Cântico dos Cânticos 3:6-11

Notas

Cântico dos Cânticos 3:7 . Veja sua cama que é a 'Sua cama' de Salomão, מִטָתוֹ ( mittatho ) de נָטָה ( natah ), para se esticar ou reclinar. Não é a mesma palavra do versículo primeiro, que expressa apropriadamente um lugar para se deitar. A palavra aqui geralmente entendida para denotar um palanquim ou maca.

Uma cama de repouso, usada especialmente pelos ricos ( Amós 6:4 ). O mesmo que a 'carruagem' no versículo nono, onde é descrito como; agora diante dos olhos dos espectadores. EWALD. Uma carruagem nupcial real ou palanquim, posteriormente chamada de 'carruagem'. STUART. Uma ninhada de viagem. FAUSSET. Uma cama portátil. DELITZSCH. Para o transporte da noiva.

HARMER. Um palanquim de Estado grande o suficiente para transportar a Noiva e o Noivo. WILLIAMS. Um veículo comum em que os grandes são transportados por todo o Oriente. COBBIN. A cama em que Salomão repousa e é transportado. HAHN. Apenas uma cama como a da Noiva costumava ser carregada da casa de seu pai para a de seu Noivo. WILLIAMS. Um trono que, no Oriente, tinha a forma de uma cama ou divã.

PATRICK. Um palanquim, sedã ou veículo portátil, no qual os Reis do Oriente costumavam ser carregados em uma longa jornada; também uma espécie de divã, ou sofá, no qual repousavam de dia quando cansados ​​dos negócios, ou depois de um repasto ( Ester 7:8 ; Gênesis 47:31 ).

Às vezes também é usado no lugar de מִשְׁכָּב ( mishcab ), a cama usada à noite para dormir ( 2 Samuel 4:5 ; Salmos 132:3 ). WEISS. 'Sua cama;' como usado por ele sozinho. TRAZIDO. AS feito por ele. SANCTIUS. 'Que é de Salomão' (שֶׁלִּשְׁלֹמֹה shelli-shelomoh .

) O relativo שָׁ, com um sufixo, dá uma significação intensiva. ZÖCKLER. Sua cama, ou seja, daquele que é Salomão - a cama do próprio Salomão. MERCER. O palanquim de Salomão. WILLIAMS. Uma forma de expressão não encontrada em nenhum outro lugar do AT; mas apropriado aqui, como usado pelas pessoas comuns. EWALD. Do rei cujo nome é paz. RABBINS. O nome de Salomão no Cântico foi tirado historicamente do rei Salomão.

GENEBRARD. O palanquim do Noivo e freqüência comparada com a de Salomão. SANCTIUS. Descreve a pompa de um rei terreno e, provavelmente, o estado real do próprio Salomão. NOIVA DE CRISTO. Embora Salomão seja nomeado, um maior que Salomão está aqui. DR. CHALMERS. Salomão como o tipo de Messias. MIDRASH. No salmo septuagésimo segundo, Salomão era visto como o Messias. TARGUM, ABEN EZRA, KIMCHI, RASHI. A cama de Salomão, o templo construído por Salomão.

TARGUM. O Tabernáculo da congregação e a Arca, que foram carregados no deserto. RASHI A Arca da Aliança trazida por Davi a Jerusalém. WEISS. As Escrituras. THEODORET. O próprio Cristo em que a alma repousa. AMBROSE. A Igreja na qual Cristo repousa. PHILO, GREGORY, BEDE. O Templo de Seu corpo. ALGODÃO, BROUGHTON. Sua humanidade ou Sua Cruz. APONIUS. A alma amorosa e devotada. GREGORY. Os corações dos eleitos. COCCEIUS, AINSWORTH. Historicamente, refere-se a Jesus voltando do deserto, cheio do Espírito Santo. M. STUART. Seu túmulo; Seu , como novo. DAVIDSON.

Cântico dos Cânticos 3:9 . O rei Salomão fez para si uma carruagem de madeira do Líbano . 'Uma carruagem' אַפְרְיוֹן aphreyon , um palanquim ou cama portátil; provavelmente de פָרה 'para ser carregado rapidamente.' GESENIUS. De acordo com os talmudistas, uma cama ou leito nupcial de פָרָה 'é frutífero.

'EWALD e DELITZSCH derivam a palavra de פרח (árabe فرج para fender, trabalhar, elaborar: a carruagem elaboradamente feita como uma carruagem de estado; mais do que a cama, ou liteira, no Cântico dos Cânticos 3:7 Então FAUSSET. COCCEIUS supõe que a palavra grega usada aqui (φορε͂ιον) pode ter vindo do hebraico até o fenício.

