2 Reis 4:1-7

OS MILAGRES DE ELISHA

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 4:1 . Dois filhos escravos - A lei autorizava o credor à escravidão ou ao serviço de devedores até o ano do Jubileu.

2 Reis 4:2 . Pote de óleo - Gesenius sugere unctio - “óleo para unção”, como a tradução de אָסוךְ - em vez de “pote”; não sobra óleo para comida, apenas o suficiente para a unção.

2 Reis 4:3 . Não pegue alguns emprestados - ela não tinha nenhum , deveria pegar muitos emprestados . Eliseu teve fé!

HOMILÉTICA DE 2 Reis 4:1

A OFERTA MILAGRE DE ÓLEO SIMBÓLICO DA INEXAUSTIBILIDADE DA GRAÇA DIVINA

Neste e nos quatro capítulos seguintes, temos um relato detalhado dos milagres de Eliseu. Temos vislumbres da vida tranquila e discreta passada nas escolas dos profetas; e não podemos deixar de observar a notável diferença no espírito e caráter do ministério de Eliseu em contraste com o de seu predecessor. Elias representou o redemoinho, o terremoto, o fogo; Eliseu, a voz mansa e delicada - menos terrível e imponente, mas mais amplamente influente para o bem.

Como Stanley lindamente coloca: “Toda a aparência de Eliseu revelou a diferença. O manto áspero de seu mestre não aparece mais após sua primeira exibição. Ele usa um cajado como outros cidadãos graves ( 2 Reis 4:29 ). Ele não estava isolado nas fortalezas nas montanhas, mas morava em sua própria casa na cidade real (cap.

2 Reis 5:9 ; 2 Reis 5:24 ; 2 Reis 6:32 ; 2 Reis 13:17 ), ou demorou-se entre os filhos dos profetas, dentro dos recintos de antigos colégios, embelezado entre as sombras dos belos bosques que pendem sobre a fonte de cristal que ainda está associada ao seu nome; ou foi procurado por discípulos admiradores em alguma torre no Carmelo, ou na passagem de Dothan; ou foi recebido em alguma sacada silenciosa, com vista para a planície de Esdraclon, onde cama, mesa e assento haviam sido preparados para ele por mãos piedosas.

Sua vida não foi gasta, como a de seu predecessor, em lutas inúteis, mas em sucessos generalizados. Ele era procurado não como inimigo, mas como amigo e conselheiro de reis. Seus atos não foram de terror selvagem, mas de benevolência graciosa, reconfortante e caseira, ligada ao teor comum da vida humana. ” O milagre relatado neste parágrafo indica a simpatia do profeta com os problemas e necessidades da vida humana. Ao tratar o milagre como um símbolo da inesgotabilidade da Graça Divina , os seguintes pensamentos são sugeridos.

I. Que a humanidade é reduzida pelo pecado a um estado de falência moral e ruína . Como a viúva da narrativa, estamos desesperadamente endividados e não temos com que pagar nossas dívidas. A lei de Moisés previa ( Levítico 25:39 ) que, em caso de incapacidade de pagar suas dívidas, um homem e seus filhos poderiam ser vendidos e permanecer em cativeiro até o próximo ano do jubileu.

As leis que ultrajamos nos entregaram a uma escravidão da pior espécie - a escravidão do pecado. “Não sabeis que daquele a quem vos entregais como servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis.” Quanto mais se render ao pecado, maior será a ruína moral que ele produz e mais tirânica será a escravidão que acarreta.

II. Que toda provisão foi feita pela graça divina para restaurar a humanidade a um estado de solvência moral . Por maior que seja a destruição causada pelo pecado, o remédio é maior. “Pois, assim como pela desobediência de um homem muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um muitos serão feitos justos. Onde abundou o pecado, superabundou a graça ”( Romanos 5 ).

Todas as perfeições da natureza Divina estão empenhadas na restauração da humanidade caída. A redenção por Cristo Jesus é universalmente aplicável. A restauração é possível para os mais abandonados - a dívida mais pesada pode ser cancelada. O próprio céu é estreito demais para a exibição total da bondade divina - seus rios fluem para abençoar e reabastecer os mais necessitados da terra.

