Lucas 17:5,6

'E os apóstolos disseram ao Senhor:' Aumenta a nossa fé. '

E o Senhor disse: "Se você tivesse fé como um grão de mostarda,"

Você diria a esta árvore sicamina (amoreira): 'Seja você arrancado e plantado no mar',

E obedeceria a você. ”

O apelo por mais fé é feito pelos 'apóstolos' em contraste com 'os discípulos' em Lucas 17:1 . Os apóstolos estão crescendo em sua consciência da importância de sua posição e de sua própria fraqueza para a tarefa. Eles sentem, portanto, que precisam que sua fé seja fortalecida. Mas Jesus, que vê muito mais adiante, deseja mostrar a eles que não é a força de sua fé que importa.

O que importa é Aquele em quem eles têm fé. Se sua fé está na pessoa certa, e eles O vêem como Ele é e reconhecem sua própria posição dentro de Seus propósitos, então mesmo a mais ínfima fé realizará coisas poderosas. Mas para que isso aconteça, eles devem ser pessoas com um espírito perdoador. Devemos notar a este respeito que na passagem de Marcos que trata de um assunto semelhante, o exercício da fé e do perdão estão intimamente ligados ( Marcos 11:23 ).

Seu apelo por mais fé desperta em Jesus o desejo de prepará-los para o futuro que está por vir. Pois Ele sabe que nem sempre estarão ministrando apenas a um pequeno grupo de 'bebês em Jesus' espirituais na Palestina que precisam ser cuidados e guiados sobre obstáculos ( Lucas 17:1 ) e perdoados quando falham ( Lucas 17:3 ). Em breve, eles enfrentarão a tarefa maior de sair ao mundo com as Boas Novas do Reino de Deus.

Esta introdução repentina de palavras que transcendem seu contexto foi observada anteriormente, compare Lucas 10:17 ; Lucas 12:49 . Temos outro exemplo aqui.

Portanto, agora é a hora de eles pararem de olhar para sua própria fé e reconhecer que servem Aquele que pode fazer grandes coisas e, porque Ele os escolheu, fará coisas ainda maiores por meio deles. Pois, ao servirem a Deus em obediência aos Seus mandamentos, mesmo o mais ínfimo da fé realizará o impossível. Se eles tiverem uma fé tão pequena quanto um grão de mostarda, eles serão capazes de ordenar que uma 'árvore de sicamina' seja arrancada e replantada (phuteuo) no mar.

No mínimo, isso é dizer aos apóstolos que no futuro eles farão coisas maravilhosas. Não haveria sentido de outra forma. E ciente disso, ele está preocupado que eles não se tornem orgulhosos e arrogantes. É por isso que Ele segue esta declaração com uma parábola sobre a humildade de serviço. Mas provavelmente há mais do que isso, como vemos agora.

Pois no Antigo Testamento, o replantio de uma árvore é regularmente simbólico do estabelecimento de uma nação (ver Salmos 80:8 (kataphuteuo); Salmos 80:15 (phuteuo); Isaías 5:2 (phuteuo); Jeremias 2:21 ( phuteuo); Ezequiel 17:3 (phutos), Ezequiel 17:22 (kataphuteuo); Lucas 19:10 (phuteuo)).

A sicamina, provavelmente a amoreira preta, era uma árvore grande, comum na Sefelá, com raízes muito fortes e duradouras, e que tinha uma vida muito longa. Era o equivalente na Palestina ao cedro do Líbano e ao carvalho em Basã. Era visto como imóvel e quase indestrutível. Além disso, o vindouro Governo Real de Deus foi comparado a uma árvore poderosa semelhante em Ezequiel 17:22 (nesse caso, um cedro).

Além disso, o governo real de Deus já foi comparado em Lucas a uma árvore de mostarda que cresceu a partir de um grão de mostarda ( Lucas 13:19 ), enquanto Israel é comparado em outro lugar à videira, a oliveira e a figueira quando a fecundidade está em mente. Portanto, uma amoreira (sicamina) seria uma imagem adequada do governo de Deus forte, em expansão e firmemente enraizado, pois era uma árvore comum na Palestina e frequentemente falada ao lado da oliveira e da videira, e vista como o reconhecido palestino equivalente ao cedro, mesmo que um pouco inferior a ele ( 1 Reis 10:27 ; 1 Crônicas 27:28 ; 2Cr 1:15; 2 Crônicas 9:27 ; Salmos 78:47 ; Isaías 9:10 em LXX).

Ser 'plantado no mar' poderia representar estar estabelecido entre o tumulto das nações. Pois o mar é regularmente visto como representante das nações. Veja Salmos 65:7 ; Isaías 17:12 ; Daniel 7:2 ; Apocalipse 13:1 ; compare Isaías 57:20 .

Portanto, o pensamento aqui pode ser tanto o de transplantar o novo Israel e colocá-lo entre as nações, quanto transplantar o governo real de Deus desde seus primórdios na Palestina e colocá-lo entre as nações. No contexto de 'fé como um grão de semente de mostarda', que foi previamente associado ao crescimento de uma árvore que representa o Reino de Deus Lucas 13:19 ( Lucas 13:19 ), o pensamento do transplante de um forte, poderoso e duradouro árvore pode muito bem ser uma expansão dessa ideia.

Aqui, então, a amoreira pode ser vista como representante do Reino de Deus, como a videira e a figueira também o podem fazer ( João 15:1 ), sendo a amoreira aqui citada por ser um símbolo de força e permanência (quando a videira e a figueira são invocadas é para ilustrar a frutificação, não a permanência).

A ideia é, portanto, que assim como eles devem nutrir o infante novo Israel, evitando obstáculos ( Lucas 17:1 ) e por um relacionamento constante de perdão para com aqueles que são crentes genuínos e se arrependem do pecado diariamente ( Lucas 17:3 ), então eles também estabelecerão a amoreira do Reino de Deus entre o tumulto das nações.

E Ele deseja que eles saibam que não requerem mais fé para esse propósito, apenas confiança em um Deus poderoso. Compare aqui Atos 4:24 . É uma declaração de que a fé que eles já possuem é suficiente para a tarefa em mãos.

Esse enraizamento e replantio do governo real de Deus é claramente descrito em Atos, onde Jerusalém é finalmente rejeitada e substituída como a fonte da proclamação do governo real de Deus pela Antioquia síria (Atos 12-13; Atos 21 - veja nosso comentário em Atos).

Nota sobre como isso contrasta com Marcos 11:20 .

Em Marcos 11:20 temos uma passagem com ênfase semelhante sobre o que um pouco de fé pode fazer, mas ali a imagem é de 'lançar' uma montanha ao mar, ao invés de 'replantar' uma árvore lá. . No contexto da maldição da figueira, que representa a maldição de Deus sobre Jerusalém por rejeitar o governo real de Deus, os discípulos são informados de que, por sua fé, eles seriam capazes de lançar uma montanha ao mar.

No contexto, a montanha é o monte do Templo. O lançamento no mar, portanto, refere-se a estar sujeito ao tumulto das nações como resultado de sua resistência ao estabelecimento do Governo Real de Deus, conforme revelado em seu comportamento para com Jesus e sua perseguição aos Seus seguidores. Podemos comparar aqui o que Ele diria brevemente sobre a destruição de Jerusalém ( Marcos 13 ; Lucas 21:20 ). É o lado negativo do que nesta declaração de Lucas é o lado positivo.

Fim da nota.