2 Reis 10:29-36

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 10:29 . Os bezerros de ouro que estavam em Betel - Motivos políticos levaram à origem da adoração ao bezerro ( 1 Reis 12:28 ) e, sem dúvida, por razões políticas Jeú a continuou.

2 Reis 10:32 . Para abreviar Israel - Em vez de לְקַצּוֹת, para cortar , o Targum e outros lêem לִקְצוֹף, ficar furioso, ira . Em todas as costas de Israel - ou seja , ao longo de toda a fronteira, a terra além do Jordão pertencente às tribos de Rúben, Gade e Manassés. - WHJ

HOMILÉTICA DE 2 Reis 10:29

AS IMPERFEIÇÕES DE UMA GRANDE OBRA DE REFORMA

OS esforços destemidos e enérgicos de Jeú no início de seu reinado, enquanto enchiam muitos de consternação, despertavam em outros as maiores esperanças. Havia os ocultos, os adoradores secretos de Jeová, que lamentavam a degeneração dos tempos e suspiravam e oravam por um dia mais brilhante para amanhecer. Parecia que suas orações foram ouvidas, e eles reconheceram no homem que havia feito justiça tão feroz e sumária aos adeptos de Baal, aquele que estabeleceria novamente a adoração a Jeová, e assim salvaria a nação do redemoinho da ruína para que estava afundando rapidamente.

Portanto, foi uma amarga decepção para todos os amantes da verdade quando Jeú deteve sua mão reformadora e deu sua aprovação pública à adoração do bezerro de Jeroboão, reconduzindo a nação a onde estava noventa anos antes. O parágrafo sugere as imperfeições de uma grande obra reformadora .

I. Essa reforma é imperfeita quando não elimina completamente o mal contra o qual é dirigida ( 2 Reis 10:29 ). Se a adoração dos bezerros de ouro não fosse tão grosseira como a de Baal, ainda assim era idolatria e, como tal, deveria ter sido abolida. Foi um insulto permanente a Jeová, uma violação da lei divina e uma fonte de enfraquecimento moral para o povo, pesando sobre eles como correntes de hábito que geralmente são pequenas demais para serem sentidas até serem fortes demais para serem quebradas.

Foi uma oportunidade para Jeú livrar a nação de uma vez por todas da terrível maldição. A mão que golpeou Baal também pode esmagar os bezerros de Dã e Betel. Foi aqui que o reformador falhou; seu trabalho foi ineficaz porque faltou meticulosidade. Meias reformas são sempre insatisfatórias. Um mal admitido só pode ser curado com a erradicação completa.

II. Essa reforma é louvável até o fim ( 2 Reis 10:30 ).

1. Tem a aprovação Divina . “O Senhor disse a Jeú: Tu fizeste bem em executar o que é reto aos meus olhos.” Cada tentativa de reforma é encorajada pelo favor divino. É isso que sustenta a coragem do reformador em meio a dificuldades formidáveis. Podemos muito bem hesitar em tocar em qualquer obra de reforma que não tenha a sanção divina e sobre a qual não possamos pedir a bênção divina. Jeú foi um instrumento de vingança divina sobre a casa de Acabe, e foi elogiado na medida em que cumpriu sua comissão.

2. Tem a recompensa Divina . “Teus filhos da quarta geração se assentarão no trono de Israel.” Este foi um favor não concedido a nenhum outro rei de Israel desde a divisão do reino. Lange supõe que a sucessão é limitada à quarta geração porque Jeú ainda mantinha a adoração ao bezerro; mas preferimos o ensino prima facie do texto, que indica claramente uma promessa de recompensa, em vez de uma ameaça de limitação.

Deus não ficará em dívida com nenhum homem, nem aqueles que fazem ou sofrem por Ele reclamarão de uma barganha difícil. A recompensa final do vencedor cristão será compartilhar o trono e as honras de seu Senhor ( Apocalipse 3:21 ).

III. Essa reforma é imperfeita quando não é pessoal e sincera ( 2 Reis 10:31 ). “Jeú não se importou em andar de todo o coração na lei do Senhor Deus de Israel.” Para ele, não era tanto uma questão de religião quanto de política. Ele não estava ansioso primeiro para ter seu próprio coração reto para com Deus e para prestar sincera obediência à Sua lei, como estava para assegurar uma base firme como rei e obrigar à obediência à sua autoridade.