III. Esse esforço individual é exigido a fim de participar dos amplos suprimentos da graça Divina . A viúva em sua extremidade busca ajuda e obedece prontamente às instruções dadas. Os vasos são recolhidos e o óleo derramado ( 2 Reis 4:1 ). Assim, a graça divina, para ser desfrutada, deve ser buscada, e os mandamentos divinos obedecidos com humildade e fé.

"Vocês não têm, porque vocês não pedem." Não cabe ao homem questionar as instruções divinas, mas obedecer; não desprezar ou ignorar as disposições divinas, mas aceitá-las com vontade e gratidão. Os tesouros mais raros da terra são descobertos pelo buscador diligente e perseverante. As bênçãos do céu são dignas do mais laborioso esforço. A necessidade consciente aguça a visão e estimula o esforço.

4. Que o suprimento da graça divina é limitado apenas pela capacidade do receptor . Todos os recipientes disponíveis foram preenchidos com o óleo. Quando não havia mais vasos a serem obtidos, o fornecimento cessou ( 2 Reis 4:6 ). A graça de Deus é praticamente inesgotável; é limitado, não em si mesmo, mas pela capacidade do receptor individual.

Por mais copiosa que seja a queda da chuva, uma quantidade muito limitada bastará para as necessidades de uma única flor. Até certo ponto, pode ser verdade que a graça de Deus aumenta o vaso que ele enriquece com suas bênçãos. O gozo do bem espiritual aumenta o desejo por mais.

V. Que o recebimento da graça divina fornece os motivos mais elevados para uma vida correta e útil . “Vai, vende o azeite e paga a tua dívida, e vive tu e os teus filhos do resto” ( 2 Reis 4:7 ). Um dos primeiros e mais simples princípios da religião verdadeira é a honestidade - ela ensina o homem a pagar suas dívidas. Ele deve agir com justiça Há algum tempo, as roupas de um cavalheiro foram encontradas na praia onde ele costumava tomar banho, mas nenhum vestígio de seu corpo foi descoberto.

Após o devido atraso, o valor pelo qual sua vida estava segurada foi pago. Ele nadou até um navio que passava, presumindo ser um infrator político que a polícia estava procurando, e foi levado a bordo. Com um novo nome, nos Estados Unidos, ele prosperou; e, o que é mais, ele se tornou um sujeito de graça renovadora. Pouco tempo depois, ele remeteu à seguradora uma quantia em dinheiro - principal e juros - que havia sido roubada sob falsos pretextos.

Traz a religião à desgraça negligenciar o pagamento de dívidas justas quando plenamente capaz de fazê-lo. “Pois a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens, disciplinando-nos, a fim de que, negando a impiedade e as concupiscências mundanas, vivamos sobriamente, com justiça e piedade no mundo presente” ( Tito 2:11 ) .— Alford . A religião fornece os motivos mais poderosos para viver a vida mais elevada e nos ensina como agir em todos os nossos relacionamentos e deveres.

LIÇÕES: -

1. A graça de Deus é universalmente necessária .

2. É ilimitado em generosidade .

3. Operou mudanças maravilhosas na condição e nas perspectivas da humanidade .

O POTE DE ÓLEO DA VIÚVA

MUITO abruptas e marcantes foram as transições na vida de Eliseu. Ontem ele operou um milagre estupendo que supriu as necessidades de todo um exército e foi o meio, mais do que a espada de Jeorão e Josafá, de subjugar o reino rebelde de Moabe; hoje ele opera um milagre para o alívio de uma viúva pobre e sem amigos, para salvar seus filhos da escravidão e ela da fome. A este respeito, Eliseu é um tipo de ministro cristão fiel, que tem que passar por cenas como xadrez e transições em sua própria maneira como repentinas e notáveis, que, abstraído de interesses e hábitos comuns, e elevado por seu caráter e missão não mundanos acima todas as precedências humanas, é devedor tanto dos ricos quanto dos pobres.

