Lucas 2:39

'E, havendo cumprido todas as coisas segundo a lei do Senhor, voltaram para a Galiléia, para sua cidade de Nazaré.'

Depois de cumprirem os requisitos da Lei, eles voltaram para sua própria cidade, Nazaré na Galiléia. A ênfase está no fato de que eles permaneceram em Belém para que pudessem 'cumprir todas as coisas de acordo com a Lei', antes de finalmente retornar a Nazaré, (de onde haviam partido antes do nascimento), ao invés de data em que realmente chegaram a Nazaré. Pois a preocupação de Lucas é mostrar que eles agradaram a Deus em todos os sentidos.

Mas ou ele ignora deliberadamente a visita dos Magos, e a permanência no Egito ( Mateus 2:1 ), ou mais provavelmente ocorreu em uma visita posterior a Belém no ano seguinte quando, por exemplo, eles subiram novamente de Nazaré para a Páscoa. Belém ficava a apenas cinco milhas de Jerusalém, de modo que era muito provável que fosse feita uma visita nessas ocasiões, provavelmente antes de ir para a festa.

E como parecia que, sempre que podiam (não seria possível no Egito), eles iam a Jerusalém regularmente para pelo menos uma das festas regulares, como qualquer bom judeu faria, uma nova visita a Belém para ver seus parentes é nada improvável.

Assim, se eles foram imediatamente para Nazaré, ou se de fato partiram depois de alguns anos (ele só está interessado no fato de que finalmente pousaram lá prontos para a próxima passagem), depende de quando a visita dos Magos ocorreu lugar ( Mateus 2:1 ). Isso não poderia ter acontecido antes dos quarenta dias de purificação serem completados, pois imediatamente após a visita dos Magos eles fugiram para o Egito (portanto, sua visita não poderia ter sido na 'décima segunda noite'), e o resultado então teria sido que José e Maria não estaria em nenhum lugar perto de Jerusalém no final dos quarenta dias.

Eles deveriam estar no Egito. Portanto, ou houve um período após os quarenta dias em que eles continuaram a ficar em Belém, e durante o qual os magos os visitaram, seguido por um período no Egito, antes de retornarem a Nazaré, ou eles voltaram a Nazaré, e então voltaram a Belém de Nazaré em outra ocasião, durante a qual os magos chegaram e fugiram para o Egito. Este último é perfeitamente possível.

Belém conteria muitos de seus parentes e as visitas a Jerusalém para as festas seriam uma ocorrência regular. O que é mais natural do que aproveitar a oportunidade para visitar parentes enquanto os filhos crescem?

É perfeitamente compreensível por que Lucas não deseja apresentar os Magos e a visita ao Egito em seu retrato. Ele tem se esforçado para enfatizar que Jesus foi bem recebido pelos mansos e humildes, viveu e voltou para um lar comum. Os magos e a permanência no Egito teriam apenas desviado de seu propósito. Foi diferente para Mateus, que enfatiza o reinado de Jesus e a identificação de Jesus com Israel no preenchimento cheio de profecia.

A pergunta também deve ser feita: por que, se eles viviam em Nazaré, eles permaneceram em Belém por quarenta dias? Se José fosse um carpinteiro sem dinheiro que lutava para ganhar a vida em Nazaré, dificilmente o teria feito em circunstâncias normais, mesmo admitindo que recebessem hospitalidade. Assim, a permanência de quarenta dias em Belém (ao invés do retorno imediato a Nazaré) pode ter sido devido aos requisitos da inscrição, ou devido a um zelo religioso que os fez desejar apresentar Jesus especificamente no Templo, ou devido ao pressão de hospitalidade estendida, ou devido ao fato de José ter interesses comerciais em Belém, ou devido ao fato de José realmente morar em Belém, ou qualquer combinação destes.

Depois do que podem ter regressado a Nazaré, voltando no próximo ano para a visita dos magos ( Mateus 2:1 ).

Alternativamente, Lucas pode aqui estar resumindo e dizendo que eventualmente em algum momento no futuro eles retornaram a Nazaré, que se tornou sua própria cidade, a cidade que no futuro todos os reconheceriam como 'vindos de', enquanto ignorando certos outros eventos que aconteceram no qual ele não tinha interesse por seu livro. Lucas omite regularmente, sem comentários, o que não acha essencial para sua mensagem.