O siríaco torna a palavra um trono; WICLIFF, uma cadeira; A Bíblia de COVERDALE e MATTHEWS, uma cabeceira de cama; CRANMER and BISHOPS ', um palácio: GENEVA, uma carruagem; DOUAI, uma carruagem ou cama. PISCADOR: Um sofá. MONTANUS. Uma cama nupcial. PAGNINUS: Um edifício. MUNSTER: Um palácio. A FIGURINA: Um dossel. VATABLUS: Uma tenda. MERCER: Um sofá portátil, no qual a Noiva era carregada para exibição. BRIGHTMAN: Uma carruagem, mostrando sua majestade diante da multidão.

JUNIUS e TREMELLIUS: Um trono. PATRICK: Uma carruagem aberta, com uma cama ou almofada. GILL: Usado na Mishná como leito nupcial, ou carruagem aberta, na qual a noiva era transportada da casa de seu pai para a de seu marido. WILLIAMS: Um palanquim de estado, provavelmente grande o suficiente para carregar a Noiva e o Noivo. BOM: um sofá nupcial. M. STUART: Uma cadeira real de noiva, ou palanquim, carregada nos ombros dos homens.

DEL RIO. O nome latino ( ferculum ), um meio de transporte usado pelos romanos para transportar os despojos ou símbolos de vitória diante do conquistador em um triunfo; aqui algo carregado para exibição. HITZIG: Um meio de transporte distinto do מַטָּה, ou leito, em Cântico dos Cânticos 3:7 ; Salomão cavalgando nisso, enquanto a Noiva cavalgava nisso.

ZÖCKLER: Um sofá portátil, ou maca; idêntico ao מַטָּה ou cama, de acordo com as tradições rabínicas e versões antigas, espaçoso o suficiente para ter espaço para Salomão e Sulamita; embora a primeira provavelmente andasse em um veículo menos vistoso ao seu lado. Diversamente alegorizado. TARGUM: O Templo. ABEN EZRA: O Santo dos Santos. ALSHECH: O Tabernáculo da testemunha. WEISS: A câmara do trono, ou Santo dos Santos, com a arca e os querubins, chamada de 'carruagem' ( 1 Crônicas 18:1 ).

M. STUART: O relato concorda com o Tabernáculo, mais especialmente com o Santo dos Santos e a Arca da Aliança, carregada sobre os ombros dos Levitas, como um palanquim oriental. FAUSSET: O Templo em comparação com o Tabernáculo, típico do corpo de Cristo. TEODORET: Os apóstolos que levaram o nome de Cristo aos gentios. RUPERT e MERCER: A Palavra de Deus. GREGORY, AMBROSE, etc.: A natureza humana de Cristo.

ASSEMBLÉIA DE WESTMINSTER e M. STUART: A pessoa de Cristo. GREGORY, DEL RIO, DAVIDSON: Igreja de Cristo e povo; a alma crente renovada na qual Ele habita. SANCTIUS, COCCEIUS, DURHAM: A obra do Pacto de Redenção. GILL, SCOTT: O Pacto da Graça. THRUPP: A Cruz de Cristo. WILLIAMS: O Evangelho em seu progresso. HENGSTENBERG: O meio pelo qual Cristo traz as nações para o Seu reino CHALMERS: Pode se relacionar com as glórias do céu e de Sua própria pessoa.

A Procissão de Casamento
CENA SEGUNDA. Local: uma rua em Jerusalém, com uma liteira real, guardada por uma companhia de soldados, vista ao longe . Oradores: Cidadãos de Jerusalém .

CAPÍTULO Cântico dos Cânticos 3:6 . Cântico dos Cânticos 3:6

PRIMEIRO CIDADÃO

Quem é este que sai do deserto,
Como colunas de fumaça,
Perfumado com mirra e olíbano,
Com todo o pó do mercador?

SEGUNDO CIDADÃO

Eis a sua cama, que é de Salomão;
ao redor dela estão sessenta homens valentes,
dos valentes de Israel.
Todos eles empunham espadas,
sendo especialistas em guerra;
Todo homem tem sua espada na coxa,
Por causa do medo durante a noite.

TERCEIRO CIDADÃO

O rei Salomão fez para si uma carruagem
De madeira do Líbano;
Fez-lhe as colunas de prata,
o fundo de ouro,
a cobertura de púrpura, e
o meio dela revestido de amor
Pelas filhas de Jerusalém.