I. Para esta viúva Eliseu ficou como o representante do compassivo Salvador, diante de quem toda a glória do mundo empalidece, e cuja presença sozinha pode, sem perturbar a ordem da sociedade, igualar todas as classes humanas e nivelar todas as suas distinções convencionais no pó . Ela se encontrava em circunstâncias que a faziam sentir com peculiar dor as gradações de hierarquia e as vicissitudes da vida.

Se formos acreditar na voz da tradição expressa por Josefo, ela foi uma das que viu dias melhores, sendo a viúva de Obadias, o senhor alto camareiro de Acabe. Enquanto o marido vivia, ela respirava a atmosfera de uma corte e era alimentada no colo do luxo. Mas quando ele morreu, ela parece ter sido reduzida à extrema pobreza. Por causa dessas circunstâncias difíceis, o caso dela justificou peculiarmente a interposição do céu.

Mas ela ainda tinha outra reivindicação, além de sua infelicidade, sobre a simpatia e ajuda de Eliseu. Seu marido temeu ao Senhor enquanto viveu. Ele era filho de um profeta e nutria o mais profundo respeito pela pessoa e pelo trabalho daqueles que ocupavam aquele sagrado cargo. Se ele era de fato Obadias, o mordomo de Acabe - e não parece haver razão para duvidar da tradição judaica - então a história sagrada nos informa que durante a feroz perseguição dos profetas de Israel por Jezabel ele levou uma centena desses profetas, e, correndo o risco de sua vida, escondeu-os aos cinquenta em uma caverna e os alimentou com pão e água durante toda a continuação da fome.

Ele pode ter gasto com os profetas do Senhor o que significava para sua própria esposa e filhos. Como José na corte do Faraó, como Daniel na Babilônia, o justo e piedoso camareiro do palácio de Acabe não aproveitou suas oportunidades de enriquecimento, como os oficiais dos monarcas orientais tantas vezes fizeram. Ao contrário, ele gastou sua fortuna beneficiando os necessitados e morreu pobre.

Com base nisso, sua viúva poderia muito bem apelar para a ajuda de Eliseu.
II. Eliseu reconhece de bom grado a afirmação. Ele está cheio de pena da pobre viúva de coração partido. Quem sabe as terríveis privações que passou sem reclamar enquanto tinha a companhia dos filhos para animá-la? Mas quando eles estavam prestes a ser tirados dela, ela não pôde mais esconder seu sofrimento. Ela deve buscar ajuda, senão morrerá.

A primeira pergunta de Eliseu a ela evidenciou um conhecimento maravilhoso do coração humano e da melhor maneira de lidar com a pobreza e o sofrimento. Em vez de se oferecer para ajudá-la de uma vez, como a maioria das pessoas teria feito, levado por um impulso avassalador de compaixão ao recitar a história da tristeza, como um amigo sábio e judicioso, ele pergunta até que ponto ela mesma tem o poder de evitar a ameaça de calamidade - "O que tens em casa?" A ajuda dele deve ser baseada na ajuda dela.

Ele vai ajudá-la a se ajudar. E esta é a única maneira verdadeira de beneficiar os pobres. Pela esmola imprudente e indiscriminada, por presentes de dinheiro no atacado, corremos o risco de empobrecer os objetos de nossa caridade. Nossa assistência, portanto, deve ser de natureza a suscitar os recursos que eles próprios possuem e a aproveitá-los ao máximo. Nenhuma ajuda de fora pode se beneficiar, a menos que haja uma vontade de auto-ajuda dentro de você.

É claro que um modo como este de administrar caridade é mais problemático e requer um maior dispêndio de tempo e abnegação do que o plano de dar dinheiro a um mendigo para livrar-se de sua importunação. Mas colocá-lo no caminho de se ajudar a si mesmo será uma caridade mais verdadeira do que qualquer presente em dinheiro.
III. A viúva de Obadias não tinha nada em casa, exceto um pote de óleo. Deste último pote de óleo - o sinal de sua extrema pobreza - Eliseu forneceu a fonte de seu conforto e felicidade.