Lembre-se de como ele mais tarde omitirá a referência às aparições da ressurreição na Galiléia, porque ele deseja que a atenção se concentre em Jerusalém e omite a menção de qualquer dissensão entre cristãos judeus e gentios. Aqui ele quer atenção focada em sua presença na terra prometida. Ele quer que saibamos que Jesus nasceu de Israel, não do Egito.

Um resumo.

Ao nos aproximarmos do final desta série de manifestações com respeito à Sua vinda, devemos reconhecer exatamente o que elas significam.

· Em primeiro lugar, eles revelam a qualquer leitor que Jesus tem dois pais que são totalmente fiéis à Lei de Moisés.

· Em segundo lugar, eles revelam que Ele foi atestado por um sacerdote do Templo, um homem devoto do Templo e uma profetisa do Templo. Assim, houve um testemunho triplo do Templo.

· Em terceiro lugar, Ele foi garantido por três visitações angelicais, uma para Zacarias, uma para Maria e uma para os pastores e, portanto, pelo próprio céu. Houve um testemunho triplo de anjos.

· Em quarto lugar, Ele foi confirmado por profecia (se incluirmos a hoste de anjos como profetas) de uma forma tríplice, tanto antes de Seu nascimento (Zacarias, Isabel, Maria) e depois de Seu nascimento (os anjos, Simeão e Ana).

· Em quinto lugar, diz-se que o Espírito Santo deu um testemunho triplo por meio de Zacarias, Isabel e Simeão.

Assim, é dada uma base sólida para Sua aceitação que é difícil de refutar, e é vista como solidamente judia, vinda de pais judeus fiéis, do Templo, dos anjos, dos profetas e profetisas judeus e do próprio Espírito Santo. A salvação está chegando, e vem de Deus e dos judeus.

Observe também o conteúdo das profecias:

· Zacarias nos diz que Ele está enviando João como o preparador do caminho para converter os homens a Deus ( Lucas 1:14 compare Lucas 3:4 ).

· Gabriel nos diz que Aquele que vem depois é o Filho do Altíssimo, o maior Davi, o Rei eterno, o Filho de Deus ( Lucas 1:32 ), Aquele que nasceu da milagrosa operação do Santo Espírito ( Lucas 1:35 ).

· Isabel declara no Espírito que Ele é 'meu Senhor' ( Lucas 1:43 ).

· Maria declara que Ele virá como Aquele que derruba os poderosos e exalta os humildes, e como cumpridor da aliança com Abraão ( Lucas 1:46 ).

· Simeão nos diz que Ele vem como Aquele de Quem João testificará, e como o Chifre (Arma Poderosa) da Salvação, para salvar Seu povo de todos os inimigos e dar conhecimento da salvação no perdão dos pecados, e como o Único Quem trará luz das trevas ( Lucas 1:67 ).

· O anjo não identificado nos diz que Ele é o Messias da casa de Davi, o SENHOR ( Lucas 2:10 ).

· Simeão coroa tudo nos dizendo que Ele será uma luz para os gentios e uma glória para Israel, preparando-se para o tema em Atos de ir primeiro aos judeus e depois aos gentios.

Assim está o caminho preparado para o que está por vir em Lucas e Atos.

Mais uma constante para a qual devemos chamar a atenção, e essa é a ênfase na 'salvação'. Maria fala de 'Deus meu Salvador' que a salvou ( Lucas 1:47 ); Zacarias fala de 'um chifre de salvação levantado para nós' ( Lucas 1:69 ) e de 'dar conhecimento da salvação ao seu povo' ( Lucas 1:77 ); o anjo inicial fala de 'um Salvador que é Cristo Senhor' ( Lucas 2:11 ); a hoste de anjos fala de 'paz para aqueles em quem Seu favor repousa' e, portanto, de sua salvação ( Lucas 2:14 NEB); e Simeão diz 'meus olhos viram a tua salvação' ( Lucas 2:30 ). A mensagem do que está por vir é, portanto, muito mais uma mensagem de salvação e libertação.