Esdras 2:1,2
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Material introdutório ( Esdras 2:1 ).
A lista reproduzida neste capítulo é de judeus do sexo masculino 'no distrito administrativo / província' que retornaram da Babilônia.
'Tudo isso Sesbazzar trouxe para cima, quando os do cativeiro foram trazidos da Babilônia para Jerusalém, e estes são os homens (filhos) da província / distrito administrativo, que saíram do cativeiro daqueles que haviam sido levados , que Nabucodonosor, o rei da Babilônia, havia levado para a Babilônia, e que voltou para Jerusalém e Judá, cada um para sua cidade, que veio com Zorobabel, Jeshua, Neemias, Seraías, Reelaías, Mordecai, Bilshan, Mispar, Bigvai, Reum, Baanah. '
A junção desses três versículos mostra por que o nome de Sheshbazzar não é mencionado em Esdras 2:2 . Sheshbazzar já foi mencionado em Esdras 1:11 . Foi ele quem os tirou do cativeiro, começando com os outros líderes e depois passando para os detalhes completos do todo.
Esdras 1:11 liga-se claramente a Esdras 2:1 . Observe a repetição de 'o cativeiro'; o 'surgimento' e o 'surgimento'; e a referência a ser 'trazido da Babilônia', tendo sido 'levado para a Babilônia'. Há uma ligação deliberada dos dois versos.
A lista a seguir é uma lista dos que foram trazidos por Seshbazzar da Babilônia a Jerusalém. É uma questão em aberto se 'a província' mencionada é a província de onde vieram na Babilônia, ou a província para a qual vieram na Palestina. A lista é uma lista e numeração dos homens adultos daqueles que retornaram do exílio na Babilônia (para onde foram levados por Nabucodonosor), e fixaram residência em suas próprias cidades, tomando posse de suas próprias terras. Eles estariam compartilhando essas cidades com aqueles que não foram para o cativeiro, que seriam principalmente sincréticos em sua adoração.
'O distrito administrativo / província' pode se referir à província de onde vieram, isto é, Babilônia, pois enquanto Sheshbazzar e Zorobabel são chamados de 'governador' é questionável o que eles governaram. Pois eles parecem ter assumido responsabilidade apenas pelos que retornaram, e não por todas as pessoas que viviam em Judá, a grande proporção das quais estavam contaminadas pela adoração de ídolos. Deve ter havido um bom número dessas pessoas morando lá antes do retorno.
'Quem veio com Zorobabel, Jesua, Neemias, Seraías, Reelaías, Mardoqueu, Bilshan, Mispar, Bigvai, Reum, Baanah.'
A lista comparável em Neemias 7:7 é 'Zorobabel, Jesua, Neemias, Azarias, Raamiah, Nahamani, Mordecai, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Neum, Baanah.' Com exceção de Nahamani, onde os nomes diferem, parece ser devido a nomes alternativos. As variações nos nomes eram uma característica comum da vida naquela época, onde os nomes eram vistos para expressar o que uma pessoa era.
Os nomes estão mais próximos em hebraico do que em inglês. Assim, sryh (Seraiah) se compara a 'zryh (Azariah); r'lyh (Reeliah) compara com r'myh (Raamiah), mspr (Mispar) compara com msprth (Mispereth) o 'th' sendo uma desinência feminina; rhm (Rehum) compara com nhm (Nehum). Essas mudanças podem muito bem ter sido feitas logo após o retorno, a fim de enfatizar um novo começo. Tanto Seraías quanto seu substituto Azarias são nomes bem atestados e a comparação entre 1 Crônicas 9:11 e Neemias 11:11 demonstra uma substituição semelhante.
Parece que Seraiah e Azariah eram intercambiáveis. A substituição de 'n' por 'r' (Nehum / Rehum) também é bem atestada (compare Nabucodonosor / Nabucodonosor). Assim, sugerir erros de cópia deve ser o último recurso, embora eles sem dúvida tenham ocorrido.
Alguns dos nomes ocorrem em outro lugar, Neemias 10:2 em Neemias 10:2 ; Bigvai em Esdras 8:14 ; Reum em Neemias 3:17 ; Neemias 10:25 ; Neemias 12:3 ; e Baanah em Neemias 10:27 , embora não necessariamente se referindo às mesmas pessoas. Neemias e Mordecai eram nomes judeus bem conhecidos. Assim, apenas Reelaiah, Bilshan e Mispar (ou Mesapper) na lista em Esdras são nomes que não foram atestados em outro lugar.
