Deuteronômio 21:15-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Tratamento da esposa não amada e o direito do primogênito ( Deuteronômio 21:15 ).
O amor vacilante de um homem por uma bela cativa leva ao caso em que o amor de um homem por uma esposa diminuiu. A ênfase está no tratamento justo e na harmonia na família.
Análise usando as palavras de Moisés:
a Se um homem tem duas esposas, uma amada e outra não amada, e elas lhe deram filhos, tanto a amada como a não amada
b E se o filho primogênito for seu que não era amado,
b Então acontecerá, no dia em que ele fizer com que seus filhos herdem o que ele tem, que ele não poderá fazer o filho do amado o primogênito antes do filho do não amado que é o primogênito
a Mas ele reconhecerá o primogênito, o filho do não amado, dando-lhe uma porção dobrada de tudo o que ele tem, pois ele é o princípio de sua força, o direito do primogênito é seu.
Observe em 'a' que um homem tem duas esposas, uma amada e a outra não amada e ambas geram filhos; paralelamente, ele deve reconhecer o verdadeiro primogênito, mesmo que seja gerado pela esposa não amada. Em 'b', somos informados de que o primogênito é filho da esposa não amada e, paralelamente, somos informados de que ele não deve 'desfazer' essa situação favorecendo o outro filho como se ele fosse o primogênito.
' Se um homem tem duas esposas, uma amada e outra não amada, e elas lhe deram filhos, a amada e a não amada, e se o filho primogênito dela não foi amado, então será, em o dia em que ele fizer com que seus filhos herdem o que ele tem, para que ele não faça do filho da amada o primogênito antes do filho da não amada que é o primogênito. '
O pensamento da esposa não amada pelo marido nos versículos 10-14 leva ao próximo regulamento. Isso também se aplica quando a esposa não é amada pelo marido. Nesse caso, o homem é um polígamo. Assim como Jacó, ele amava uma esposa, e a outra não era amada, possivelmente até odiada. Mas se eles lhe deram filhos, e o não amado era a mãe de seu primogênito, ele não deve deserdar o primogênito por causa do filho da segunda esposa. Ele não pode declarar que o filho da segunda esposa é 'o primogênito' com todos os privilégios do primogênito.
Esses direitos especiais para o primogênito e a porção dobrada para o primogênito são ambos testemunhados em outras partes do Antigo Oriente Próximo.
' Mas ele reconhecerá o primogênito, o filho dos não amados, dando-lhe uma porção dobrada de tudo o que ele tem, pois ele é o princípio de sua força, o direito do primogênito é seu.'
Ele deve antes reconhecer o primogênito e dar-lhe a porção dobrada (literalmente 'uma boca ou duas de tudo o que ele tem' em contraste com um bocado) que era devido ao primogênito. Isso porque, como primogênito, ele foi o alicerce da família do homem, o início do que se tornou sua força. Ou alternadamente 'força' pode indicar poder procriador, portanto, podemos ter aqui o primeiro exercício de seu poder procriador.
Este princípio dos direitos especiais do primogênito é conhecido em outros códigos legais. Esaú o perdeu porque o vendeu. Rúben o perdeu porque pecou gravemente ao tomar a esposa escrava de seu pai ( Gênesis 49:3 ). Mas isso só poderia ser perdido por tais ilegalidades. Reis como Davi frequentemente se viam como acima dessa lei, mas o que eles estavam transmitindo não era uma porção dobrada, mas um trono, e o resultado freqüentemente era uma guerra civil.
No caso de Abraão, Sara foi sua primeira esposa. Ismael era apenas filho de uma esposa escrava e, portanto, não era o primogênito.
Uma lição para nós neste regulamento é a necessidade de lidar com as pessoas de forma justa e não favorecer o favoritismo. É tão fácil favorecer pessoas "boas" e desconsiderar aquelas que não consideramos tão boas. Aqui, Deus está nos alertando contra tal comportamento. Devemos lidar com todos de maneira justa e correta e não privar as pessoas de seus direitos genuínos.
Pode-se perguntar: por que o primogênito deveria receber uma porção dobrada? Por que nem tudo deve ser dividido igualmente entre os membros da família? O motivo foi muito bom e sábio. Era para preservar seu status e garantir a continuidade da família. Quando Israel alcançou a terra, cada chefe de família israelita deveria receber uma parte da terra para a família, e devemos lembrar que os laços familiares eram fortes naquela época e que as famílias ficavam e trabalhavam juntas.
Portanto, o chefe da família não só tinha responsabilidade por sua própria família imediata, mas também por sua família mais ampla. Tinha que haver necessariamente um chefe de família, e ele geralmente era o primogênito. O primogênito seria o mais velho e o mais experiente, e o fato de ele ter sido nomeado naturalmente evitava qualquer divergência sobre tal posição. Sua autoridade foi automaticamente reconhecida.
Ele teria a responsabilidade de cuidar de sua mãe, de todas as filhas solteiras e de outros membros da família e também dos servos da família. Ele manteve o nome da família e teve que manter unida a família mais ampla. Portanto, ele precisava de uma porção maior. Então, se ele morresse sem um herdeiro, seu irmão deveria criar um filho por meio da esposa do primogênito para que ele pudesse herdar a porção dobrada e assumir a liderança da família.
(Se 'duplo' significava literalmente duas vezes mais ou se significava uma porção tão grande quanto era necessária para manter a unidade familiar é uma questão em aberto). Mas, embora o restante da terra tenha sido passado para outros irmãos, ainda fazia parte da terra da família. Se alguém vendesse parte dele, poderia ser resgatado por um parente e, aconteça o que acontecer, ele retornaria para a família no ano de Yubile.
Se a terra simplesmente tivesse sido dividida após a morte entre todos os membros da família, logo haveria muitos pedacinhos de terra e desunião total, até que algum estranho aproveitou a oportunidade e comprou o terreno, e ninguém teria responsabilidade para manter a unidade familiar. Ao manter unida grande parte das terras da família garantiu o futuro de toda a família. Se todos os homens da família morressem, as filhas poderiam herdar, mas se não houvesse nenhuma, a terra passaria para parentes próximos.
Mas ficaria na 'família'. Naquela época, a responsabilidade familiar era levada a sério, era totalmente vinculativa e, junto com um senso de responsabilidade tribal, assegurava um agrupamento para autodefesa, era para o benefício geral e fornecia um sistema judicial razoavelmente satisfatório. A lei da primogenitura era, portanto, benéfica para todos com o propósito de manter um chefe de família forte. Só quando as famílias pararam de trabalhar juntas é que isso se tornou um problema, mas Deus estava falando com aqueles que reconheciam a base disso.