A pergunta provavelmente feita por um cidadão ou companhia de cidadãos, e respondida por outro em referência ao Palanquim Nupcial e a Procissão vista avançando em direção a Jerusalém vindo do país. As procissões de casamento no Oriente acompanham a Noiva em seu caminho de sua própria casa para a casa do Noivo ou de seu pai; a própria Noiva sendo escondida por um dossel com cortinas, chamada Huppah , carregada por quatro homens segurando-a por um poste em cada canto.

A procissão, acompanhada por festas de músicos, geralmente ocupa três ou quatro horas ou mais, movendo-se lentamente e tomando um caminho tortuoso para fins de exibição, enquanto aromáticos são freqüentemente queimados em homenagem à ocasião. Quando a procissão é à noite, é para acompanhar o Noivo - geralmente de e para alguma casa de oração - e é então iluminada por tochas ou cressets acesos e outras luzes fixadas no topo de postes e carregadas pelos homens em seus ombros , os habitantes do lugar costumam sair às ruas para aproveitar a vista.

O nome de Salomão conectado no contexto com o título de Rei, uma indicação suficiente de que é o casamento de Salomão, o rei de Israel, que forma a imagem ou emblema na alegoria. Seu casamento antecipado com Sulamita está prestes a acontecer. A procissão atrai a atenção dos cidadãos de Jerusalém, que podem discerni-la à distância e fazer comentários uns aos outros.

'Quem (ou o que) é este,' & c.? A cena lembra a indagação dos mesmos cidadãos quando Jesus, poucos dias antes de Sua crucificação, fez Sua entrada triunfante em Jerusalém, em meio às aclamações da multidão: 'Bendito seja o rei que vem em nome do Senhor' ( Lucas 19:38 ). 'Toda a cidade se comoveu, dizendo: Quem é este? ( Mateus 21:10 ).

A indagação no texto, e a descrição em resposta a ele, aplicável antes ao sofá nupcial, maca ou palanquim, incluindo ao mesmo tempo a parte transmitida nele. Exibe, sob vários aspectos, a Igreja ou o crente, como a

Noiva de Cristo.

1. Saindo do deserto . Crentes escolhidos do mundo. Na lo, mas não mais do que. Como Israel, a Noiva típica do Velho Testamento, saindo do Egito e do deserto para Canaã. Um deserto entre a Noiva de Cristo e seu lar celestial. Enquanto outros ocupam sua morada nela, a Noiva abre caminho para fora dela. A marca da Noiva de Cristo de que ela busca 'um país melhor', tem sua 'conversação (ou cidadania) no céu', e coloca suas 'afeições nas coisas de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus' ( Hebreus 11:16 ; Filipenses 3:20 ; Colossenses 3:1 ).

2. Perfumado . Crentes possuidores de um perfume duplo:

(1) Os méritos do Noivo . Feito aceito no Amado. Cristo fez para aqueles que estão nele sabedoria, justiça, santificação e redenção ( 1 Coríntios 1:30 ). O próprio Cristo, o divino comerciante, de quem os aromáticos celestiais devem ser obtidos. 'Eu te aconselho a comprar de mim.

'' Compre sem dinheiro e sem preço. ' O Senhor agradou 'por causa da Sua justiça'. O 'muito incenso' adicionado às orações dos fiéis pelo Anjo da Aliança, que as apresenta ao Pai ( Apocalipse 8:3 ). Os crentes se embrulham nas vestes perfumadas de seu Irmão Maior, e assim obtêm a bênção ( Gênesis 27:15 ; Gênesis 27:27 ).

(2) As graças do Espírito . Aqueles que são de Cristo possuem Seu Espírito. Coloquei Cristo. Receba de Sua plenitude graça por graça. Os crentes perfumados tanto para Deus quanto para o homem pelos frutos do Espírito produzidos neles - amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão etc. ( Gálatas 5:22 , & c.

) As obras de fé e os serviços de amor realizados pelos crentes através do Espírito Santo neles, um cheiro doce para o Senhor ( Filipenses 4:18 ). O perfume espiritual que ungiu o Rei derramou também sobre Sua Noiva ( Salmos 133:2 ).

3. A caminho da Ceia das Bodas do Cordeiro e da casa preparada para eles pelo Amado . Como a Sulamita, a caminho das núpcias a serem celebradas na Nova Jerusalém, quando o Noivo vier 'para ser glorificado nos Seus santos e admirado em todos os que crêem' ( 2 Tessalonicenses 1:10 ).

