Atos 14:8-20

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 14:8

Paulo e Barnabé em Listra; ou, o Evangelho entre os bárbaros

I. O milagre em Listra .-

1. O assunto . “Certo homem, com os pés impotentes, aleijado desde o ventre de sua mãe, que nunca tinha andado” (compare Atos 3:2 ). “As três frases são como três batidas de martelo; não há um estilo literário refinado neste dispositivo, mas há uma força real que prende e compele a atenção do leitor. Lucas usa a batida tripla em outros lugares para o mesmo propósito - e.

g. , Atos 13:6 , 'Mago, falso profeta, judeu' e Atos 16:6 , de acordo com o texto verdadeiro ”(Ramsay, St. Paul , etc., p. 115). O aleijado, que obviamente não era um mendicante profissional, mas cuja triste história era bem conhecida, era, além de ser um sujeito adequado para assistência benevolente, manifestamente alguém a quem somente a ajuda sobrenatural poderia restaurar a saúde.

2. O lugar . Provavelmente na rua de algum resort público, já que Listra não parece ter uma sinagoga, os judeus daquela região rude e inculta sendo provavelmente um punhado.

3. A hora . Quando Paulo estava pregando e o aleijado ouvindo. “Eu, estando no caminho, o Senhor me conduziu” ( Gênesis 24:27 ). O texto de Bezan sugere que o coxo havia sido um prosélito antes de cair sob a influência de Paulo.

4. O agente . Paulo, que agora tinha precedência completa sobre Barnabé, que já havia realizado um milagre de julgamento sobre o feiticeiro ( Atos 13:11 ), e que pelos Lystrans foi reconhecido como o orador principal.

5. A maneira .

(1) O apóstolo fixou seus olhos no aleijado como Pedro havia feito no homem coxo no Belo Portão do Templo ( Atos 3:4 ), e como ele mesmo havia feito em Elimas em Pafos ( Atos 13:9 ). Ele provavelmente foi preso pelo olhar ansioso do aleijado e, por sua vez, examinou sua alma interior com aquele olhar penetrante que pertence apenas às almas cheias do Espírito Santo ( Atos 13:9 , Atos 23:1 ).

(2) Tendo percebido que o aleijado tinha fé para ser curado (literalmente, salvo , mas se mais do que por sua doença física é impossível dizer), o apóstolo disse em alta voz: “Põe-te ereto sobre os teus pés! “Compare o endereço de Pedro com o coxo ( Atos 3:6 ), no qual o nome de Cristo é invocado. O fato de Paulo ter omitido o nome de Cristo pode ser explicado pela brevidade do registro ou pela suposição de que o discurso de Paulo havia indicado tão claramente a fonte da cura que não exigia mais menção.

(3) Imediatamente, sem demora, o aleijado “saltou e andou”. isto é , emocionado com um poder divino, ele se pôs de pé (um único ato como aquele em Atos 3:8 ) e começou a dar um passo como nunca havia feito antes.

II. A conduta dos Lystrans .

1. Sua exclamação. Como os galeses que, depois de ouvir um discurso em inglês, voltam à sua língua materna para encontrar uma saída para suas emoções, os listros em seu dialeto nativo, a língua da Licaônia (ver “Comentários críticos”), gritaram: “Os deuses desceram a nós na semelhança de homens ”, e passaram a identificar Barnabé com Júpiter (Zeus), presumivelmente por causa de sua aparência majestosa e benigna combinada, e Paulo com Mercúrio (Hermes), não por causa de sua insignificância corporal ( 2 Coríntios 10:1 ; 2 Coríntios 10:10 ), mas por causa de sua eloqüência - “ele era o orador principal.

“A crença de que os deuses estavam acostumados a visitar a terra em forma humana prevaleceu amplamente entre os antigos; que tal crença, especialmente no que diz respeito a Júpiter (Zeus), deveria ter existido entre os Lycaonians não é surpreendente, considerando que Lystra tinha um templo de Júpiter (Zeus) em seus portões e, portanto, foi, por assim dizer, colocado sob a tutela do “Pai dos deuses e dos homens”. Que Júpiter (Zeus) deveria ter sido acompanhado por Mercúrio (Hermes) também de acordo com suas próprias tradições, uma das quais falava de uma visita feita por essas divindades a esta mesma região (ver a história de Ovídio sobre Baucis e Filemom, Met. , Viii. 611, etc.).

2. Sua ação . O sacerdote de Júpiter (Zeus), sozinho ou por meio de seus assistentes, tendo obtido bois e guirlandas, fez com que fossem trazidos "até os portões" - isto é , para o templo, e, cercado pela população excitada, teria oferecido sacrifício às supostas divindades. Por mais supersticiosa que fosse a proposição, ela repreendeu, e ainda repreende, a falta de entusiasmo da parte daqueles que, embora conheçam a Deus, não O glorificam como Deus ( Romanos 1:21 ).