Jeú, como Kitto justamente observa, “foi um daqueles homens decisivos, terríveis, ambiciosos, porém prudentes, calculistas e desapaixonados que Deus de vez em quando levanta para mudar o destino dos impérios e para executar Seus julgamentos na terra. Ele se gabava de seu zelo - Venha e veja meu zelo pelo Senhor - mas, no fundo, era zelo por Jeú. Seu zelo era grande enquanto conduzia a atos que correspondiam aos seus próprios interesses, mas esfriou maravilhosamente quando foi necessário tomar uma direção em seu julgamento menos favorável a eles.

“Toda reforma verdadeira e permanente começa com o indivíduo. Se o coração for renovado, todo o homem será reformado: o coração reto com Deus é a força motriz que efetua toda reforma externa necessária.

4. Essa reforma é imperfeita quando não é nacional e geral ( 2 Reis 10:32 ). Se a nação tivesse sido totalmente libertada da idolatria, nem Hazael nem qualquer outro inimigo teria permissão para invadir o reino e atormentar o povo. O espírito nacional foi quebrado, seu prestígio diminuído, até mesmo o amor à pátria não era forte o suficiente para unir todas as pessoas para resistir e repelir a invasão.

Na última parte do reinado de Jeú, Israel começou a sofrer aquelas terríveis punições de invasão e conquista do Norte e do Nordeste, que finalmente terminaram no cativeiro total da terra. O nome de Jeú ocorre nos monumentos assírios, entre outros que prestaram homenagem ao rei da Assíria, e Rawlinson inclina-se à opinião de que, a partir desta data, tanto os reis judeus quanto os israelitas passaram a ter suas coroas como feudos, dependendo da vontade do monarca assírio, com quem cabia formalmente a confirmação de cada novo príncipe em seu reino (cap.

2 Reis 14:5 ). Reformas parciais e incompletas sempre deixam elementos de fraqueza e discórdia para trás. Quando uma nação está unida para reconhecer e servir a Deus, ela é invencível; é respeitado e temido por seus inimigos.

V. Essa reforma é imperfeita quando é empregada para fins egoístas ( 2 Reis 10:34 ). Jeú conduziu a revolução e fez reformas com mão de ferro, para servir aos seus próprios propósitos - que ele pudesse reinar com segurança e paz - pudesse adquirir fama e poder - poderia estabelecer seu trono por anos e ser capaz de deixar seu próprio filho na posse inquestionável e imperturbada do reino.

Ele reinou por mais tempo do que qualquer um de seus predecessores, e seus sucessores reinaram setenta e seis anos. Se seu zelo e ambição foram gastos na fundação de uma dinastia real, ele alcançou seu fim; mas isso foi tudo o que ele ganhou. A nação não foi beneficiada permanentemente, nem foi presa por muito tempo em sua queda. Ela destrói a dignidade e a eficácia da reforma quando é conduzida por motivos egoístas; e ainda assim Deus pode operar Sua justa retribuição sobre os malfeitores por meio da violência e do egoísmo das paixões humanas.

LIÇÕES: -

1. É uma responsabilidade solene ser um reformador público .

2. É decepcionante e desastroso quando a reforma não é radical .

3. Cada passo de reforma na direção certa agrada a Deus e não ficará sem recompensa .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 10:29 . Jeú é um tipo de pessoa que mostra grande zelo em derrubar e destruir superstições e adoração falsa, mas nada faz para edificar a fé, porque eles próprios não têm uma fé viva e não andam diante de Deus de todo o coração. Jeú de fato destruiu a idolatria, mas não tocou no principal pecado de Israel, porque o considerava o principal suporte de sua própria autoridade.

Muitos renunciam aos pecados externos grosseiros, mas não pensam em negar a si mesmos, em sacrificar seus próprios interesses e em voltar seu coração ao Deus vivo. Aquele que permanece no meio do caminho, recua apesar de si mesmo. Jeú não desistiu dos pecados de Jeroboão porque pensou que isso lhe custaria sua coroa, mas por causa disso ele perdeu uma província após a outra . - Lange .

