Mateus 24:1-26

Palavras de Jesus depois de deixar o templo sobre a futura história do mundo, sobre a destruição do templo e sobre sua segunda vinda (24: 1-26).

Depois de ter preparado Seus discípulos e seriam discípulos para o futuro ( Mateus 23:1 ) e de ter exposto os Escribas e Fariseus, revelando por que eles precisavam ser deslocados ( Mateus 23:13 ), e tendo avisado da vinda abandono do Templo por Deus ( Mateus 23:37 ), Jesus agora declara que, como conseqüência, o Templo será destruído dentro dessa geração, e então passa a descrever Sua própria segunda vinda em glória e suas consequências, que em alguns o tempo segue. Toda esta seção pode ser analisada da seguinte forma:

Análise.

uma Introdução na qual Jesus declara que o Templo será totalmente destruído ( Mateus 24:1 ).

b Seus discípulos perguntam quando isso vai acontecer e quando o fim dos tempos / mundo virá ( Mateus 24:3 ).

c Jesus descreve os problemas e catástrofes que logo virão ao mundo, e a tribulação que aguarda os discípulos e seus seguidores. Isto será acompanhado pela divulgação das boas novas do Domínio do Rei em todo o mundo, junto com a qual será a semeadura do joio / joio ( Mateus 13:25 ; Mateus 13:38 ), isto é , dos falsos profetas e mestres, e suas palavras ( Mateus 24:4 ).

d Ele descreve a destruição do Templo e a longa e grande tribulação que vem sobre os judeus que O rejeitaram, começando com a invasão de Tito e continuando no tempo até que 'os tempos dos gentios' chegassem ao fim na segunda vinda (ver Lucas 21:24 e Deuteronômio 28:49 ).

Durante este período virão falsos Messias e falsos profetas, que não devem ser ouvidos, porque em contraste a Sua própria vinda será repentina e inesperada (quando acontecer será do céu em glória e não como um homem na terra) ( Mateus 24:15 ).

e Ele descreve os dias finais que antecederão a Sua vinda, quando Ele virá na glória e Seus anjos reunirão Seus eleitos ( Mateus 24:29 ).

d Ele os avisa para estarem atentos aos sinais que Ele descreveu e estarem cientes de que esses sinais iniciais e a destruição do Templo ocorrerão dentro de sua geração, embora eles devam estar cientes de que isso não inclui necessariamente a Sua vinda, pois mesmo Ele não sabe o tempo de Sua vinda. Enquanto isso, Ele avisa sobre a repentina e inesperada Sua vinda e a reunião dos eleitos ( Mateus 24:32 ).

c Ele narra a parábola do servo que está encarregado da casa, e que deve escolher se ele será um servo bom ou mau ( Mateus 24:45 ), compara a Regra Real do Céu à situação das dez virgens que aguardam o noivo, e os avisa para aguardar a Sua vinda com suas lâmpadas cheias, com apenas cinco cumprindo o requisito ( Mateus 25:1 ), e compara a situação do Governo Real do Céu à de três servos, dois dos quais cumprem sua responsabilidade e são recompensados, e aquele que não cumpre e é lançado nas trevas exteriores ( Mateus 25:14 ).

b Ele descreve pictoricamente a cena do fim dos tempos / mundo e do Seu julgamento final ( Mateus 25:31 ).

a Ele cessa Suas palavras a fim de se preparar para a destruição do Templo de Seu corpo ( Mateus 26:1 ).

Observe que em 'a' Ele fala da destruição do Templo e, paralelamente, sai para se preparar para a destruição do Templo de Seu corpo. Em 'b' Seus discípulos perguntam sobre a destruição do Templo, e sobre Sua segunda vinda e o fim dos tempos, e no paralelo Ele descreve o que acontecerá no final dos tempos. Em 'c' Ele descreve os problemas e catástrofes que virão em breve sobre o mundo, e a tribulação que aguarda os discípulos e seus seguidores, que será acompanhada pela divulgação das boas novas do Governo Real em todo o mundo, junto com as quais seja a semeadura do joio / joio ( Mateus 13:25 ; Mateus 13:38 ), ou seja, os falsos profetas e mestres e suas palavras ( Mateus 24:4), e em paralelo temos as parábolas que revelam essas atividades como sendo realizadas por meio dos servos bons e maus e das virgens sábias e tolas. Em 'd' Jesus, a vinda deve ser repentina e inesperada e, paralelamente, Sua vinda deve ser repentina e inesperada. Centralmente em 'e' Sua vinda é descrita.

A seção nos dá um exemplo interessante da maneira pela qual, ao traduzir do aramaico, os escritores dos Evangelhos ou suas fontes apresentam seu material e às vezes o editam para revelar o que consideram importante. Uma transcrição completa das palavras de Jesus seria mais longa do que os discursos de qualquer uma delas. (Veja o artigo introdutório no qual as narrativas são agrupadas para produzir um discurso mais longo usando citações paralelas como base para construí-lo).