O Noivo celestial foi preparar um lugar para Sua Noiva na casa de Seu Pai, e no tempo devido para voltar e recebê-la para si ( João 14:2 ). Os crentes em Sua vinda foram arrebatados para 'encontrar o Senhor nos ares' e, portanto, 'para sempre com o Senhor' ( 1 Tessalonicenses 4:17 ).

A recepção pública e a apresentação deles ao Pai, como Sua Noiva, a ser seguida pela Ceia das Bodas do Cordeiro ( Apocalipse 19:7 ).

4. Um espetáculo e objeto de interesse para anjos e homens . Para essas coisas os anjos desejam olhar. Aos principados e potestades nos lugares celestiais é Efésios 3:10 conhecer pela Igreja a multiforme sabedoria de Deus ( 1 Pedro 1:12 ; Efésios 3:10 ).

Crentes, vivendo como tais, o objeto de atenção, senão de atração, para o mundo ao seu redor. 'Eles sabiam que haviam estado com Jesus.' A observação dos pagãos em referência aos primeiros crentes: Veja como esses cristãos se amam! O povo 'engrandeceu' a Igreja Pentecostal em Jerusalém, enquanto os descrentes temiam 'juntar-se a eles' ( Atos 4:13 ).

Os crentes que se destacam por sua conduta celestial, desde que possuam o espírito de seu Mestre e vivam em Sua comunhão. Os cristãos de mentalidade espiritual são uma maravilha e um mistério para seus semelhantes. 'Homens maravilhados.' Christian and Faithful passando pela Vanity Fair, olhou e admirou 'como homens estranhos'. Os crentes, como tais, diferem do mundo em seus princípios, práticas, espírito, visões, experiências e esperanças.

A diferença, aquela entre a carne e o espírito. Crentes, como tal, tanto un conhecido e mis conhecidos pelo mundo ( 1 Coríntios 2:15 ; 1 João 3:1 ). A Igreja dos crentes saindo do deserto, em comparação com

'Pilares de fumaça.'

1. Pilares ou colunas de fumaça têm movimento e tendência ascendente . Sua direção para o céu, para onde estão constantemente ascendendo. Portanto, os crentes, ressuscitados com Cristo, buscam as coisas que estão acima. A parte de um crente ter suas afeições, desejos, objetivos, esperanças, etc., nas coisas do alto. 'Nossa conversa está no céu. Seu coração onde está seu tesouro.

2. Essas colunas são vistas a uma distância considerável . Os crentes, uma cidade situada em uma colina. Luzes do mundo. Os homens sejam capazes de ver suas boas obras, para assim glorificar seu Pai que está no céu. O mundo pode tomar conhecimento deles que estiveram com Jesus. 'Epístolas de Cristo conhecidas e lidas por todos os homens.' Os objetivos em direção ao céu e a vida celestial dos crentes, o que os torna mais observados por um mundo que apenas 'se preocupa com as coisas terrenas'.

3. No entanto, a base desses pilares invisíveis . A fumaça sobe de um fogo invisível. Na Alegoria, provavelmente a fumaça que subia do incenso queimava à medida que a procissão avançava. A fonte da vida espiritual e celestial de um crente escondida dos olhos do mundo. Essa fonte é o próprio Cristo, e o fogo do Seu Espírito no coração. 'Eu vivo; todavia, não eu, mas Cristo vive em mim.

'' Não eu, mas a graça de Deus que estava comigo. ' 'Sua vida está escondida com Cristo em Deus.' Um fogo oculto, aceso pelo Espírito Santo, arde no coração do crente. A fumaça vista, mas não sua fonte.

4. Tais pilares são constantes e contínuos em sua ascensão . A vida espiritual do crente e o objetivo do céu são habituais e permanentes. Não existindo por um dia ou um mês, mas ao longo da vida. O caminho do justo como a luz brilhante, que brilha mais e mais até o dia perfeito ( Provérbios 4:18 ). O crente não é um mero santo do sábado.

A marca de um falso coração para servir a Deus aos domingos e ao mundo no resto da semana. Os crentes não celestiais na Igreja e terrestres no salão de baile. Um homem conhecido não pelo que ele é às vezes, e por trancos e barrancos, mas pelo que ele é habitualmente. Um cristão descoberto, não por sentimentos temporários ou atos espasmódicos, mas pelo tom uniforme de seu caminho ( João 8:31 ).

