Esdras 9:1-5
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TEXTO E COMENTÁRIO VERSÍCULO POR VERSÍCULO
C. Esdras ouve sobre alguns pecados atuais, particularmente o casamento com estrangeiros, e ele ora.
1. Esdras é informado do problema.
TEXTO, Esdras 9:1-5
1
Ora, acabadas estas coisas, aproximaram-se de mim os príncipes, dizendo: O povo de Israel, os sacerdotes e os levitas não se separaram dos povos das terras, segundo as suas abominações, as dos cananeus, dos heteus, dos heteus, os perizeus, os jebuseus, os amonitas, os moabitas, os egípcios e os amorreus.
2
Pois eles tomaram algumas de suas filhas como esposas para si e para seus filhos, de modo que a raça sagrada se misturou com os povos das terras; de fato, as mãos ou os príncipes e os governantes foram os principais nessa infidelidade.
3
E quando ouvi sobre este assunto, rasguei minha roupa e meu manto, e puxei alguns cabelos de minha cabeça e minha barba, e sentei-me horrorizado.
4
Então todos os que tremiam das palavras do Deus de Israel por causa da infidelidade dos exilados se reuniram a mim, e eu fiquei sentado atônito até a oferta da tarde.
5
Mas, na oferta da tarde, levantei-me da minha humilhação, mesmo com minha roupa e meu manto rasgados, e caí de joelhos e estendi minhas mãos ao Senhor meu Deus;
COMENTE
Esdras 9:1-2 revela como Esdras recebeu a informação.
Esdras 9:1 indica um espaço no tempo desde o versículo anterior: pode ter sido algumas semanas, mas não pode ter sido muito mais do que quatro meses (cf.Esdras 10:9 ). Foram os príncipes, as autoridades civis e não os líderes religiosos que vieram a Esdras.
Eles indicaram que os três grupos mencionados anteriormente no livro, o povo de Israel, os sacerdotes e os levitas, estavam todos envolvidos. Eles podem ter mencionado o povo de Israel primeiro para suavizar o golpe para os sacerdotes e outros líderes religiosos, ou então porque era o grupo do qual eles faziam parte.
As pessoas das terras eram de dois tipos: (1) pessoas que não haviam sido expulsas da Palestina quando Israel se estabeleceu lá originalmente, mas que permaneceram mesmo durante o período do exílio de Israel (cananeus, hititas, perizeus, jebuseus, amorreus . Josué 9:1 ); e (2) nações vizinhas (moabitas, egípcios e amonitas). Estes introduziram abominações na cultura de Israel.
O problema dos casamentos mistos já foi discutido com referência aos samaritanos em Esdras 4:3 . Não era nada tão simples quanto um casamento entre um batista e um presbiteriano, ou mesmo entre um protestante e um católico romano ou judeu. Essas pessoas estrangeiras adoravam outros deuses de maneiras incompatíveis com a adoração de Israel, i.
e., por prostituição sagrada e sacrifício humano. Restos de crianças enterradas vivas em jarros por toda a terra testemunham a realidade desse mal.[49] Assim, as coisas que eram mais religiosas para eles eram absolutamente irreligiosas para Israel. O AT nunca sanciona a liberdade de religião neste contexto.
[49] GE Wright, Arqueologia Bíblica (resumida), p. 12, os menciona, mas os minimiza. Werner Keller, The Bible As History, dedica um capítulo inteiro às abominações dos pagãos, p. 270ss.
Para uma descrição mais detalhada do pecado envolvido nesses casamentos com mulheres estrangeiras (estranhas) e das advertências contra elas, consulte Provérbios 1-9, especialmente Provérbios 2:16 ; Provérbios 5:20 ; Provérbios 7:5 , onde estrangeiro é usado como sinônimo de adúltero.
