Mateus 3:12

“Cujo garfo de joeirar (ou 'pá') está em sua mão, e ele limpará completamente sua eira; e ele colherá seu trigo no celeiro, mas a palha ele queimará com fogo inextinguível. ”

A antiga maneira de debulhar grãos entre os relativamente pobres era lançá-los ao vento predominante com um garfo de joeirar e, em seguida, com uma pá. O grão bom então cairia no chão e seria removido com uma pá e levado para o celeiro, e a palha inútil seria jogada para um lado, alguns para serem recolhidos e queimados, outros para serem levados pelos ventos e perdidos para sempre. E esta é a atividade que John descreve em relação ao vindouro Poderoso como o Grande Vencedor.

Assim, aqui todo o Israel (e todo o mundo) é visto como a eira de Deus. Todos estão como se estivessem reunidos ali, multidões, multidões no Vale da Decisão ( Joel 3:13 ). O mundo é a sua eira. E essa eira será então completamente limpa. Nada escapará de Sua atenção. No final tudo será tratado e isso com a perfeição de Deus.

Aqueles que se arrependeram e admitiram abertamente seus pecados a Deus, tornaram-se frutíferos e desfrutaram das chuvas vivificantes do Espírito Santo, mostrar-se-ão como o grão colhido. E eles serão reunidos no celeiro de Deus. Mas aqueles que provaram ser palha serão lançados para o lado, recolhidos e queimados no fogo que nunca será apagado ( Isaías 66:24 ; Isaías 1:31 ; Isaías 34:10 ; Jeremias 4:4 ; Jeremias 17:27 ; Jeremias 21:12 ; Ezequiel 20:47 ).

Que Mateus viu esse processo ocorrendo no ministério de Jesus é inquestionável. Não devemos interpretar Mateus por Lucas. O que Lucas escreveria mais tarde era desconhecido para Mateus (e Lucas também teria o Espírito Santo ativo durante toda a vida de Jesus - Lucas 4:1 ; Lucas 4:18 ; Lucas 11:13 ).

Devemos reconhecer, portanto, que Mateus deve ser visto como fornecendo suas próprias respostas. E é inconcebível que ele mostrasse esse 'encharcamento do Espírito Santo' como algo que jaz na própria raiz do que o Ungido estava vindo fazer e então não mostrasse no que se seguiu como Ele faria isso. Portanto, para Mateus, a presença e o grande sucesso de Jesus demonstraram que o Espírito havia vindo na vinda do Reino do Céu em Jesus ( Mateus 12:28 ).

Ele estava aqui como o Servo de Isaías cheio do Espírito ( Mateus 12:18 ). É por isso que os homens podem orar na expectativa pelas 'coisas boas' da era messiânica ( Mateus 7:11 ), que Lucas descreve em termos do Espírito Santo ( Mateus 11:13 ).

E foi por isso que sua descrição do futuro em curso foi em termos da presença de Jesus com Seu povo ( Mateus 28:20 ). Para Mateus, Jesus como o Ungido entre o Seu povo era a prova absoluta da presença e atuação do Espírito Santo, ao continuar a Sua obra por Ele, saciando a sede dos homens e jorrando nos homens na vida eterna ( João 4:10 ).

Nosso problema é que interpretando mal Lucas, que de fato também deixa clara a presença do Espírito Santo desde o início (Lucas 1-2) e continuando ao longo do ministério de Jesus ( Lucas 4:1 ; Lucas 4:18 e em diante, veja nosso comentário), passamos por alto a mensagem vital de Mateus, de que a obra de Jesus como o regador do Espírito Santo começou imediatamente quando Ele começou Seu ministério.

João também deixa isso absolutamente claro ( João 3:1 ; João 4:10 ; João 7:38 onde a bebida havia começado, embora as enchentes viessem mais tarde). O que ocorreria mais tarde em Atos 2 era o alcance mais amplo deste Encharcamento alcançando o mundo mais amplo, a inauguração do povo de Deus como a evidência viva da presença de Deus no mundo na ausência do Jesus físico por causa de Sua ressurreição, ascensão e entronização.

Era para que eles pudessem substituir Jesus como testemunha física de Deus para o mundo na terra, sendo habitados pelo próprio Santo, que estava ali manifestado no vento e no fogo. Eles agora seriam os canais do Espírito Santo. Mas o Pentecostes não foi de forma alguma o início da obra do Espírito Santo, como Lucas deixa claro em Mateus 11:13 , e como o Evangelho de João deixa claro em Mateus 3:1 ; Mateus 4:10 ), especialmente quando ele fala das palavras de Jesus sobre beber do Espírito Santo como ocorrendo na época em que Jesus estava na terra, enquanto no próximo fôlego fala do derramamento futuro como seguindo a glorificação de Jesus ( João 7:37 ).

Isso é algo que Jesus também deixa claro no Cenáculo após a ressurreição, onde sopra sobre os apóstolos e lhes diz para receberem o Espírito Santo, que é ali o Espírito em Sua função de conduzi-los a toda a verdade ( João 20:22 ; compare isso com João 16:13 ) quando Ele os entronizou em seus 'tronos' sobre Seu povo, 'as doze tribos de Israel' com o poder de ligar e desligar ( João 20:21 , compare Mateus 19:28 ; Lucas 22:30 no contexto).

Assim, Mateus retrata esse encharcamento com o Espírito Santo e fogo ocorrendo no ministério de Jesus, continuando no ministério dos apóstolos, e resultando também na destruição de Jerusalém pela 'queima' ( Mateus 22:7 ), (que a queima não ocorreu literalmente totalmente em Jerusalém à parte do Templo, mas a parábola não diz que falava especificamente de Jerusalém), e no final de todas as coisas ( Mateus 13:30 ; Mateus 13:42 ; Mateus 13:50 )