5. No entanto, sua ascensão nem sempre é uniforme e imperturbada. A coluna de fumaça sempre ascendente, mas sujeita à agitação e perturbação do vento. A vida espiritual de um crente nem sempre é semelhante, seja na aparência ou na experiência. Sujeito a influências perturbadoras, tanto internas quanto externas. Tal influência, corrupção natural; as provações e tentações diárias da vida; os esforços incansáveis ​​de um inimigo invisível.

A obra da vida de um crente é guardar seu espírito contra essas influências e preservar a tendência de seus pensamentos e afeições para o céu, e o caráter celestial de seu temperamento e conduta.

Cama de Salomão ou Palanquim nupcial.

' Eis sua cama, que é Solomon ' s, & c .

A 'cama', maca, sedan ou palanquim, provavelmente o mesmo que a 'carruagem' descrita nos versos subsequentes. Preparado por Salomão para si mesmo; isto é, para o transporte de sua Noiva da casa de seu pai ou mãe para a sua, onde as núpcias seriam celebradas; e talvez para o transporte de si mesmo na mesma ocasião. Protegido, como se tornou um casamento real, por uma escolta das tropas selecionadas do rei, para evitar perigo ou perturbação pelo caminho; especialmente porque a viagem precisava ser feita, pelo menos em parte, durante a noite. Pode ser visto como emblemático de

O Pacto da Graça,

como administrado nas dispensações do Antigo e do Novo Testamento; no primeiro, por meio de um sistema de ordenanças típicas, incluindo um sacerdócio típico e um tabernáculo e templo típicos (estes últimos talvez especialmente referidos pela 'cama' e 'carruagem' - o mesmo, mas em alguns aspectos diferentes, ) acompanhada por uma sucessão de profetas inspirados; no último, por meio de ordenanças espirituais e vários dons do Espírito, com a ministração de titulares de ofícios divinamente instituídos, alguns extraordinários e temporários, como apóstolos e profetas; outros ordinários e permanentes, como evangelistas, pastores e mestres.

O próprio Pacto, em substância, feito com Abraão: 'Serei um Deus para ti e para a tua descendência depois de ti.' A circuncisão designada a ele e sua descendência masculina natural, como o sinal ou símbolo da aliança; 'um selo da justiça que ele tinha pela fé'; depois, na Igreja do Novo Testamento, substituída pelo rito mais simples do Batismo. A aliança feita com Davi: 'Ele fez comigo uma aliança eterna, em todas as coisas ordenada; e certo '( 2 Samuel 23:5 ), oferecido a todos no Evangelho:' Inclinai o vosso ouvido e vinde a mim; ouve, e a tua alma viverá; e farei contigo uma aliança eterna, sim, a misericórdia de Davi ”( Isaías 55:3 ).

Proclamado por Pedro no dia e após o Pentecostes: 'A promessa é para vós e para os vossos filhos, e para todos os que estão longe, sim, a tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar.' 'Vós (judeus) sois os filhos dos profetas e do pacto que Deus fez com nossos pais, dizendo a Abraão: Na tua descendência serão benditas todas as famílias da terra' ( Atos 2:39 ; Atos 3:25 ).

Chamado de Nova Aliança, como sob uma nova administração, e especialmente distinto daquele feito com Israel como um povo no Monte Sinai. Prometido como uma nova aliança pelo profeta Jeremias ( Jeremias 31:31 , etc.). A promessa aplicada por Paulo ao tempo subseqüente à morte e ascensão de Cristo ( Hebreus 8:4 ).

A aliança selada pelo sangue ou morte de Jesus. O cálice da Ceia do Senhor, símbolo daquele sangue, chamado por Ele mesmo de 'cálice do Novo Testamento (ou Aliança) em meu sangue'. Suas bênçãos especiais - ensino divino, perdão, adoção e santificação ( Hebreus 8:10 ). Conseqüentemente, chamado de melhor aliança, e estabelecido sobre melhores promessas do que aquele feito com Israel no Monte Sinai ( Hebreus 8:6 ).

Cristo, o Mediador e Fiador da Aliança ( Hebreus 7:22 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:15 ; Hebreus 12:24 ).

A aliança feita com todos os salvos, na crença em Jesus e na aceitação da oferta do Evangelho. Os crentes, portanto, são chamados de 'semente de Abraão e herdeiros conforme a promessa' ( Gálatas 3:29 ). Observe, em relação à 'cama' ou 'carruagem' -

1. Foi feito pelo próprio Salomão . 'Salomão fez para si uma carruagem.' Cristo, o Mediador da Aliança da Graça. A Aliança ratificada e suas bênçãos obtidas por Sua morte expiatória. A Aliança oferecida por Ele no Evangelho e feita por Ele com todos os que crêem e a aceitam ( Isaías 55:3 ). Toda a sua administração na dispensação do Novo Testamento, com suas ordenanças, ofícios e dons, diretamente dEle como Cabeça da Igreja ( Efésios 4:7 ; Mateus 28:18 ; 1 Coríntios 11:23 ).