Como Elias, que tornava o punhado de farinha e a botija de óleo já existente uma provisão inesgotável para cada novo dia de necessidade; como um maior do que Elias, cujo milagre da multiplicação dos pães e peixes teve seu ponto de partida para o sobrenatural dos pães e peixes de cevada comuns antes Dele; assim Eliseu, no caso da viúva de Obadias, fez do produto da natureza e do trabalho do homem a base de seu maravilhoso ato.

Nas fábulas de todas as nações, é dito que um mago, por um mero aceno de sua varinha, ou pronunciando um certo encanto, produz ao mesmo tempo riquezas e luxos que não existiam antes. Aladdin esfrega um anel, e imediatamente um gênio aparece, e sob seu comando oferece um rico banquete para ele do nada. Ele esfrega uma lâmpada velha, e imediatamente um palácio deslumbrante surge diante dele em realidade substancial criada a partir do éter informe ao redor.

Ao colocar o boné dos desejos de Fortunatus, os sortudos possuidores podem conseguir tudo o que quiserem e criar coisas antes desconhecidas. Mas não há nada assim nos milagres da Bíblia. Os profetas e homens piedosos da antiguidade não eram mágicos como esses. Suas mais maravilhosas obras estão em bela conformidade com as sábias leis de trabalho e economia que permeiam os arranjos comuns da vida.

Até mesmo os milagres de Cristo, que mais se aproximavam das criações do nada, repousavam sobre um fulcro de materiais existentes, por meio dos quais sua influência sobrenatural era exercida. Nos milagres, o homem deve ser um colega de trabalho de Deus em subjugar a terra e remover as limitações e deficiências da maldição. Nessas ações, os homens se prepararam pelo milagre operado dentro deles - o triunfo sobre a descrença natural e as objeções da razão - para acreditar e se beneficiar do milagre que estava para ser realizado externamente.

Eles aqueciam o ferro, por assim dizer, que o martelo da Onipotência estava prestes a golpear e moldar para Seus propósitos.
4. A viúva de Obadias pode muito bem se surpreender com a ordem de Eliseu. Mas, apesar de todas as objeções da razão e do bom senso, ela se apressou em obedecer ao profeta. Sua fé triunfou sobre todas as dificuldades. É uma circunstância significativa que ele devesse ter ordenado que ela fechasse a porta para ela e seus filhos.

Reverência, quietude e solidão são necessários para o milagre e, portanto, a porta deve ser fechada e o mundo antipático deve ser excluído. Não é na multidão que Deus opera Suas maravilhas na natureza e na graça; está no lugar solitário, para o indivíduo solitário. Quem é que vê as revelações mais grandiosas da natureza, senão aquele que volta as costas à multidão humana e busca a comunhão apenas com ela no santuário de suas colinas e lugares desertos? Mas, além de serem necessários para preparar a viúva de Obadias para receber os benefícios do milagre, a solidão e o segredo que Eliseu ordenou foram significativos do caráter misterioso do próprio milagre.

Foi velado na mesma obscuridade que todos os atos criativos - como todos os começos. A semente germina - ou, em outras palavras, multiplica-se - na escuridão; a vida animal começa no misterioso segredo do útero; a matéria sem forma se cristaliza nas cavernas sem sol da terra em mais do que a glória de flores vivas. Quem capta o momento exato em que a estrela da tarde pisca pela primeira vez no azul transparente? Quem percebeu o desabrochar da rosa desabrochada desde o botão? O braço de Deus forjado sem ser visto por Israel no seio da nuvem negra que pairou sobre o Mar Vermelho durante toda a noite; e pela manhã o caminho seco foi revelado entre as paredes de água de cristal.

O véu das trevas ocultou a queda do maná do céu; e a alvorada só o revelou ao embranquecer a areia fulva do deserto em torno das tendas de Israel. Na verdade, Deus se esconde - fecha, por assim dizer, a porta de todas as suas origens e começos, e nos deixa perplexos do lado de fora. Ciência e religião e toda a vida nos trazem de volta ao mistério insondável - uma porta fechada, cuja mágica “gergelim” nenhum ser humano pode pronunciar.

