mas considerada como falada pelos líderes de Israel / Judá como uma jactância.
3) Podemos vê-los como Amós avançando para alertar sobre o julgamento vindouro sobre Samaria / Sião, apontando para essas três nações como já tendo sofrido diminuição, e perguntando a Israel / Judá se eles realmente achavam que eram melhores do que estes.
4) Podemos vê-los perguntando se Israel / Judá era melhor do que essas outras cidades-estado (lendo 'esses reinos' como se referindo às cidades-estado).
“Você que afastou o dia mau,
E fazer com que a sede da violência se aproxime,
Que deitam em camas de marfim,
E se esticam em seus sofás,
E comer os cordeiros do rebanho,
E os bezerros do meio da baia,
Que cantam canções ociosas ao som da viola,
Que inventam para si instrumentos musicais, como David,
Que bebem vinho em taças e se ungem com os melhores óleos,
Mas eles não estão tristes pela aflição de Joseph. ”
Amos agora pinta um quadro de um Israel indolente e arrogante. Ele os vê como ignorando o dia mau que está ameaçando por causa do desprazer de YHWH em seus caminhos, e em vez disso, engajados em todos os tipos de violência a fim de obter seus fins, e como indolentes e gananciosos, deleitando-se com o luxo e totalmente despreocupados com o estado de Israel e a maneira como os pobres eram continuamente afligidos.
“Você que afastou o dia mau.” Eles rejeitaram a possibilidade de Israel sofrer sob a ira de YHWH, e experimentar o 'dia mau' mencionado em Amós 5:18 , como resultado de sua ignorância de suas obrigações de aliança (a raiva e suas consequências, conforme descrito no Levítico 26 e Deuteronômio 28- 29), deixando assim de reconhecer que o dia de YHWH estava chegando com todas as suas trevas e desesperança ( Amós 5:18 ).
Afinal, diziam eles, não oferecemos nossas ofertas regular e generosamente, não nos envolvemos em festas religiosas, não fazemos amor com os deuses por meio das prostitutas do culto e enchemos o ar de incenso? Certamente os deuses, (mesmo YHWH), devem estar felizes com isso. O que mais YHWH poderia querer? E eles apontaram em vindicação que para onde quer que olhassem, tudo o que podiam ver era prosperidade e progresso. Onde foi esse 'dia mau'? Eles falharam em reconhecer que estava, de fato, ao virar da esquina.
(Quão igualmente tolos somos quando gastamos nosso tempo em ganhar para nós mesmos riquezas e um nome, e em buscar prazer e alegria, e olhar para as coisas que são vistas, e deixar de considerar as coisas que são invisíveis e a necessidade de trata-se de estabelecer o governo real de Deus sobre os homens quando os julgamentos de Deus e a vinda de Jesus Cristo estão chegando).
Outros, no entanto, vêem a referência ao 'afastamento do dia mau' como uma indicação do uso da adivinhação para o discernimento de quais dias e períodos foram 'azarados' e evitando os dias maus ficando no luxo em casa, portanto ' justificadamente 'evitando suas responsabilidades enquanto desfruta de seu lazer.
'E fazer com que a sede da violência se aproxime.' Em contraste com o seu 'afastamento' do dia mau (quando YHWH se senta para julgar), está a 'aproximação' do trono da violência, isto é, seu próprio trono de julgamento por meio do qual distorcem e distorcem a justiça. (Se eles não tivessem afastado os pensamentos de retribuição, eles nunca teriam ousado fazer o que fizeram). Isso tem em mente o fato de que o judiciário sentou-se para tomar suas decisões, pronto para usar a violência e a opressão como seus instrumentos, de modo a garantir que os ricos e poderosos ganhassem o seu caminho, pela violência aberta se necessário, e ainda mais secretamente ' pressão'.
'Que deitam em camas de marfim, e se esticam em seus sofás.' As camas incrustadas com marfim eram o máximo do luxo caro e a imagem é da nobreza deitada indolentemente sobre elas, se deleitando em seu luxo (enquanto muitos morriam de fome) e saindo facilmente de seu assento de violência para seu sofá de luxo.
'E comei os cordeiros do rebanho e os bezerros do meio do estábulo.' Comer cordeiros e bezerros era outro sinal de luxo. Em uma nação agrícola, comer o gado, exceto quando era oferecido em agradecimento a YHWH ou como garantia de um voto, era desaprovado, pois eles eram vistos como a própria base da riqueza da nação e forneciam leite e lã. Somente os moradores ricos da cidade poderiam se comportar dessa maneira.