2. Feito por Salomão para si mesmo . "Fez uma carruagem." O objetivo especial disso é o transporte confortável de sua Noiva para seu futuro lar. A aliança da graça elaborada por um Deus Triúno, o Filho assim como o Pai e o Espírito, para a salvação da Igreja, dada ao Filho como Sua Noiva. As ordenanças, dons e ofícios para reunir, edificar e aperfeiçoar os remidos ( Efésios 4:12 ; Efésios 5:25 ). A glória de Cristo ligada à salvação da Sua Igreja ( João 17:1 ).

3. Bem protegido . A carruagem, com a Noiva nela, durante sua passagem pelo deserto, acompanhada por uma guarda escolhida de militares, bem armados, e de coragem intrépida, 'por causa do medo da noite'. 'O período de passagem da Igreja por este mundo para seu lar celestial um momento de' noite '- de escuridão, perigo e desconforto. Portanto, colocada por seu divino Senhor sob a escolta de uma guarda angelical.

'O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra.' Anjos de excelente força - 'subindo e descendo sobre o Filho do homem' - enviados 'para Hebreus 1:14 aos que hão de ser herdeiros da salvação' ( Hebreus 1:14 ; João 1:51 ).

Daí a morte do perseguidor Herodes ( Atos 12:1 ). A Igreja colocou também sob o cuidado daqueles a quem é dado velar por suas almas "como quem deve prestar contas" ( Hebreus 13:17 ). Tal conjunto para a defesa do Evangelho, para que sua verdade possa continuar com a Igreja em sua pureza e integridade, e pelo hábil uso da 'espada do Espírito, que é a Palavra de Deus', para contender fervorosamente 'o fé uma vez entregue aos santos '( Filipenses 1:17 ; Gálatas 2:5 ; Judas 1:3 ).

4. Digno de seu autor e objeto . 'Feito de madeira do Líbano' - cedro, durável e perfumado. Seus 'pilares de prata', sustentando o dossel em seus quatro cantos. Seu 'fundo', - assento para reclinar, ou costas para se encostar, - de ouro. Sua 'cobertura' ou cortinas, de púrpura ou escarlate. Seu 'meio', ou fundo, pavimentado com amor, pelas (ou pelas) filhas de Jerusalém, '- coberto com um tapete, provavelmente adornado com emblemas e lemas bordados do amor, obra das mãos das Damas da Corte .

—O Pacto da Graça, um 'pacto eterno'. As ordenanças pelas quais é administrado, para observância perpétua até a segunda aparição do Senhor. Sua presença com Sua Igreja e servos na administração dela, 'até o fim do mundo'. A Ceia do Senhor deve ser observada até que Ele mesmo venha. As ordenanças da dispensação do Antigo Testamento tinham um desígnio temporário, substituído pelas do Novo, quando esse desígnio foi cumprido.

O tabernáculo e o templo com seus móveis, distinguidos, como a 'carruagem', por seus materiais duráveis ​​(incluindo cedro) e pelo ouro e prata de que eram compostos; o véu de 'azul, púrpura, escarlate e linho fino torcido' (o do templo também adornado com querubins bordados), e a cobertura do tabernáculo de peles de 'carneiros' tingidas de vermelho, 'revestidas com peles de texugo, - todas as figuras de 'coisas boas por vir', das quais o 'amor' divino é o começo, o meio e o fim ( João 3:16 ; Efésios 5:25 etc.).

Nenhuma jornada ao céu para os homens pecadores, mas nesta carruagem de amor. Cada porção da Noiva de Cristo comprada por sangue introduzida nela através do conhecimento e crença da verdade que foi designada a proclamar. Um lugar nele oferecido por Cristo a todo pecador através da voz da Noiva a quem ele transmite ( Apocalipse 22:17 ).

A carruagem passa por onde quer que o Evangelho seja pregado, com um convite até mesmo ao principal dos pecadores para aceitar Jesus como seu Salvador, Noivo e Rei, e entrar como uma porção de Sua Noiva. Bênção indizível ter um lugar nesta carruagem nupcial do Rei dos Reis. Terríveis consequências de desprezar o convite ( Hebreus 2:3 ).