V. Quão grande deve ter sido o espanto da viúva quando, derramando no primeiro vaso uma quantidade de óleo de seu pote, o vaso se encheu imediatamente após as primeiras gotas; e a mesma coisa acontecia quando ela passava de vasilha para vasilha, cada uma enchendo-se até a borda assim que ela colocava um pouco de seu próprio estoque dentro; até que no final, derramando as últimas gotas restantes no último vaso, seu próprio estoque de óleo e o suprimento do céu falharam juntos.

O processo pelo qual o óleo foi multiplicado, trabalhamos em vão para conceber. Não podemos explicar o fenômeno pela observação de quaisquer leis conhecidas; e, no entanto, na verdade, o milagre não é mais estranho, a não ser pela rapidez com que é efetuado, do que o que ocorre todos os dias na natureza nas regiões onde a oliveira cresce. Você planta a semente de uma oliveira; essa semente contém uma quantidade muito pequena de óleo.

Ela cresce e se torna uma árvore e produz uma quantidade imensa de frutos; de modo que da pequena gota de óleo no pequeno vaso da semente, você tem milhares de vasos em forma de bagas, cada um cheio de óleo. O milagre nos ensina que o processo natural não é o resultado de uma lei impessoal ou de um curso morto de coisas, mas a operação de nosso Pai no céu; enquanto o processo natural, por sua vez, nos mostra que Deus no milagre está operando na linha dos eventos ordinários e dispensações de Sua providência.

VI. Assustada e maravilhada, a viúva foi e contou ao Homem de Deus o que havia acontecido. Ela pediu conselho na emergência estranha e inesperada. Ela precisava ter certeza da realidade e da permanência dessa maravilhosa boa fortuna. O óleo pode desaparecer tão misteriosamente quanto veio. Com que calma o profeta a recebe! Ele sabia o que iria acontecer. E isso não mostra uma quantidade maravilhosa de fé e confiança em Deus por parte de Eliseu? Ele disse à viúva para vender o óleo milagroso e pagar sua dívida com o preço dele, e usar o que ela não pudesse vender como alimento para ela e seus filhos.

O milagre não vai além do absolutamente necessário. Ele se mistura com a vida comum. Não enriquece permanentemente os pobres; ele fornece apenas para a necessidade temporária. Com que intensidade este incidente mostra que devemos ser cooperadores de Deus o tempo todo , do primeiro ao último, em nossa própria libertação e bênção? Assim, da maneira mais interessante, o pão lançado sobre as águas foi encontrado depois de muitos dias.

A viúva provou em sua experiência a veracidade das palavras do Salvador: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque obterão misericórdia”; ou, como a frase deve ser traduzida literalmente, "Bem-aventurados os doadores de azeitonas, porque azeitonas serão dadas a eles." Obadias derramou o óleo de sua generosidade no coração aflito dos servos de Deus; e o servo de Deus, em troca, deu a sua viúva o óleo da alegria para o luto e as vestes de louvor para o espírito de tristeza.

VII. Podemos fazer muitos usos práticos do pote de óleo da viúva, pois ele é muito significativo, mas preferimos transformar o incidente em uma parábola e usá-lo como um incentivo à oração. Estamos todos na condição de viúvas pobres; estamos destituídos de tudo e estamos prestes a perecer. Mas Deus é muito mais terno e atencioso conosco do que Eliseu era com a viúva. Se tivermos apenas o sentimento de necessidade, mas o desejo da ajuda de Deus, essa mesma necessidade ou desejo será para nós o que o pote de azeite foi para a viúva - a fonte de um suprimento abundante de tudo de que precisamos.

Se formos a Deus com o anseio de nosso coração por Sua salvação, Ele virá com a plenitude de Sua Divindade e suprirá todas as nossas necessidades de acordo com as riquezas de Sua glória em Cristo Jesus. Se fornecermos vasos, Deus fornecerá o óleo para enchê-los. Para o nosso próprio pequeno azeite, Ele nos dará medida transbordante; para o nosso fraco desejo, Ele fará muito mais abundantemente acima de tudo o que podemos pedir ou pensar.