2 Reis 10:29 . As exigências do governo .

1. Não pode ignorar a influência da religião sobre um povo.
2. Irá sancionar uma religião imperfeita em vez de perder o poder.
3. Em perigo de colocar a política e os interesses dinásticos acima da reforma religiosa.

2 Reis 10:30 . Zacarias, da quarta geração, foi morto por Salum, e assim esta palavra do Senhor foi cumprida (compare o capítulo 2 Reis 15:12 ); e assim, também, de acordo com a profecia de Oséias ( 2 Reis 1:4 ), o Senhor “vingou o sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú.

”Pois quando o próprio ministro do julgamento divino se voltou para a idolatria, o próprio sangue de suas vítimas culpadas poderia muito bem pedir vingança contra ele por fazer as mesmas coisas pelas quais ele executou o julgamento divino sobre eles ( Romanos 2:1 ). Whedon .

- A estrita imparcialidade da Justiça Divina .

1. Reconhece e elogia o que há de bom nos piores personagens.
2. Atribui a cada ação sua medida exata de recompensa.
3. Não interfere no exercício da liberdade individual.

—Jehu primeiro recebe elogios pelo trabalho que realizou, e depois é denunciado, pelo menos em sua posteridade, pela mesma ação (compare 2 Reis 10:30 e Oséias 1:4 ). O primeiro desses dois pontos lança muita luz sobre o segundo.

A deserção de Jeú mostrou que ele tinha outros objetivos em vista além de agradar a Deus. A ambição pessoal estava no fundo de seu coração, e ele destruiu aquela forma de idolatria que foi identificada com a casa de Acabe. Mas, tendo alcançado seu fim, ele não se importou em andar na lei do Senhor. A vingança que caiu sobre a casa de Acabe foi a justa retribuição pelos pecados de Acabe; mas o carrasco regozijou-se e regozijou-se em seu trabalho.

Ele teve sua recompensa no estabelecimento de sua dinastia por quatro gerações. O que era justo em seu espírito - sua firmeza de propósito e ódio à injustiça - tudo isso Deus abençoou. Mas a ferocidade brutal, a indiferença implacável à agonia e ao derramamento de sangue, esses elementos malignos prevaleceram sobre os melhores, e quando o fogo contra Baal se extinguiu por falta de combustível, nada restou além de cinzas opacas.

Seu zelo pela justiça não se voltou para dentro e queimou seus próprios pecados. Quando não havia mais nada para destruir, sua ocupação se foi. A mesma sede de sangue que o havia marcado, transmitida como horrível legado a seus filhos, e trouxe sobre eles a maldição divina. - O Educador Bíblico .

2 Reis 10:31 . O poder sedutor da incredulidade .

1. Prende e paralisa os esforços dos reformadores mais zelosos.
2. Cria indiferença às revelações mais sublimes da palavra de Deus.
3. Prepara a alma para as experiências espirituais mais elevadas.
4. Leva à prática da idolatria mais vil.

—É toda uma bondade pela qual Deus se preocupa. Talvez, tal seja a generosidade de nosso Deus, uma obediência parcial pode ser recompensada com uma bênção temporal, visto que a severidade de Jeú para com Acabe levará a coroa para sua semente por quatro gerações; mas nunca podemos ter qualquer segurança confortável de uma retribuição eterna se nossos corações e caminhos não forem perfeitos para com Deus. Ai de nós, ó Deus, se não formos todos teus! Nós não podemos deixar de Ti para sempre, se não nos afastarmos de todo pecado.

Tu purificaste nossos corações do Baal de nossas idolatrias grosseiras. O limpar-nos dos bezerros de ouro de nossas corrupções mesquinhas, também para que possas ter prazer em nossa retidão, e podemos colher os doces confortos de Tua remuneração gloriosa - Bp. Hall .

2 Reis 10:32 . Aposta nacional de Deus .

1. Será punido divinamente.
2. Deixa a nação presa de inimigos violentos.
3. Traz perda e degradação nacional.

—O reinado de Jeú terminou em desastre. A invasão síria, do combate ao qual ele se apressou em se tornar rei, havia sido vigorosamente empurrada por Hazael, e agora era bem-sucedida. Todo o país a leste do Jordão, compreendendo metade do reino de Israel, foi arrebatado. E isso foi feito com o acompanhamento de horrível crueldade da parte de Hazael ( 2 Reis 8:12 ).

