Esdras 9:5-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Admissão de Esdras da culpa de Israel perante YHWH em nome do povo ( Esdras 9:5 ).
Quando chegou a hora do sacrifício noturno, sem dúvida sentindo que este ato de expiação e dedicação em nome de todo o Israel era um momento adequado, Esdras então se levantou de sua posição sentada e caiu de joelhos com os braços estendidos para YHWH. Isso provavelmente indicava estender as mãos em direção ao santuário. E então ele confessou diante de YHWH o pecado do povo em face do amor misericordioso de Deus para com eles.
Foi uma oração que se adequava apenas a uma ocasião particular, não do tipo para uso geral, e é totalmente uma admissão de culpa. Ele nem mesmo pede misericórdia. Ele simplesmente deixa a resposta que Deus dará nas mãos de Deus. Sua oração pode, de fato, ter sido mais longa, mas a essência dela é dada aqui, pois não é apenas uma oração admitindo a culpa, mas também uma tentativa de levar as pessoas a admitirem de forma semelhante sua culpa, e isso envolveu despertar seus pensamentos para o verdade da situação. Ele quer que eles vejam a dura realidade do que fizeram>
'E na oblação da noite eu me levantei da minha humilhação, mesmo com minha vestimenta e meu manto rasgado, e eu caí de joelhos, e estendi minhas mãos para YHWH meu Deus,'
Ele estava sentado lá com sua roupa e manto rasgados ( Esdras 9:3 ), em uma condição que demonstrava sua humilhação, e foi nessa condição que no momento do sacrifício noturno diário, ele se levantou e caiu de joelhos diante de Deus com os braços estendidos para o Templo.
'E eu disse:' Ó meu Deus, estou envergonhado e envergonhado de erguer meu rosto a Ti, meu Deus, porque nossas iniqüidades aumentaram sobre nossa cabeça, e nossa culpa cresceu até os céus. '
Orando em nome do povo, ele admitiu a Deus a vergonha que 'ele' sentia pelo que 'todos juntos' haviam feito. ('Estou envergonhado --- nossas iniqüidades'). Ele ficou tão envergonhado que ele próprio corou ao pensar em erguer o rosto em direção a Deus. E isso porque os pecados do novo Israel, (no qual ele se incluía), haviam crescido e aumentado sobre suas cabeças e sua culpa havia crescido até os céus. 'Aumentado acima de nossa cabeça' provavelmente indica que eles haviam se tornado tão grandes que não podiam ser contidos em si mesmos, mas se multiplicaram sobre suas cabeças diante de Deus.
Esdras aceitou a responsabilidade comum. Se Israel pecou, então ele pecou. Ele não havia casado com uma idólatra estrangeira, mas compartilhava a culpa com aqueles que a tinham porque compartilhava a responsabilidade pelo que acontecia na comunidade. Esta não era apenas uma crença antiga, havia lógica nela, pois a comunidade deveria ter feito algo para evitar que isso acontecesse.
“Desde os dias de nossos pais temos sido extremamente culpados até hoje, e por nossas iniqüidades nós, nossos reis e nossos sacerdotes, fomos entregues nas mãos dos reis das terras, à espada, ao cativeiro e para saquear, e para confusão de rosto, como é hoje. ”
Ao continuar nos pecados de seus pais (pré-exílicos), eles compartilhavam sua culpa e também o que havia historicamente acontecido com eles. Era essa a causa de sua condição atual. Pois foi devido às 'nossas' iniqüidades que eles (Israel e seus ungidos, reis e sacerdotes) foram entregues nas mãos dos reis das terras, sofrendo até hoje a espada, o cativeiro, a pilhagem e o embaraço total .
Esses foram os julgamentos dolorosos descritos no Levítico 26 e no Deuteronômio 28 , as maldições sobre aqueles que quebraram o convênio, que Israel havia sofrido repetidas vezes ao longo da história, como revela o livro dos Reis. E eles ainda estavam sofrendo com eles até certo ponto. A espada e o saque eram um perigo comum nas mãos de seus adversários e de bandos sem lei.
Isso não deve ser interpretado como significando que eles devem necessariamente continuar a sofrer pelos pecados de seus pais, pois a própria idéia por trás da repudiação de esposas idólatras estrangeiras era para assegurar o favor contínuo de Deus. Responsabilidade corporativa não significava que não havia saída. Se eles se arrependessem, não sofreriam pelos pecados de seus pais.
"Os reis das terras." Isso pode se referir aos reis dos grandes impérios, Assíria, Babilônia, Pérsia. Neemias 9:32 fala de 'desde o tempo em que os reis da Assíria nos oprimiram até hoje'. Mas Ezra pode ter tido em mente todos os reis opressores.