Como sugerido acima, se incluirmos Seshbazzar na lista de Esdras (omitido pelo escritor por já ter sido mencionado em Esdras 1:11 como 'trazendo a Jerusalém' aqueles que foram mencionados), o número de líderes chega a doze. É possível que ele tenha morrido poucos meses após sua chegada, com o resultado de Nahamani (ver Neemias 7:7 ) substituí-lo na lista a fim de manter os doze como representantes das doze tribos de Israel.
Sua morte prematura, depois de lançar a pedra fundamental do Templo ( Esdras 5:16 ), pode de fato explicar em parte por que o trabalho no novo Templo não progrediu. Foi ele quem recebeu diretamente o encargo de construir o Templo.
Zorobabel certamente em algum estágio inicial assumiu o lugar de Sheshbazzar (embora não necessariamente naquele estágio oficialmente), pois foi ele o responsável pela construção de um novo altar ( Esdras 3:2 ), que deve ter sido no início, quase certamente durante o primeiro ano de seu retorno, e quem foi proeminente quando o trabalho de construção do novo Templo recomeçou por um curto período no segundo ano de seu retorno ( Esdras 3:8 ).
Ele foi mais tarde descrito como 'governador' quando a profecia de Ageu e Zacarias resultou na reconstrução final do Templo, mas não sabemos quando a nomeação foi feita, nem sobre exatamente o que ele governou. Alguns, portanto, vêem Sheshbazzar como um nome alternativo para Zorobabel. Mas enquanto um judeu ter dois nomes, um judeu e um babilônico, era comum, um judeu ter dois nomes babilônios não era.
Zorobabel (um neto de Joaquim - 1 Crônicas 3:9 ) e Jeshua (Josué o Sumo Sacerdote - Zacarias 3:1 ) são bem conhecidos por nós como resultado de sua futura proeminência ( Esdras 3:2 ; Esdras 4:3 ; Esdras 5:2 ; Ageu 1:1 ; Ageu 1:12 ; Ageu 1:14 ; Ageu 2:2 ; Ageu 2:4 ; Ageu 2:21 ; Ageu 2:23 ; Zacarias 3:1 ; Zacarias 4:6 ), mas o restante não pode ser identificado com base nas informações de que dispomos.
Nomes familiares como Neemias, Seraías e Mordecai simplesmente indicam a popularidade desses nomes nos círculos judeus. Eles não se referem àqueles que conhecemos por esses nomes. Bigvai poderia parecer um nome persa, mas os judeus no exílio sem dúvida aceitaram nomes estrangeiros, e isso pode simplesmente indicar que para certos fins, como comércio com a Pérsia, ele o achou útil. Além de Zorobabel e Jeshua, não temos meios de saber sua conexão tribal, pois na época da destruição anterior de Jerusalém, Judá continha famílias de todas as doze tribos. Mas o fato de essa informação não ser fornecida sugere que não foi vista como importante no contexto.
'O número dos homens do povo de Israel.'
Este título provavelmente cobre Esdras 2:3 , sendo subsequentemente seguido por outros títulos, 'Os Sacerdotes' ( Esdras 2:36 ); 'os levitas' (verso Esdras 2:40 ) etc.
Observe que o número dado é 'o número dos homens do povo de Israel', o que provavelmente indica os homens maduros (aqueles com mais de vinte anos de idade como em Êxodo 30:14 ). É provável que a soma total em Esdras 2:64 (de 42.360) também inclua mulheres, o que explicaria por que é muito maior do que a soma das idades dadas (em Esdras chega a 29.818). Em vista da numeração de escravas e cantoras, e mesmo de animais domésticos, dificilmente as mulheres da assembléia poderiam ser excluídas.
'Os homens do povo de Israel' é uma afirmação orgulhosa. É estressante que eles se considerassem os 'verdadeiros israelitas', em contraste com aqueles que ainda estavam na terra. Pode ser, entretanto, que aqueles israelitas que ainda estavam na terra que puderam demonstrar sua lealdade genuína a YHWH e sua verdadeira genealogia foram incorporados em seu número (compare Esdras 6:21 ).