'Que cantam canções ociosas ao som da viola, que inventam para si instrumentos musicais, como David.' A imagem é de homens perdendo seu tempo no prazer cantando sem nenhum propósito além do prazer, quando deveriam estar consertando ativamente os erros do campo. Eles cantaram preguiçosamente enquanto os pobres de Israel sofriam. Esta não é uma crítica a Davi, que fez seus instrumentos enquanto vigiava as ovelhas.
O 'like David' é visto como um comentário dos próprios lábios. Essas pessoas fazem isso à toa, sem fazer nada pelo povo, totalmente descuidadas com suas responsabilidades, mas se comparando a Davi, embora sem ter sua consciência e preocupação.
'Que bebem vinho em taças e se ungem com os principais óleos (as primícias dos óleos).' Eles ficam lá constantemente bebendo vinho em grandes tigelas e derramando óleos caros sobre si mesmos (o que tira seus odores e também matam seus piolhos), indolente e luxuosamente inconscientes da miséria ao redor deles pela qual eles deveriam assumir a responsabilidade.
'Mas eles não estão tristes pela aflição de Joseph.' E em todo o seu luxo e vida rica, eles não tinham consideração pelos sofrimentos das pessoas comuns. Eles não sentiram tristeza com a miséria ao redor deles, pois enquanto Israel crescia próspero, aquela riqueza foi para poucos, e os pobres eram ainda mais explorados e famintos.
“Portanto, eles agora irão cativos com o primeiro que for cativo,
E a folia daqueles que se esforçaram vai passar. ”
Por causa de seu comportamento e atitudes, eles estarão na vanguarda daqueles que serão levados para o exílio, e para eles não haverá mais folia, pois já terá passado. Tanto para sua sensação de facilidade e segurança. E em Samaria, o que está principalmente em mente aqui, isso aconteceria dentro de curtos quarenta anos.
“O Senhor YHWH jurou por si mesmo”, diz YHWH, o Deus dos exércitos, “Eu abomino a excelência de Jacó (ou 'orgulho de Jacó'), e odeio seus palácios, portanto, entregarei a cidade com tudo o que está em isto."
O próprio Senhor YHWH agora adicionou Sua condenação à de Amós. Na verdade, Ele levou a situação tão a sério que fez um juramento por Si mesmo, o mais sagrado dos juramentos (compare Amós 4:2 ; Amós 8:7 para os juramentos posteriores de YHWH). E Seu juramento foi que, porque Ele odiava toda a demonstração externa de excelência de Jacó (Israel), e seu orgulho e arrogância, incluindo todos os seus palácios ostentosos, portanto, Ele entregaria a cidade à destruição, e tudo o que havia nela.
E tal seria a devastação e o massacre que tudo sobre o massacre seria incomum. Não haveria sobreviventes do sexo masculino, um enterro honroso seria proibido e não haveria luto oficial pelos mortos. Pois seria o próprio YHWH quem o teria feito.
“E acontecerá que, se restarem dez homens em uma casa, eles morrerão.”
O que Ele faria agora está explicado. Tal seria a devastação e o massacre que se durante isso uma grande família fosse reduzida a apenas alguns (dez) homens, esses poucos homens também morreriam. Desta vez, não haveria sobreviventes para continuar com o nome.
“E, quando o tio de algum homem o prender, até o que o queimar, para tirar os ossos da casa, e disser ao que está no interior da casa: 'Ainda há alguém contigo? ' e ele dirá: 'Não', então dirá: 'Cala-te, pois não podemos fazer menção do nome de YHWH'. ”
E quando um parente vinha queimar os corpos para que eles levassem os ossos para o sepultamento (compare 1 Samuel 31:12 ), ele chamava alguém que estava dentro da casa (possivelmente escondido) e perguntava se alguém estava com ele, e a resposta seria 'não'. Nenhum homem sobraria. Possivelmente, a idéia da queima aqui indica que a situação seria muito semelhante à de Saul após sua morte.
Os corpos teriam que ser roubados para o enterro porque o enterro estava sendo proibido por aqueles que queriam fazer uma exibição dos corpos. Alternativamente, pode-se pensar que a peste teria atingido a casa, acabando com o que os invasores haviam iniciado e resultando na necessidade de queimar os corpos.