O reinado de Jeú, portanto, foi de miséria e calamidade. Ele também foi o primeiro rei israelita que, segundo consta, prestou homenagem ao rei da Assíria. Mas não devemos esquecer uma característica de seu reinado. Enquanto ele está diante de nós a única figura na foto, com as mãos em flagrante e sem remorso, podemos, à primeira vista, tomá-lo como a personificação de toda a monarquia e do povo. Mas ele não é assim.

Havia outro emissário de Deus trabalhando no reino, embora seu nome não apareça, sua mão sem dúvida ocupada em curar e ligar os lugares quebrados. Eliseu, filho de Safã, era ele. Muitos anos depois, ele estava morrendo, e o neto de Jeú veio se despedir dele. “Meu pai”, gritou o rei, “os carros de Israel e seus cavaleiros”; isto é, a defesa e proteção do reino és tu, e tu estás a morrer.

Joás estava confessando a verdade de que atos de violência e opressão como os de Jeú não têm poder e não deixam vantagem, mas o deleite do Senhor está naqueles que O temem e colocam sua confiança em Sua misericórdia. - The Bible Educator .

—O caráter de Jeú não é difícil de entender, se o tomarmos como um todo e considerarmos a impressão geral que nos deixou o relato bíblico. Ele é exatamente um daqueles homens que somos obrigados a reconhecer, não pelo que é bom ou grande em si, mas como instrumentos para destruir o mal e preparar o caminho para o bem; como Augustus Cæsar em Roma, Sultan Mahmond II. na Turquia, ou um mais próximo nas revoluções de nosso próprio tempo e vizinhança.

Um destino, por muito tempo mantido em vista por ele ou outros - segredo inescrutável e reserva na execução de seus planos - uma união de tenacidade fria e implacável, com rajadas ocasionais de zelo furioso, obstinado, quase fanático; este é Jeú, como ele é colocado diante de nós na narrativa histórica, o pior tipo de filho de Jacó, o "suplantador", como é chamado, sem as qualidades nobres e principescas de Israel - o mais desagradável e o mais frio elogiado por todos os heróis de seu país.

É um exemplo notável da luz gradualmente crescente, mesmo na dispensação judaica, que nas revelações mais amplas e evangélicas dos profetas posteriores o elogio aos atos de Jeú é revogado. É declarado pela voz de Oséias que, até mesmo pelo sangue de Jezabel e de Acazias, deve ser prestada uma conta; “Vou vingar o sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú” ( Oséias 1:4 ).

Seu sangue, como o sangue que foi derramado repetidamente nas convulsões de nações e igrejas, foi uma justa retribuição, é finalmente exigido pelo justo julgamento que pune o transgressor, não apenas de uma parte na igreja ou estado, mas de ambos. E o local amaldiçoado da antiga dinastia, o próprio título e local de Jezreel, parecia atrair sobre si uma espécie de compaixão divina.

O filho inocente do profeta deveria levar o nome de Jizreel e “o voto” da casa de Jeú “seria quebrado (…) no grande“ dia de Jizreel ”( Oséias 1:4 ; Oséias 1:11 ) . É o mesmo pensamento comovente de vida crescendo a partir da morte que tantas vezes se impôs àqueles que viram a rica colheita brotando de um campo de batalha, que a partir daquele tempo e lugar de humilhação, o nome é para voltar ao seu significado original como derivado da beleza e fertilidade da rica planície, e para se tornar uma garantia da beleza e riqueza revividas de Israel.

“Eu ouvirei e responderei aos céus, e eles ouvirão e responderão a terra, e a terra ouvirá e responderá, e o vinho e o óleo daquela planície fértil, e eles ouvirão e responderão a Jizreel (isto é, a semente de Deus), e eu a semearei para mim na terra. ” E desde então a imagem parece ter continuado como expressão profética para semear as bênçãos de Deus, e do povo de Israel, por assim dizer, como se toda a Palestina e o mundo se tornassem, no sentido espiritual , uma rica planície de Jezreel.— Stanley .