III. O protesto dos apóstolos .-

1. O horror que eles exibiram. Tendo aprendido sobre o que o sacerdote e o povo falavam, Paulo e Barnabé, como se poderia esperar de judeus piedosos, para não dizer cristãos iluminados, com seu forte monoteísmo, "concepção sensível da terrível majestade do Único Deus Verdadeiro" e instintiva encolhendo-se da menor aproximação à idolatria, "alugou suas vestes, de acordo com o costume judaico", do pescoço na frente para baixo em direção ao cinto (ver "Comentários Críticos"), e surgiu - seja da cidade em direção ao templo, ou de a casa em que se alojaram na rua, se a procissão ainda não tivesse chegado ao templo - e precipitou-se no meio da multidão entusiasmada e fanática.

2. As palavras que eles proferiram .

(1) Uma pergunta sobre a loucura do sacerdote e do povo - “Senhores! por que vocês fazem essas coisas? " Uma denúncia que pode ser dirigida com propriedade a muitos além dos Lystrans.
(2) Uma declaração sobre si mesmos e sua missão, de que eram mortais comuns como os Lystrans, os quais, além disso, era o objetivo de sua missão abandonar essas vaidades para servir ao Deus vivo. Esses pensamentos sobre os ministros e suas missões devem ser mantidos em mente tanto pelos próprios ministros como por seus ouvintes.

(3) Uma proclamação a respeito de Deus. Sua natureza, como a vida - isto é , Deus autoexistente e que dá vida ( Deuteronômio 5:26 ; Salmos 42:2 ; Jeremias 10:10 ; Daniel 6:26 ).

Sua onipotência, como criador do universo ( Gênesis 1:1 ; Neemias 9:6 ; Salmos 102:25 ). Sua justiça, ao permitir que os pagãos seguissem seus próprios caminhos, visto que primeiro O haviam abandonado (compare Atos 7:42 ; Romanos 1:24 ).

Sua tolerância (de acordo com uma interpretação diferente do versículo) em permitir que as nações andassem em seus próprios caminhos, sem qualquer manifestação de justa indignação contra elas (compare Atos 17:30 ; Romanos 3:25 ). Sua bondade, em dar-lhes testemunho de si mesmo, enviando-lhes “chuva do céu e estações frutíferas, enchendo seus corações de alimento e alegria” (compare Mateus 5:45 ).

No decorrer do argumento do apóstolo, como ilustrando sua maneira de lidar com os pagãos, uma luz notável é lançada pela apologia de Aristides (ver “Dicas sobre Atos 14:15 ”).

3. O sucesso que alcançaram . Eles impediram, embora com dificuldade, as pessoas de realizar seu projeto; que eles não obtiveram nenhum controle profundo em seus corações, os movimentos subsequentes mostraram.

4. A interferência dos judeus .-

1. De onde vieram esses . De Antioquia e Icônio, onde sua hostilidade foi despertada e sua raiva reprimida. Quase todas as perseguições que Paulo sofreu procederam dos judeus. Por mais errado que fosse, isso era parcialmente natural. Ninguém gosta de apóstatas, e do ponto de vista dos judeus, Paulo era um apóstata da primeira água.

2. Como eles procederam. Êxodo 16:2 as multidões que, além de inconstantes, como todas as multidões (compare Êxodo 16:2 ; Êxodo 17:4 ; Lucas 23:21 ), provavelmente estavam mal-humoradas e meio hostis por terem descoberto que seus visitantes não eram deuses, mas mortais comuns e, portanto, provavelmente mágicos e impostores.

3. O que eles efetuaram . Eles levantaram a turba de tal maneira que “apedrejaram Paulo”, não além dos recintos da cidade, como os judeus haviam feito com Estêvão ( Atos 7:58 ), mas nas ruas, onde estavam, “e o arrastaram para fora do cidade, supondo que ele estivesse morto. ” Veja a alusão de Paulo a essa experiência ( 2 Coríntios 11:25 ). Como Barnabas escapou não aparece.

4. Até que ponto eles falharam.

(1) Eles não o mataram como pretendiam e supunham. “Quando os discípulos o rodearam, ele” pensou, “levantou-se e entrou na cidade”.
(2) Eles não separaram dele todos os seus amigos em Listra. Os discípulos ali alcançados ficaram ao redor de seu corpo mutilado, quando, como a carcaça de um cachorro morto, foi atirado para fora da cidade, e o receberam em suas casas, quando, tendo revivido, ele voltou à cidade.
(3) Eles não impediram o prosseguimento de sua obra missionária. “No dia seguinte ele saiu com Barnabé para Derbe.