O CASAMENTO REAL

Cântico dos Cânticos 3:11

CIDADÃOS, chamando as Mulheres de Jerusalém

Saí, ó filhas de Sião,
e eis o rei Salomão;
Com a coroa com que sua mãe o coroou;
No dia do seu casamento,
E no dia da alegria do seu coração.

A procissão nupcial agora deveria ter entrado na cidade e estar passando ao longo da rua ou ter chegado ao palácio. A linguagem é suficientemente indicativa de que o casamento real está ocorrendo agora no poema, ou prestes a fazê-lo. Esse casamento o ponto em que os eventos anteriores na Canção foram etapas preparatórias. Este verso, portanto, deve ser considerado como a parte central do poema.

O rei exibia como já usando a coroa ou grinalda nupcial, tal coroa sendo usada no Oriente pelo noivo, bem como a noiva, e geralmente colocada em sua cabeça por sua mãe, se ainda sobrevivendo. O casamento real naturalmente um objeto de especial interesse e atração para os cidadãos, mais particularmente o próprio rei, sua figura central.

O casamento do rei de Israel com a Sulamita é uma imagem do casamento do Senhor Jesus Cristo com Sua Igreja em Sua segunda vinda, quando Sua Noiva deve ter 'se aprontado' ( Apocalipse 19:7 ). Naquele dia infinitamente solene e glorioso dos esponsais do Rei, aqueles que 'adormeceram', mas cujos espíritos já aperfeiçoados virão com Ele para serem reunidos aos seus corpos ressuscitados e glorificados, bem como aqueles que estarão 'vivos e permanecerão a Sua vinda, 'sendo' em um momento 'transformado e glorificado sem sabor de morte, será' arrebatado para encontrar o Senhor nos ares, 'e ir com Ele para a nova Jerusalém para ser apresentado a Seu Pai e seus Pai, e sentar-se juntos na 'Ceia das Bodas do Cordeiro', e assim estar 'para sempre com o Senhor' (1 Tessalonicenses 4:14 ; 1 Coríntios 15:51 ; Apocalipse 19:7 ). A figura mais proeminente em toda a cena transcendentemente gloriosa, e o objeto que atrai os olhos dos homens e anjos, será naturalmente o próprio Cristo como

O Noivo Real;

aqui exibido sob o nome e título de um de seus mais ilustres tipos do Antigo Testamento, Rei Salomão. Observar-

1. Cristo aparecerá em Sua segunda vinda no caráter de REI. Seu título exibia 'em sua vestimenta e em sua coxa:' REI DOS REIS e SENHOR DOS SENHORES. Nunca até então totalmente manifestado neste personagem. A dignidade reivindicada para si mesmo no tribunal de Pilatos, mas negada por seus próprios súditos, ou aqueles que deveriam ter sido tais. Seu título virtualmente e praticamente negado pelo mundo e, em grande medida, pela Igreja professa, que diz por seu espírito e por suas vidas: 'Não queremos que este homem reine sobre nós.

'A cena indicada no texto vagamente prefigurada pela entrada triunfante do Salvador em Jerusalém. ( Mateus 21:9 ; Lucas 19:38 ).

2. Cristo aparecerá especialmente como REI SALOMÃO. 'Salomão' é derivado de uma palavra que denota 'paz'. Seu reinado foi um reinado de paz. A espada, sempre desembainhada no reinado de Davi, seu pai, dormia em sua bainha durante o reinado de Salomão. Jesus, o Príncipe da paz. Ele mesmo nossa paz. O 'Homem' que deveria ser 'a paz'. Fez as pazes pelo Seu sangue. Seu nascimento celebrado pelos anjos como a inauguração da 'paz na terra.

'Essa paz, no entanto, nunca foi plenamente desfrutada na e pela terra, até que Ele ascenda ao Trono' em Seu aparecimento e em Seu Reino. ' Até então, Seu caráter real representado por Davi, o 'homem de guerra', em vez de Salomão, o Pacífico. Seus seguidores agora são chamados para lutar como 'bons soldados de Jesus Cristo. Só então foi chamado para se sentar e festejar como sua Noiva na 'Ceia das Bodas do Cordeiro'.

3. Cristo aparecerá em Sua segunda vinda no caráter de uma coroa de Salomão NOIVA REAL 'com a qual sua mãe o coroou', nem política, nem marcial, mas uma coroa nupcial. Esta coroa colocada em sua cabeça não por sacerdote ou potentado, mas por 'sua mãe'. Usado por ele não em uma ocasião oficial, ou em um dia de triunfo, mas no dia de seu casamento. O período indicado, o do casamento público de Cristo com Sua Igreja salva no dia de Seu glorioso aparecimento.