“E agora por um momento a graça foi mostrada de YHWH nosso Deus, para nos deixar um remanescente para escapar, e para nos dar um prego em seu lugar santo, para que nosso Deus possa iluminar nossos olhos e nos dar um pequeno reavivamento em nossa escravidão. ”
Mas enquanto eles ainda não eram verdadeiramente livres e ainda estavam em cativeiro ao império persa, Deus "por um breve momento" mostrou-lhes Seu favor imerecido e amor (graça) ao dar-lhes um remanescente que escapou do exílio, e estavam firmemente estabelecido em Seu lugar santo, onde Deus poderia iluminar seus olhos e dar-lhes um pequeno reavivamento de vida, embora estivessem em cativeiro. Seu "por um breve momento" continha dentro de si a sugestão de que não poderia continuar a menos que eles realmente se arrependessem.
O remanescente aqui não são simplesmente aqueles que sobreviveram ao desastre, como a palavra indicou quando eles estiveram na terra, mas tem em mente especificamente aqueles que retornaram à terra como um remanescente de Seu povo. Ele vê as pessoas que voltaram como o verdadeiro Israel.
'Para nos dar um prego (ou' estaca ').' Isso pode indicar que Deus os acampou firmemente em seu lugar santo para que fiquem 'esticados' lá (compare Isaías 54:2 ), ou que Ele lhes deu um prego como meio de apoio, fornecendo-lhes líderes confiáveis (compare com Isaías 22:23 ).
'Seu lugar santo' pode ser o Templo, ou Jerusalém, ou mesmo Sua terra. Em Salmos 24:3 indica o Templo e o circunda. Em Salmos 46:4 indica a cidade de Deus.
'Pode iluminar nossos olhos.' Compare 1 Samuel 14:27 , 'ele (Jônatas) mergulhou sua vara no favo de mel e a colocou na boca e seus olhos se iluminaram'. Descreve o efeito de uma boa comida para alguém que está com muita fome. Metaforicamente, portanto, significa ser revivificado em espírito
“Pois somos escravos; no entanto, nosso Deus não nos abandonou em nossa escravidão, mas estendeu o amor da aliança a nós aos olhos dos reis da Pérsia, para nos dar um avivamento, para estabelecer a casa de nosso Deus, e para consertar suas ruínas, e para dê-nos um muro em Judá e em Jerusalém. ”
No entanto, ele reconheceu que eles ainda eram escravos. Ele não tinha grandes ilusões. No entanto, Deus mostrou Seu favor imerecido, pois não os abandonou em sua escravidão, mas revelou Seu amor pactual para com eles, seja de uma forma que pudesse ser observada pelos reis da Pérsia, ou fazendo com que os reis da Pérsia olhassem favoravelmente sobre eles. E a conseqüência foi que Ele (ou eles) lhes deu um reviver de vida por meio da Lei, por meio da construção da casa de Deus e da reparação de suas ruínas, e para 'lhes dar um muro em Judá e Jerusalém' .
Este último provavelmente significava a proteção do império persa, ou a proteção do próprio Deus como conseqüência de Sua presença no Templo entre Seu povo, ao invés de paredes literais. A palavra para 'muralhas' não é a usual para as muralhas de uma cidade, mas antes se refere a cercas em volta dos vinhedos. Assim, indica que Judá e Jerusalém são a vinha de Deus sob a proteção de Deus. 'Um muro em Judá e Jerusalém' seria uma forma estranha de se referir aos muros de Jerusalém.
“E agora, ó nosso Deus, o que diremos depois disso? Pois nós deixamos os teus mandamentos, que ordenaste pelos teus servos, os profetas, dizendo: 'A terra a que vais possuí-la é uma terra imunda, pela imundícia dos povos dessas terras, pelas suas abominações, que encheram-no de uma ponta a outra com sua imundície, agora, portanto, não dêem suas filhas a seus filhos, nem as levem a seus filhos, nem busquem sua paz ou prosperidade para sempre, para que vocês sejam fortes e comam o boa da terra, e deixá-la como herança para seus filhos para sempre. ' ”
Mas agora sua pergunta é: o que ele vai dizer 'depois disso', isto é, depois de Deus ter demonstrado Seu favor imerecido dessa maneira? Pois, inacreditavelmente, depois de Sua bondade para com eles, eles fizeram exatamente a mesma coisa que seus antepassados fizeram. Eles permitiram entre eles as próprias abominações (ídolos) que Deus ordenou que eles expulsassem. Assim, eles haviam abandonado Seus mandamentos, permitindo que ídolos entrassem nas próprias casas de Seu próprio povo, Seu remanescente que retornou à terra.