Aprenda .—

1. O poder do evangelho para operar milagres morais.
2. A credibilidade da doutrina da encarnação.
3. A loucura da adoração de ídolos,
4. O poder, majestade e bondade de Deus.
5. As recompensas dos fiéis.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 14:9 . Fé para ser salvo.

I. Possível para todos os que precisam de salvação.
II. Requisito para todos os que desejam a salvação.
III. Observado em todos os que buscam a salvação.
4. Recompensado a todos os que obtêm a salvação.

Atos 14:8 . O aleijado de Lystra .

I. Um objeto de pena sincera . Manco de nascença, ele nunca andou.

II. Recebeu grandes privilégios . - Ele ouviu Paulo falar a respeito de Cristo e da salvação.

III. Um assunto de rica misericórdia . - Ele foi curado no corpo e salvo na alma.

4. Um monumento da graça divina . - Permitindo à graça que ele teve o privilégio de ouvir Paulo, que seu coração foi tocado, que a fé foi despertada e que ele foi curado e salvo.

Atos 14:11 . Os deuses desceram até nós à semelhança do homem.

I. O erro contido nesta declaração. Que havia “deuses”, divindades pagãs, para descer aos homens.

II. A verdade prenunciada nesta declaração. A encarnação do Filho Divino na pessoa de Jesus.

III. As lições sugeridas por esta declaração.

1. Que o coração humano acredita instintivamente em um Deus gracioso que pode e deseja e mantém comunhão com Sua criatura humana.
2. Que a doutrina de uma encarnação não é de forma alguma contrária às concepções intuitivas da mente humana.
3. Que o evangelho de Jesus Cristo o Filho encarnado pode encontrar um ponto de contato com a alma do homem nas nações mais obscuras.

Fábulas gregas sobre o assunto da Licaônia .-

1. A lenda de Licaão . Veja Ovídio, Met. , Atos 1:6 . “A origem do nome Lycaonia é desconhecida, mas como aconteceu de ter existido um rei da Arcádia, chamado Lycaon, a invenção grega logo descobriu uma conexão. Foi dito que Licaão foi avisado por um oráculo para fundar uma cidade na região da Licaônia (ora, não aparece), e que todo o país daí derivou seu nome.

Mas, além disso, Λύκος, ou Lycus, um lobo, estava tão perto do som de Lycaon, que a semelhança deveria ser explicada, e os gregos habilidosos originaram a fábula de que quando a terra estava cheia de maldade Júpiter desceu do céus para se satisfazer do fato de que ele visitou a casa de Licaão, e que as pessoas ao redor, quando o deus foi reconhecido, estavam para prestar-lhe adoração; mas aquele Licaão zombou do servilismo de seus súditos e questionou a divindade de seu prisioneiro e, para colocá-lo à prova, serviu carne humana à mesa para tentar a discriminação da divindade; que Júpiter ficou furioso com a tentativa e metamorfoseou Licaão em lobo ”(Lewin, The Life and Epistles of St. Paul , i. 161).

2. A história de Filêmon e Baucis. Veja Ovídio, Met. , viii. 631, etc. De acordo com essa fábula, Baucis e Filemon eram um casal de idosos que vivia em uma pequena cabana de maneira mesquinha quando Zeus (Júpiter) e Hermes (Mercúrio) viajavam disfarçados pela Ásia. Tendo estendido às divindades errantes abrigo hospitaleiro que os habitantes mais ricos recusaram, eles tiveram sua moradia transformada em um magnífico templo do qual eles foram constituídos sacerdotes, enquanto uma inundação varreu as mansões de seus vizinhos rudes.

Além disso, eles foram autorizados a viver felizes até uma velhice extrema e a morrer na mesma hora, de acordo com seu pedido conjunto a Zeus, para que um não tivesse a tristeza de seguir o outro até o túmulo. Após a morte, seus corpos foram transformados em árvores antes da porta do templo.

Atos 14:13 . O Templo de Júpiter em Listra. A respeito disso, o Professor Ramsay escreve: “Muito ainda pode ser descoberto em Listra. Devemos estar (especialmente contentes por encontrar alguma prova independente de que um templo de Júpiter antes da cidade (Διὸς Προπόλεως) existiu lá. Dos muitos exemplos de tais templos citados pelos comentaristas de Atos (ver "Comentários Críticos"), parece muito provável que houvesse um em Listra.

A analogia mais próxima e melhor, que ainda não foi publicada, pode ser mencionada aqui. Em Claudiópolis de Isauria, uma cidade nas montanhas a sudeste de Listra, uma inscrição na parede do castelo medieval registra uma dedicação a Júpiter antes da cidade (Δὰ Προαστίῳ).… “É muito provável que algum grande edifício já existisse ao lado do pedestal em Listra, dedicado a Augusto.