Além disso, com tanta morte e devastação ao redor deles, normalmente haveria luto pelos mortos, um chamado em angústia pelo Nome de YHWH, mas aqui eles foram proibidos de fazê-lo porque tiveram que reconhecer que foi o próprio YHWH quem trouxe isso devastação sobre eles. Não havia mais ninguém a quem apelar. O 'silêncio' significa que eles devem esperar em silêncio em face da atividade de YHWH, reconhecendo sua inevitabilidade (compare Habacuque 2:20 ; Zacarias 2:17; Apocalipse 8:1 ).
Eles podem chorar, mas tão sagrada era a situação quando YHWH executou Seu julgamento que o Nome de YHWH não deve ser trazido à situação. Nenhuma tentativa deve ser feita para impedir de cumprir Seu propósito estabelecido. Ou pode significar que o ódio de YHWH pelos pecados de Samaria era tal que invocar o Nome de YHWH seria simplesmente trazer sobre eles mais do mesmo, pois o lembravam de quão maus eles tinham sido. Ambos podem, é claro, estar em mente.
“Pois eis que YHWH ordena, e a grande casa será ferida com brechas, e a casinha com fendas.”
E aqui está porque o Nome de YHWH não deve ser chamado para assistência. É o próprio YHWH quem está encarregado das operações e comanda que as casas grandes sejam derrubadas, e suas paredes rompidas, e as casas pequenas (que eram muito pequenas para suas paredes produzirem o que poderia ser chamado de 'brechas') deveriam ser quebradas para baixo e suas paredes se abriram. A imagem mostra a destruição total de todos os edifícios.
“Os cavalos correrão na rocha? Lavrar-se-á ali (ou 'o mar') com bois? que você transformou a justiça em fel, e o fruto da justiça em absinto, ”
E tudo isso ocorreria porque Israel havia feito o que era totalmente incongruente. Nenhum cavalo correria sobre o solo rochoso, pois logo coxearia. Nenhum boi seria chamado para arar o mar (ou o solo rochoso) porque seria ridículo. Mas Israel fez o equivalente ao transformar a justiça (o que deveria ser tão doce) em veneno de fel, e o fruto da justiça (agradável ao paladar) em absinto amargo.
Em outras palavras, eles haviam virado o significado de justiça e retidão de cabeça para baixo, distorcendo totalmente as idéias além da compreensão, de modo que o que indicavam não era mais aceitável, mas abominável.
'Será que alguém lavrará o mar com bois?' Esta tradução é obtida (mudando apenas o apontamento), dividindo babbqariym em babbaqar yam, usando as mesmas consoantes do texto hebraico original.
“Vocês que se alegram com o nada, que dizem: 'Não tomamos para nós chifres por nossa própria força?' ”
Além disso, o absurdo continuou. Eles se gabavam de sua própria força quando antes de YHWH não era nada. Eles alegaram ter 'crescido chifres' (tornaram-se poderosos) como resultado de sua própria força e habilidade. Quando o tempo todo eles seriam simplesmente como um homem usando chifres feitos em casa lutando em um único combate contra um grande boi selvagem (Assíria).
Alternativamente, podemos traduzir como 'vocês que se alegram com Lo-debar, que dizem, não tomamos para nós Karnaim por nossa própria força?'. Lo-debar (ver 2 Samuel 9:4 ; 2 Samuel 17:27 ; Josué 13:26 ) ficava no norte de Gileade (na Transjordânia), e Karnaim ainda mais ao norte no território arameu.
Ambos estiveram nas mãos das forças aramaicas e foram entregues pelos israelitas. O pensamento é então que eles estavam se gabando de suas pequenas conquistas (observe que sua confiança estava muito em si mesmos e não em YHWH), não tendo a menor compreensão do poder armado que logo viria contra eles, que sem YHWH eles seriam impotente para resistir.
“Pois eis que levantarei contra ti uma nação, ó casa de Israel, diz YHWH, o Deus dos exércitos, e eles te afligirão desde Libo-Hamath até o ribeiro da Arabá.”
E eles logo descobririam a verdade sobre si mesmos. Pois YHWH, Deus de todos os exércitos no céu e na terra, estava prestes a levantar uma nação contra eles tão poderosa que os afligiria de Libo-Hamath (uma cidade agora identificada) em suas fronteiras ao norte, até o riacho da Arabá , no extremo sul do Mar Morto, no sul (compare 2 Reis 14:25 ). As invasões locais geralmente resultavam na perda de apenas parte de seu território, mas esse invasor seria tão poderoso que assumiria o controle de toda a terra de uma ponta a outra.