Josué 9:3-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Conspiração Gibeonita ( Josué 9:3 ).
O próximo choque que abalou Canaã foi que, com Jericó, Ai e Betel derrotados, um caminho para Canaã foi obtido e a aliança feita por Israel com o povo 'estrangeiro' de Siquém, a grande e poderosa cidade cananéia de Gibeon capitulou e buscou um tratado com os recém-chegados. A base de poder israelita estava crescendo. É dessa capitulação de Gibeão, que obteve um tratado por engano, que trata o restante deste capítulo.
'E quando os habitantes de Gibeão souberam o que Josué tinha feito a Jericó e Ai.'
Os habitantes de Gibeão podem muito bem ter achado que eram os próximos a serem atacados na lista. Mensageiros teriam corrido para avisá-los para se prepararem e descreveriam em detalhes vívidos a destruição total de Jericó e Ai e a dizimação do exército de Betel.
Gibeão era uma "cidade" bastante importante em relação a uma pequena confederação de "cidades" menores (conforme mostrado por sua descrição como "como uma das cidades reais" - Josué 10:2 e ver Josué 9:17 ) habitada pelos heveus / horeus ( Josué 10:7 - compare Gênesis 26:2 com Gênesis 26:20 ) e governado por um conselho de anciãos ( Josué 9:11 ).
Era o que agora conhecemos como El-Jib, nove quilômetros (cinco a seis milhas) ao norte de Jerusalém. Este é um caso em que temos evidências reais de que as alças de potes de armazenamento foram encontradas no local, carimbadas com um selo real ou inscritas com os nomes dos proprietários e o nome Gibeon. No tempo de Davi o Tabernáculo foi ali instalado ( 1 Crônicas 16:39 ; 1 Crônicas 21:29 ver também 1 Reis 3:4 )
O local ainda não revelou vestígios de um assentamento tardio da idade do bronze, mas os sepultamentos da época indicam que ele estava então ocupado. Portanto, provavelmente não era uma cidade grande ou com uma boa capacidade defensiva. É descrito como 'maior do que Ai' ( Josué 10:2 ). Mas devemos lembrar que eles foram descritos como 'mas poucos'.
Eles claramente tinham pouca confiança em serem capazes de se defender contra uma nação do tamanho de Israel, cujo Deus poderia fazer maravilhas como aquelas de que tinham ouvido falar. A 'vespa' de medo e dúvida de Deus estava fazendo seu trabalho.
' Eles também trabalharam sutilmente e foram e fizeram como se fossem embaixadores, e levaram sacos velhos em suas bundas e vasilhames de vinho, velhos e rasgados e amarrados.'
Era bem conhecido que Israel foi designado para destruir todos os cananeus. Sua provável aliança com Siquém também era bem conhecida. Esses dois fatores explicam a abordagem gibeonita. Se eles pudessem fingir ser admiradores não cananeus de YHWH ( Josué 9:9 ) como Siquém, eles poderiam se unir a essas pessoas ferozes e intransigentes.
O 'também' se refere às muitas maneiras diferentes pelas quais os povos estavam se preparando para lutar contra Israel ao procurarem encontrar maneiras de lidar com a ameaça israelita. Também pode ter em mente a astúcia do rei de Ai em secretamente introduzir tropas de Betel sem que os israelitas soubessem, e o ato dos habitantes de Jericó em se fecharem em sua cidade. Alternativamente, pode referir-se à sutil inteligência demonstrada por Israel ao capturar Jericó e Ai (sem dúvida começaram a circular histórias que demonstram isso).
“Fui e fez como se fossem embaixadores.” A palavra é tsayar no hithpael (reflexivo - 'fizeram-se embaixadores'), um uso único no Antigo Testamento. Sua raiz está relacionada com a palavra traduzida como 'embaixador' em Isaías 18:2 ; Isaías 57:9 ; Isaías 59:19 .
As versões traduzem como 'tomaram para si provisões', o que requer uma pequena mudança no texto hebraico (tsyd - ver Josué 9:5 e Josué 9:12 - em vez de tsyr - 'd' e 'r' são muito semelhantes em hebraico ), mas isso pode ter resultado do fato de eles não reconhecerem a palavra original. É um bom princípio não alterar o texto hebraico sem uma causa extremamente boa. Portanto, a ideia aqui é que eles queriam que Israel pensasse que eles eram embaixadores de um país não cananeu.
“Levaram sacos velhos em suas bundas e recipientes de vinho, velhos e rasgados e amarrados.” Queriam dar a impressão de terem feito uma longa viagem (ver Josué 9:9 ; Josué 9:13 ). A 'amarração' indicava o uso de cordão ou similar para dar a impressão de tentar manter as peles velhas juntas.
' E sapatos velhos e remendados em seus pés, e roupas velhas sobre eles e todo o pão de sua provisão estava seco e mofado.'
Eles usavam sapatos que estavam claramente em más condições e precisavam ser remendados e mantidos juntos. Suas roupas eram velhas e esfarrapadas. O pão deles estava se esfarelando e manchado e, portanto, mofado. Eles pareciam ter feito uma longa e árdua jornada.
' E foram a Josué, ao acampamento em Gilgal, e disseram a ele e aos homens de Israel: Viemos duma terra longínqua. Agora, portanto, façam um tratado de aliança conosco. ” '
A aliança era para ser entre pessoas e pessoas de modo que a ênfase fosse colocada 'nele e nos homens de Israel'. Os 'homens de Israel' seriam os líderes e anciãos do povo. Se Josué e Israel tivessem acabado de concluir uma aliança semelhante com os homens de Siquém, que teve a aprovação de YHWH, podemos entender por que Josué não sentiu nenhum mal nisso. Ele se tornou complacente e por isso não consultou YHWH. Ele provavelmente os viu quase em termos de Siquém. Um passo levou a outro, mas Deus deveria ter sido consultado o tempo todo. A mesma falta de consulta aconteceu em Ai.
Uma vez que o convênio foi firmado, envolveria proteção mútua e responsabilidade mútua. Esse convênio era considerado inviolável e sagrado. Mesmo quando foi descoberto que havia sido obtido por falsos pretextos, não poderia ser alterado ou cancelado. E foi obrigatório ao longo dos séculos. Quando Saul matou alguns gibeonitas sem um bom motivo, a punição teve que ser aplicada ( 2 Samuel 21:1 ).
“Viemos de um país distante.” Era uma mentira direta, mas necessária para o propósito que eles esperavam alcançar. Eles estavam negando que eram cananeus. Isso fez com que os anciãos de Israel pensassem que estavam simplesmente protegendo seu futuro.