Inscrito pela Associação de Família.
Alguns enviaram seus números em termos de seu sobrenome. Os nomeados eram provavelmente chefes de famílias que viveram séculos antes, para quem o grupo em particular olhava para trás com respeito e admiração (compare a descendência de Imer ( Esdras 2:37 ) em Neemias 11:13 ), e há indicações em outros lugares (e .
g. Esdras 3:9 com Esdras 2:40 ; e nos nomes na lista daqueles que selaram o pacto seguro de Neemias no capítulo 10), que havia uma tendência para os retornados proeminentes tomarem os nomes de seus ancestrais para enfatizar a continuidade do antigo Israel.
Outros, principalmente benjamitas, foram descritos em termos de seu domicílio. A lista começa com aqueles que foram descritos em termos de associação familiar. Muitos desses nomes reaparecem em listas posteriores. Veja, por exemplo, Esdras 8 ; Neemias 10 .
Esdras 2:3 'Os filhos de Parós, dois mil cento e setenta e dois.'
Um outro grupo deste clã / família retornou sob o comando de Esdras ( Esdras 8:3 ). Alguns membros da família estavam entre aqueles que teriam esposas estrangeiras ( Esdras 10:25 ). Um descendente, Pedaías, ajudou a reconstruir os muros da cidade ( Neemias 3:25 ).
Um deles, junto com outros, "selou" a aliança de Neemias como 'chefes do povo' ( Neemias 10:1 ; Neemias 10:14 )
Esdras 2:4 'Os filhos de Sefatias, trezentos e setenta e dois.'
Um nome judeu bem atestado que significa "Yah julgou". Veja 2Sa 3: 4; 1 Crônicas 3:3 ; 1 Crônicas 9:8 ; 1 Crônicas 12:5 ; 1 Crônicas 27:16 ; 2 Crônicas 21:2 ; Esdras 2:57 ; Neemias 7:59 ; Neemias 11:4 ; Jeremias 38:1 . Um outro grupo desta família voltaria com Esdras ( Esdras 8:8 ).
Esdras 2:5 'Os filhos de Ará, setecentos e setenta e cinco.'
Para o nome compare 1 Crônicas 7:39 ; Neemias 6:18 . Em Neemias 7 o número dado é seiscentos e cinquenta e dois. Isso pode sugerir que alguns voltaram para seus companheiros judeus na Babilônia, ou que cento e vinte e três homens morreram prematuramente, possivelmente por meio de pestilência ou violência, exigindo um ajuste a ser feito na lista usada em Neemias. A exatidão da diferença sugere que o remetente, neste caso, calculou os números com precisão.
Esdras 2:6 'Os filhos de Paate-Moabe, dos filhos de Jesua e Joabe, dois mil oitocentos e doze.'
Os filhos de Paate-Moabe ('governador de Moabe') foram divididos em duas famílias, as de Jesua e Joabe, que possivelmente foram filhos reais de Paate-Moabe. Ambos os nomes eram comuns em Israel / Judá. O ancestral desses retornados aparentemente havia sido governador de Moabe quando este estava sob a jurisdição de Israel. Outros membros do clã retornariam com Esdras ( Esdras 8:4 ), enquanto Hashub, um "filho de Paate-moab", é citado entre os reparadores da parede e da "torre das fornalhas" em Jerusalém ( Neemias 3:11 ).
Paate-Moabe é o nome de um dos signatários que selou o "pacto seguro" de Neemias 9:38 ( Neemias 10:14 ), embora o signatário possa ter assinado em nome do clã. Alguns dos filhos de Pahath-Moab tomariam "esposas estrangeiras" ( Esdras 10:30 )
Em Neemias 7 o número dado é dois mil oitocentos e dezoito. O aumento é explicável em termos de filhos maiores no período entre as duas listas, possivelmente em contrapartida de alguns já falecidos. Alternativamente, alguns membros da família podem ter retornado em uma festa que chegou depois que esta primeira lista foi feita, uma festa que era composta principalmente por membros da família de Azgad.
Esdras 2:7 'Os filhos de Elão, mil duzentos e cinquenta e quatro.'
O nome como tal é atestado em outras partes de Israel em 1 Crônicas 8:24 ; 1 Crônicas 26:3 ; Neemias 12:42 . Outros membros da família voltaram com Esdras ( Esdras 8:7 ).