Esse período, no entanto, precedido por duas esposas secretas e místicas que podem ser combinadas com aquelas públicas; a saber, Sua crucificação, quando Sua mãe humana, na pessoa dos soldados, colocou em Sua cabeça a coroa de espinhos; e a conversão do pecador a Cristo e a confissão aberta dEle como seu Senhor e Rei. Seu povo crente se apresentou a Ele em Sua vinda como uma virgem casta, tendo sido previamente desposada com Ele como seu marido ( 2 Coríntios 11:2 ).

O tempo para o qual Paulo esperava como a meta de suas esperanças em conexão com seus trabalhos no Evangelho ( 1 Tessalonicenses 2:19 ). Cada alma salva é uma flor na coroa nupcial de Cristo; ou melhor, uma parte da própria Noiva. As almas salvas são a coroa daqueles que foram os instrumentos de sua salvação; muito mais para o próprio Cristo, que os redimiu e salvou.

A coroa, portanto, colocada em Sua cabeça por Sua mãe espiritual, a Igreja na qual Ele próprio nasceu; em alegre compensação pela coroa de espinhos com que Sua mãe natural, ou humanidade, O coroou no dia de sua profunda humilhação e tristeza. Cada ato de fé e amor por almas crentes, um passo para a coroação de Cristo. Antes da conversão, colocamos a coroa em nossas próprias cabeças; após a conversão, nós o colocamos no de Cristo.

4. A segunda aparição de Cristo é o ' dia da alegria de Seu coração. 'O dia da maior alegria do Noivo, aquele em que Ele recebe a Sua Noiva ( Isaías 62:5 ). Aquele dia aguardado por Cristo em meio aos Seus sofrimentos como 'a alegria que Lhe foi proposta', pela qual Ele voluntariamente 'suportou a cruz, desprezando a vergonha' ( Hebreus 12:3 ).

Naquele dia, o clímax de Sua alegria. Seu coração amoroso se alegrou mesmo no dia de Sua humilhação, quando Ele encontrou a ovelha perdida e a colocou sobre Seus ombros. Muito mais no dia da Sua exaltação, quando Ele tiver todas as ovelhas com segurança e para sempre consigo em casa ( Lucas 15:5 ). O dia em que Ele apresentará ao Pai tudo o que Lhe foi dado para salvar, dizendo: 'Aqui estou eu e os filhos que me deste' ( Hebreus 2:13 ).

Naquele dia, a alegre colheita após a semente da tristeza e angústia que Ele suportou na terra. O fruto compensador da dor que Ele sofreu, as lágrimas que Ele derramou e o sangue que Ele deu pela redenção de Sua Noiva. Para a alegria daquele dia, cada conversão agora contribui; e conseqüentemente, todo esforço fiel e amoroso feito por Seu povo para tal conversão. A semente lançada agora em lágrimas, depois colhida com alegria.

5. O dia do aparecimento e casamento de Cristo, um dia de intenso interesse para a Igreja e para o mundo . As filhas de Sião convocaram 'sair e contemplar o rei Salomão', com sua coroa nupcial 'no dia' de seu casamento '. Quando Cristo vier nas nuvens como o Noivo Real de Sua Igreja, 'todos os olhos O ​​verão' ( Apocalipse 1:7 ).

A alegria de todas as alegrias em contemplá-Lo naquele dia como nosso próprio Noivo ( Isaías 25:9 ). A tristeza de todas as tristezas por vê-Lo como o Noivo a quem continuamos a desprezar e rejeitar ( Apocalipse 6:14 ).

O dia dos esposos públicos de Cristo e da 'alegria do Seu coração' está se acelerando rapidamente. Há dezoito séculos, o Noivo deixou a promessa com a sua futura Noiva: 'Certamente cedo venho' ( Apocalipse 22:20 ). Sua palavra de despedida ainda não foi cumprida. A Noiva ainda não está pronta. O número de Seus eleitos ainda não foi cumprido.

O Evangelho do reino ainda não foi pregado como testemunho a todas as nações. No entanto, a hora pode estar próxima. O Evangelho nunca foi tão amplamente pregado como agora. Em pouco tempo, todas as nações terão ouvido isso. O último vaso de misericórdia provavelmente não demorará muito para ser recolhido, quando a Noiva tiver 'se aprontado'. Pouco tempo depois, o clamor pode ser ouvido, despertando um mundo adormecido e uma Igreja adormecida: 'Eis que o Noivo vem; saia para encontrá-lo. '