”…“ Há toda a probabilidade de que a adoração do Fundador Imperial estava conectada com o templo principal, e que o pedestal foi colocado no precinet sagrado de Zeus, como em Éfeso o Augusteum foi construído dentro do precinet sagrado de Ártemis. ” … “Muito pouca escavação seria necessária para verificar esta identificação, e provavelmente para revelar os restos do templo, em frente de cujas portas o sacrifício foi preparado para os apóstolos” ( A Igreja no Império Romano , pp. 51, 52) .

Atos 14:15 . Senhores! por que vocês fazem essas coisas ? Idolatria.

I. Indefensáveis na razão, uma vez que os deuses dos pagãos são "vaidades".

II. Degradando-se ao homem, visto que o homem é superior ao objeto de sua adoração, quando este é um ídolo.

III. Um insulto a Deus, uma vez que só Ele é,

1. O Deus vivo.
2. O criador do universo.
3. O governante providencial do mundo.
4. O benfeitor de Sua criatura e filho homem.

Todos os homens iguais.

I. Em sua origem .-

1. De Deus.
2. Da poeira.

II. Em sua natureza .-

1. Alma.
2. Corpo.

III. Em seu caráter .-

1. Pecador
2. Mortal.

4. Em seu destino. -EU. Morrer.

2. Viver para sempre.

Atos 14:17 . Testemunha de Deus de si mesmo .

I. Beneficente em caráter.
II. Universal em extensão.
III. Constante em duração.
4. Desprezado por seus destinatários.
V. Condenar em seus julgamentos.

Atos 14:15 . A luz da natureza .

I. Suas excelências . - Revela -

1. A existência de um Ser supremo.
2. Sua perfeição em sabedoria e poder.
3. Seu domínio supremo e absoluto.
4. Seu governo moral.
5. Sua beneficência universal.

II. Seus usos . - Vários.

1. Para mostrar aos homens o seu dever.
2. Para convencê-los do pecado.
3. Para encorajá-los ao arrependimento.
4. Para vindicar o caráter de Deus como governador moral.
5. Para se preparar para o evangelho de Sua graça.

III. Seus defeitos. -

1. Ela ilumina apenas uma pequena porção das coisas de Deus.
2. É apenas escuro e fraco.
3. Exercita pouca influência no coração e na vida dos homens.
4. Não consegue descobrir nenhum alívio efetivo para a culpa e o pecado.

Nota . — O iluminador da Apologia de Aristides, um documento composto no segundo século (120 DC) em Atenas, sobre o método comumente adotado por escritores subapostólicos no trato com os pagãos, é digno de um estudo atento. “Aristides”, diz o professor George T. Stokes, DD, “começa seu discurso ao imperador (Adriano) afirmando, como São Paulo freqüentemente faz, o efeito da contemplação da natureza sobre sua própria alma, ensinando-lhe o poder eterno e divindade de seu autor.

No início de seu argumento, ele ataca aquele sutil panteísmo, com sua crença na eternidade do universo material, que caracterizou as religiões da Grécia e de Roma. 'Ó Rei, pela graça de Deus, eu vim a este mundo, e tendo contemplado os céus e a terra e o mar, e visto o sol e o resto da criação ordeira, fiquei maravilhado com a disposição do mundo; e compreendi que o mundo e tudo o que nele existe são movidos pelo impulso de Outro, e compreendi que Aquele que os move é Deus, que está oculto neles e oculto deles; e é bem sabido que aquilo que se move é mais poderoso do que aquilo que se move.

E que eu deveria investigar a respeito deste Motor de Todos, como ele existe, e que eu deveria questionar a respeito da firmeza de Seu governo, de modo a compreendê-lo completamente, não é lucrativo para mim; pois ninguém é capaz de compreendê-lo perfeitamente. Mas eu digo, a respeito do motor do mundo, que Ele é o Deus de todos, que fez tudo por causa do homem; e é evidente para mim que isso é conveniente, que se teme a Deus e não entristece o homem.

“O argumento de Aristides nesta passagem é exatamente o mesmo que o de São Paulo em. Listra, ou naquela grande acusação de paganismo contida no Primeiro de Romanos, uma acusação que Aristides amplamente confirma em todos os seus detalhes terríveis. ”- Modern Discoveries and the Christian Faith, Sunday at Home , 1891, dezembro , p. 107

Atos 14:19 . O apedrejamento de Paulo .

I. Um crime hediondo . - Da parte dos judeus que incitaram os Lystrans.

II. Um espetáculo lamentável . - Para os discípulos e amigos do apóstolo.

III. Uma experiência estranha . - A qual deve ter lembrado à mente do apóstolo o apedrejamento de Estêvão.

4. Um argumento poderoso . - Talvez tenha impressionado o coração de Timóteo, assim como o apedrejamento de Estêvão causou a de Saulo.