Outros estavam envolvidos com esposas estrangeiras ( Esdras 10:26 ), e um deles, Shecaniah, era proeminente ao lidar com o assunto ( Esdras 10:2 ). Um Elão ligado à família era o selador do pacto seguro de Neemias (Neemias Neemias 10:14 ).
Mais adiante, na lista, Elam Acher (ou 'o outro Elam') é mencionado ( Esdras 2:31 ), embora pareça representar uma cidade. Coincidentemente, o número que retorna também é mil duzentos e cinquenta e quatro, e isso é repetido em Neemias 7 demonstrando que, se estiver incorreto, o erro ocorreu muito cedo, antes das listas serem usadas em Esdras e Neemias.
Mas tais coincidências notáveis ocorreram na história, então o número pode estar correto. No entanto, as versões gregas têm um número maior em Esdras 2:31 . Por outro lado, isso pode simplesmente ter sido influenciado por eles não estarem dispostos a aceitar a coincidência. Existem várias explicações possíveis:
1). Que é simplesmente uma coincidência notável 2). Que o compilador da lista queria inserir o mesmo clã / família em dois lugares, um sob o nome de família e o outro sob o distrito, indicando que ele fez isso usando o termo 'o outro'. (Os números não foram feitos para serem somados). 3). Que o compilador pediu listas da família de Elam e da cidade de Elam, com o remetente conseguindo isso numerando os elamitas e reduzindo o total pela metade, aplicando metade à família e a outra metade à cidade, ou apresentando o mesmo total em relação a cada um.
4). Que uma cópia da lista foi feita muito cedo (antes de seu uso nesses registros) com o copista consultando a lista original e em um caso selecionando o total errado enquanto seus olhos corriam procurando por Elam.
Esdras 2:8 'Os filhos de Zattu, novecentos e quarenta e cinco.'
Os filhos de Zattu estavam envolvidos em casar-se com mulheres estrangeiras ( Esdras 10:27 ) e uma era signatária do pacto de Neemias ( Neemias 10:14 ). Em Neemias 7 o número é oitocentos e quarenta e cinco.
Mais uma vez, isso pode ser a consequência de alguns ficarem desiludidos e retornarem a uma vida mais segura na Babilônia, ou o resultado de mortes por pestilência ou violência. A rodada 'cem' pode sugerir que, neste caso, quem submeteu a alteração usou 'cem' de forma regular para significar um grupo bastante grande, sem ser exato (compare Êxodo 18:25 ; Deuteronômio 1:15 ), sendo subtraído do total original.
Esdras 2:9 'Os filhos de Zacai, setecentos e sessenta.'
Esta pode ser a mesma que a família de Zabbai (qere Neemias 3:20 ) em Neemias 3:20 , relativa à reparação do muro, e a família de Bebai, um de cujos filhos se chamava Zabbai, que estava envolvido com esposas estrangeiras em Esdras 10:28 .
Esdras 2:10 'Os filhos de Bani, seiscentos e quarenta e dois.'
O nome é usado para designar um dos homens poderosos de Davi, um gadita ( 2 Samuel 23:36 ); de um levita cujo filho foi designado para o serviço no tabernáculo no tempo de Davi ( 1 Crônicas 6:46 ); de um judeu cujo descendente viveu em Jerusalém depois do cativeiro ( 1 Crônicas 9:4 ); de um dos construtores em Neemias 3:17 que se chamava Reum, filho de Bani; de alguém que ajudou o povo a entender a Lei em Neemias 8:7 ; de um levita envolvido na adoração em Neemias 9:4 segs.
; de um levita que selou o pacto seguro de Neemias (Neemias Neemias 10:13 ); de um chefe do povo que fez o mesmo ( Neemias 10:14 ); e daquele cujo filho era superintendente dos levitas em Jerusalém ( Neemias 11:22 ). Era, portanto, um nome popular.
Os filhos de Bani estavam envolvidos em tomar esposas estrangeiras ( Esdras 10:29 ), assim como outros 'filhos de Bani' ( Esdras 10:34 ), um desses filhos chamava-se Bani e outro Binnui ( Esdras 10:38 ).
Neemias 7 chama de filhos de Binui e os conta com seiscentos e quarenta e oito. A diferença de nome é mínima, sendo um uma alternativa ao outro. O número de membros da família aumentou claramente em seis.