Eles estão transformando-a novamente em uma terra impura como resultado dessas impurezas que têm sua origem nos povos da terra, e isso apesar de Deus os ter proibido de tomar filhas daqueles povos para si. Somente por não tomar essas filhas, eles ficarão fortes e comerão o bem da terra.
A citação é feita a partir de uma série de referências na Lei e nos profetas, por exemplo, Deuteronômio 7:1 - 'a terra para a qual você vai para possuí-la -.'; Josué 22:19 - 'se a terra de vossa possessão for imunda -' (referindo-se a uma terra que não contém nela a morada de YHWH); Levítico 18:24 - 'as nações estão contaminadas que eu expulso de diante de ti, e a terra está contaminada - porque todas essas abominações fizeram os homens da terra que foram antes de ti e a terra está contaminada -' ; 2 Reis 21:16 - 'Manassés derramou sangue inocente - até que encheu Jerusalém de uma ponta à outra -'; Deuteronômio 7:3- 'não darás a filha dele ao teu filho, nem levares a filha dele ao teu filho -; Êxodo 34:16 - 'E Êxodo 34:16 das filhas deles a vossos filhos, e as filhas deles vão se prostituir atrás dos seus deuses, e farão vossos filhos irem se prostituir após os seus deuses -'; Deuteronômio 23:6 - não buscarás sua paz ou prosperidade para sempre - '; Isaías 1:19 - 'se estiveres disposto e obediente, comerás do bem da terra -'; ver também Deuteronômio 11:8 .
'Por seus servos, os profetas.' Moisés era visto como um profeta supremo ( Deuteronômio 18:15 ; Deuteronômio 34:10 ). Compare também 'seus servos, os profetas' em 2 Reis 21:10 . Veja também Jeremias 7:25 e freqüentemente.
"E depois de tudo o que nos sobreviveu por nossas más ações e por nossa grande culpa, visto que você, nosso Deus, nos castigou menos do que nossas iniqüidades merecem e nos deu tal remanescente, devemos novamente quebrar seus mandamentos, e entrar em afinidade com os povos que praticam essas abominações? Você não ficaria com raiva de nós até que nos tivesse consumido, para que não houvesse nenhum remanescente, nem para escapar? "
Esdras então expôs diante de Deus o horror do que eles estavam fazendo. Ele perguntou a Deus se, em vista do fato de que Ele os puniu menos do que eles mereciam, depois de tudo o que havia acontecido com eles como resultado de seu mau comportamento e de sua grande culpa, e havia lhes dado um remanescente que havia retornado do exílio , Ele realmente pensou que eles iriam novamente quebrar seus mandamentos e se unir em afinidade com os próprios povos que cometeram essas abominações? Certamente parecia impossível. Na verdade, não significaria que Ele ficaria zangado com eles e os consumiria, de modo que, como consequência, não haveria nenhum remanescente, nem ninguém para escapar?
Em outras palavras, ele reconheceu que a culpa do povo era tão grande em fazer o que tinha feito, que realmente eles não podiam mais esperar por misericórdia. Tendo recebido uma segunda chance de libertação, eles falharam em aproveitá-la. Como eles poderiam então esperar outra coisa senão o mais severo julgamento?
“Ó YHWH, o Deus de Israel, tu és justo, pois nos foi deixado um remanescente que escapou, como hoje. Eis que estamos diante de você em nossa culpa; porque ninguém pode ficar diante de você por causa disso. ”
Esdras não ora por misericórdia. Ele não pede perdão. Em vez disso, ele lembra a YHWH que Ele é o Justo. Em certo sentido, isso os deixa sem esperança, porque significa que Ele julgará com retidão como fez com Sodoma e Gomorra ( Gênesis 18:25 ). Mas, em outro sentido, significa que Ele pode trazer a Sua justiça ( Isaías 46:13 ), de modo que, ao experimentar a libertação, eles possam dizer: 'Glória ao Justo' ( Isaías 24:16 ). E é isso que Esdras espera, mas não ousa pedir.
Ele lembra a YHWH que eles são deixados como o remanescente que escapou por causa de Sua bondade, mas imediatamente admite que isso não significa perdão automático. Ele admite que eles estão diante Dele em sua culpa, algo que significa que nenhum deles pode ficar diante Dele.
Portanto, seu clamor por misericórdia e perdão não é dito e ele reconhece que tudo dependerá da compaixão de Deus como Aquele que escolheu Seu remanescente.