Tomemos emprestado, então, muitos vasos; que sejam vazios, nada do ego neles, e vamos apresentá-los diante de Cristo, e Ele os encherá até a borda com o óleo de Sua graça. Getsêmani, o lugar onde Ele sofreu a última agonia, significa um lagar de azeite. Dessa prensa de tristeza, Ele providenciará um suprimento suficiente do óleo da alegria para nós. - Condensado da Sunday Magazine de 1873).

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 4:1 . A botija da viúva . I. A dificuldade da viúva .

(1). A natureza disso. Uma dívida. Um que ela não podia pagar. Pode não ser muito, mas ela era pobre.
(2) Tinha vindo sobre ela de repente. Caso contrário, seu marido não a teria deixado assim. Alguma provisão teria sido feita.
(3). Agravamentos da dificuldade. Seus filhos, em vez de serem sua estadia e apoio na viuvez, agora devem trabalhar para outra pessoa. Em vez de serem profetas, eles devem ser escravos.

Isso não significa necessariamente que seu credor era de coração duro. Ele pode ter sido; ele parece querer apenas o seu. Ele pode ter sido pobre. Por outro lado, ele pode ter se alegrado por desmembrar tal casa. II. Ajudante da viúva . Deus.

(1). Aceita a Sua natureza, sabe do que precisamos. Um Deus justo. Defenderia igualmente o direito do credor, bem como o caso da viúva.
(2) Em harmonia com Sua Palavra. Viúvas e órfãos são Seu cuidado especial.
(3). Para ajudá-la, Ele emprega o profeta. Pode ser que a ligação de seu marido com os profetas a tenha colocado nessa situação. Nesse caso, houve uma adequação na escolha de seu instrumento de libertação.

O homem é o ajudante do homem. O homem é abençoado para que possa se tornar uma bênção.
(4). Ele ajudou em resposta à oração. Ela procurou e encontrou. Ela foi primeiro a Eliseu. Prova de fé e recompensa por isso. III. A libertação da viúva .

(1). Efetuado rapidamente. Não longos anos de árduo serviço aos filhos e a ela mesma. Essa ajuda imediata mostra a simpatia e o senso de justiça do profeta também.
(2) Método estranho. Embarcações emprestadas. Muitos. Todos os seus vizinhos.
(3). O comando. Feche as portas. Sem olhares indiscretos de pessoas que poderiam interpretar mal todo o caso. "Despeje." Ela o faz, e sua botija preenche todos os vasos. Vende o petróleo e paga a dívida.

(4). O efeito. Seu caráter de honestidade justificado. Seus filhos salvaram para ela e para sua alta vocação. Ela é salva da necessidade de um trabalho árduo e incomum. O Divino amigo dos desamparados e pobres é, por esta história, recomendado a todas as viúvas. A história é um dos muitos eventos encorajadores que podem levar as viúvas, e as que não têm amigos, a confiar em Deus. Muitos corações tristes, vazios de conforto, foram preenchidos com o óleo da alegria de sua botija.

APRENDER:-

1. As melhores pessoas às vezes são expostas a provações .

2. Deus é um socorro presente na hora da necessidade .

3. Devemos simpatizar com os tristes como Eliseu com a viúva .

4. Nosso pouco pode ir longe, com a bênção de Deus. - A classe e a escrivaninha .

2 Reis 4:1 . A opressiva tirania da dívida . I. Pode apegar-se àqueles que fazem o melhor para evitá-lo. II. É sentido mais intensamente em proporção ao desejo de fazer tudo no temor do Senhor. III. Traz sofrimento e escravidão para a família.

- Quão densas as misérias desta pobre mulher aflita pesaram sobre ela! Seu marido está perdido, sua propriedade entupida de dívidas, seus filhos prontos para serem tomados como escravos. Seu marido era um homem religioso e digno; ele pagou suas dívidas com a natureza, mas não com seus credores. Eles são cruéis e atacam a escassa ferida fechada de sua tristeza, passando uma prisão pior do que a morte para seus filhos. A virtude e a bondade não podem pagar dívidas.