Esdras 2:11 'Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e três.'
Neemias 7 tem seiscentos e vinte e oito, indicando outra família aumentada, desta vez em cinco. Um outro grupo de filhos de Bebai chegou com Esdras ( Esdras 8:11 ), enquanto um que se chamava Bebai selou o pacto seguro de Neemias (Neemias Neemias 10:15 ). Posteriormente haveria uma cidade chamada Bebai (Jdt 15: 4).
Esdras 2:12 'Os filhos de Azgad, mil duzentos e vinte e dois.'
O nome significa "forte é Gad". Neemias 7 tem dois mil trezentos e vinte e dois, um aumento de onze cem. Isso sugere que um outro grupo de filhos de Azgad havia chegado depois que essa lista em Esdras foi feita, mas antes da lista de Neemias. Outros filhos de Azgad chegaram com Esdras ( Esdras 8:12 ). Azgad estava entre os líderes que selaram o pacto seguro de Neemias ( Neemias 10:15 ).
Esdras 2:13 'Os filhos de Adonicão, seiscentos e sessenta e seis.'
O nome significa "meu senhor se levantou". Em Neemias 7 há aumento de um, possivelmente devido ao aumento da idade. Outros filhos de Adonicão chegaram com Esdras ( Esdras 8:13 ).
Esdras 2:14 'Os filhos de Bigvai, dois mil e cinquenta e seis.'
Compare Esdras 2:2 ; Neemias 7 tem dois mil e sessenta e sete, um aumento de onze. Mais uma vez, o aumento poderia ser por meio da maioridade dos homens e / ou como resultado de alguns que vieram com a chegada posterior dos filhos de Azgad. Mais setenta e dois homens chegariam mais tarde sob o comando de Esdras ( Esdras 8:14 ). Bigvai foi um dos que selou o pacto seguro de Neemias.
Esdras 2:15 'Os filhos de Adin, quatrocentos e cinqüenta e quatro.'
O nome significa 'adornado'. Novamente em Neemias 7 há um aumento de um, provavelmente como resultado de uma maioridade (ou uma combinação de mortes e maiores idades). Um outro grupo, liderado por Ebede, filho de Jônatas, chegou com Esdras ( Esdras 8:6 ). Adin também foi um dos que selou a aliança de Neemias (Neemias Neemias 10:16 ).
Esdras 2:16 'Os filhos de Ater, de Ezequias, noventa e oito.'
'De Ezequias' distingue os filhos de Ater aqui dos filhos de Ater que eram porteiros ( Esdras 2:42 ). Não podemos identificar o Ezequias. Ater foi um selante da aliança de Neemias (Neemias Neemias 10:17 ).
Esdras 2:17 'Os filhos de Bezai, trezentos e vinte e três.'
Esdras Bezai foi um selador da aliança de Neemias (Neemias Neemias 10:18 ). Em Neemias 7 há um aumento de um, presumivelmente com o aumento da idade, e Bezai, junto com Jorah / Hariph, vem depois de Hashum.
Esdras 2:18 'Os filhos de Jora, cento e doze.'
Em Neemias 7 eles recebem o sobrenome de Hariph. Harif era um selador da aliança de Neemias (Neemias Neemias 10:19 ). Jorah ('chuva de outono') era provavelmente o nome alternativo de Hariph ('época da colheita').
Esdras 2:19 'Os filhos de Hassum, duzentos e vinte e três.'
Neemias 7 dá um número de trezentos e vinte e oito, um aumento de cento e cinco. Possivelmente, alguns chegaram com a chegada posterior dos filhos de Azgad, ou podem ter vindo em seu próprio grupo. Os filhos de Hashum estavam envolvidos com esposas estrangeiras ( Esdras 10:33 ).
Esdras 2:20 'Os filhos de Gibbar, noventa e cinco.'
Gibbar significa 'herói'. Em Neemias 7 a família é chamada de Gibeão. Isso pode ter sido por causa de sua ligação com Gibeão, caso em que Neemias 7 parece transferi-los para a lista de inscritos por domicílio que agora começa. Mas isso não é assim é indicado por seu uso continuado de 'filhos de' neste versículo. (Ele então muda para 'homens de -'.) Assim, Gibeon pareceria ser um nome alternativo a Gibbar.