Cântico dos Cânticos 3:6-11

A vinda do rei. Esses versículos são geralmente usados ​​para descrever a procissão do rei com seus assistentes indo ao casamento. Na teoria dramática, é Salomão vindo para o norte, onde a Sulamita (ver no Cântico dos Cânticos 6:13 ) deveria estar; mas na visão em que esta exposição se baseia, consideramos que é o rei camponês vindo reivindicar sua noiva.

A mesma forma de Cântico dos Cânticos 6:10 é aplicada à Sulamita no Cântico dos Cânticos 6:10 ; Cântico dos Cânticos 8:5 , e por LXX e Vulg. aqui. O pronome pode, no entanto, ser traduzido como What e referido à ninhada no Cântico dos Cânticos 3:7 .

Sugeriu-se que o rei não está presente ou que depois se sente no palanquim, mas dificilmente teríamos todo esse esplendor e proteção ( Cântico dos Cânticos 3:8 ) com a falta do personagem central. Na atualidade, os noivos daquela região se disfarçam de reis, recebendo homenagens de seus amigos, mas não buscamos uma descrição precisa em um quadro imaginário desse tipo.

O orador pode ser um vigia ou um coro de vozes masculinas, representando os espectadores. A fumaça é de tochas ou incenso ou da poeira levantada pela cavalgada. Adequados à pessoa e à ocasião, são usados ​​os perfumes mais ricos ( Provérbios 7:17 ; Salmos 45:9 ).

Os companheiros do noivo ( Juízes 14:11 ) são aqui um guarda-costas digno de um rei; eles eram homens poderosos ( Gênesis 10:9 ). A palavra para palanquim ( Cântico dos Cânticos 3:9 ), que ocorre apenas aqui, é provavelmente uma palavra estrangeira.

O nome Salomão é usado como o nome do rei mais esplêndido, ou é um acréscimo posterior. pavimentada com amor ( Cântico dos Cânticos 3:10 ) não se explica; uma conjectura plausível é incrustada com ébano. a coroa não é a da realeza, mas a do noivo, cujo uso se diz ter sido abolido pelos romanos.