O homem mais santo pode estar afundado em dívidas e quebrar o banco, não por causa da extravagância e do excesso de despesas, mas por causa da iniqüidade da época ou de baixas perversas. Acabe e Jezabel estavam recentemente no trono; quem pode se maravilhar que um profeta estava em dívida! Era bom que qualquer homem bom pudesse ficar sem fôlego, embora seu patrimônio não estivesse. Superar intencionalmente nossa capacidade não pode permanecer com sabedoria e bom governo; mas nenhuma providência pode nos proteger das cruzes. A santidade não é mais defesa contra a dívida do que contra a morte. A graça pode nos proteger da mesquinhez, não da necessidade . Hall .

2 Reis 4:3 . Nos assuntos temporais, a experiência deve preceder e a fé seguir; nos assuntos espirituais, a fé deve preceder, e então a experiência vem, pois não descobrimos a verdade a menos que a fé na Palavra de Deus tenha precedido ( João 7:17 ). Tudo o que o homem faz na obediência da fé, quer pareça tolo ou vão aos olhos do mundo, é, não obstante, abençoado por Deus e redunda na saúde de sua alma . - Cramer .

2 Reis 4:5 . Era hora de fechar a porta, diz um homem reverendo, quando muitos vasos maiores devem ser fornecidos por um pequenino. Mas por que a porta deve ser fechada?

1. Para que ela tenha mais liberdade para orar ( Mateus 6:6 ).

2. Para que ela possa manifestar sua própria fé, e não ser impedida pela descrença dos outros ( Marcos 6:5 ).

3. Para que não se pense que o óleo foi transportado secretamente para dentro da casa por alguém.

- O segredo do funcionamento Divino . I. Fortalece as convicções de seu caráter sobrenatural. II. Exige uma fé mais implícita. III. Não impede que seus resultados benéficos sejam visíveis para todos.

2 Reis 4:6 . De um pequeno frasco foi derramado tanto óleo como por uma multiplicação milagrosa encheu todos esses tonéis vazios. Mal aquele pote tinha fundo, pelo menos o fundo que tinha devia ser medido pelas bordas de todos aqueles vasos: era tão fundo quanto alto; eles poderiam ter segurado mais este pote não estava vazio.

Mesmo assim, a generosidade de nosso Deus dá graça e glória de acordo com a capacidade do receptor. Quando ele cessa de infundir, é por falta de espaço no coração para absorvê-lo. Se pudéssemos reter mais, ó Deus, tu daríamos mais: se houver algum defeito, está em nossos vasos, não na tua beneficência! - Bp. Hall .

—Este é um bom emblema da graça de Deus. Enquanto houver um coração vazio e ansioso, há uma fonte de salvação contínua e transbordante. Se descobrirmos em qualquer lugar, ou a qualquer momento, que o óleo cessa de fluir, é porque não há vasos vazios ali, nem almas famintas e sedentas de justiça . - Clarke .

2 Reis 4:7 . Se os meios são dados a ti para satisfazer o teu credor, que seja o teu primeiro dever pagá-lo antes de cuidar de ti mesmo! Aquele que pode pagar suas dívidas, mas não quer, pega o que não lhe pertence e peca contra o oitavo mandamento. Quando o Senhor dá, sempre sobra algo acima e acima. Ele nunca simplesmente tira a aflição, Ele dá uma bênção além disso. Ele deseja, porém, que a obrigação para com nosso próximo seja primeiro satisfeita, antes de começarmos a desfrutar de Sua bênção . - Lange .

—Alguns dos intérpretes antigos encontram nesta viúva uma imagem da igreja gentia. O fato de o marido estar morto significa que ela não estava mais ligada às suas antigas idolatrias. A vinda dela a Eliseu e a obediência à sua palavra é explicada como um tipo da ansiedade com que os gentios buscaram a salvação nas mãos de Cristo e Seus apóstolos; e o abundante suprimento de óleo representa as provisões abundantes do Evangelho para libertar todas as nações da escravidão do pecado.