Havia uma maneira de se casar com uma pessoa de outra etnia, como ilustra a história de Rute, se a conversão tivesse ocorrido. Raabe, a prostituta em Jericó, entrou na linhagem messiânica ( Mateus 1:5 ), e Urias, o heteu, casou-se com uma moça judia (Bate-Seba, mais tarde esposa de Davi) e se tornou um dos trinta homens mais respeitados do exército de Davi ( 2 Samuel 23:39 ). No AT, as nacionalidades das pessoas são mais descritivas de suas religiões do que de sua cidadania ou origem étnica.
Algumas dessas pessoas da terra podem ter sido proprietários de terras de fora, [50] e, portanto, ricos. Sabemos de Malaquias ( Esdras 2:11 ; Esdras 2:14 ) que em uma data não muito longe de Esdras, vários israelitas se divorciaram de suas primeiras esposas, que eram de sua raça, para se casar com mulheres estrangeiras.
Se esta é a situação que Esdras está descrevendo, então também houve um segundo pecado, de infidelidade e violação de um casamento anterior. A tentação seria forte; casamentos mistos ofereceriam ao povo de Israel uma chance de ascender economicamente; ofereceria aos povos estrangeiros uma maneira de entrar na estrutura social aprovada do país e solidificar suas posses. No processo, os valores espirituais e humanos seriam esmagados.
[50] Anchor Bible, op. cit., pág. 77.
Era ainda mais vergonhoso que os líderes da nação, tanto religiosos quanto civis, fossem os líderes desse mal.
Esdras 9:3-5 retrata a reação de Esdras,
Esdras 9:3 mostra Esdras sozinho, mas à vista do público no complexo do Templo, expressando sua consternação. O rasgar das vestes era um método freqüentemente usado em toda a Bíblia para esse fim (Números 14:6 ;Atos 14:14 ).
Arrancar uma parte do cabelo e da barba seria uma marca muito menos frequente de profunda humildade, tristeza ou desgraça, uma vez que a barba em particular era um símbolo da idade e, portanto, sabedoria e honra ( Isaías 15:2 ). Observe que Mefibosete negligenciou sua barba em um momento particularmente ruim ( 2 Samuel 19:24 ).
Sentar-se e mostrar seu horror (cf. Jó 2:13 ) continuaria a impressionar o público.
Esdras 9:4 testifica do efeito que isso teve na comunidade. Todos aqueles que temiam, isto é, reverenciavam a Deus (tremeram com as palavras de Deus), que ficaram igualmente consternados com a conduta dos malfeitores, reuniram-se ao seu redor enquanto ele continuava sentado em uma atitude de espanto aparentemente sem fala no meio do tarde.
Esdras 9:5 retrata Esdras levando o problema a Deus em oração, com manto rasgado e tudo. Estender as mãos era a atitude de petição.
ESTUDOS DE PALAVRAS
PEG: Nail, tentpeg ( Esdras 9:8 , Yathed): a ideia básica é aquela que é cravada com firmeza, ou fixada rapidamente, para tornar algo estável. Um bom governante ou príncipe, de quem depende o bem-estar do estado (ou seja, pende), seria descrito como uma estaca ( Zacarias 10:4 ).
SERVIÇO ( Esdras 9:8-9 ): condição de labutar, trabalhar, servir. Um servo ou um escravo seria descrito por este termo. Ocorre no nome Ebed ou Obed; lembra do avô de Davi em Rute 4:17 ? Também é usado para lavrar a terra ( Gênesis 4:2 ). De forma ligeiramente diferente, é usado em sentido religioso, de nosso serviço ou adoração.
PAREDE ( Esdras 9:9 , Gader): aquilo que envolve ou encerra. As três consoantes aparecem em ordem diferente em nossas palavras guarda e jardim. Então Deus guarda Seu povo, como Seu jardim.
OFERTA ( Esdras 9:4-5 , Minchah): para uma descrição desta oferta em particular veja Êxodo 29:38-46 . A palavra enfatiza sua natureza como dom ou presente. Embora possa descrever ofertas de carne ou grãos (é usado tanto para a oferta de Abel quanto para a de Caim, Gênesis 4:3-4 ), geralmente designa a oferta de farinha (grão). Por sua natureza de dom, seu principal propósito era retratar a comunhão entre Deus e Seu povo.