Atos 18:12-17

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 18:12 . Gálio . - Gálio tornou-se procônsul no final do reinado de Cláudio, por volta de 53 DC. Seu personagem, conforme descrito por escritores antigos, correspondia ao revelado na narrativa de Lucas. “Ele era a própria flor da cortesia e cultura pagã - um romano com toda a dignidade e seriedade de um romano, mas com toda a graça e versatilidade de um grego polido” (Farrar).

Eusébio afirma que cometeu suicídio no final do reinado de Nero, antes da morte de seu irmão Sêneca; mas, como Tácito ( Anais , XV. 73) o relata com vida depois desse evento, Dion Cássio tem mais probabilidade de estar correto ao dizer que foi condenado à morte por ordem de Nero. Deputado ou procônsul da Acaia . - Veja com. Atos 13:7 .

A Acaia, que incluía toda a Grécia ao sul da Macedônia, era uma província proconsular sob Augusto; sob Tibério uma província imperial com um procurador (Tácito, Anais , i. 76); sob Cláudio, após 44 dC, uma província senatorial com um procônsul como governador. Outro exemplo da precisão de Luke. Fez uma insurreição . - Em vez disso, levantou-se .

Atos 18:13 . Este sujeito . - A expressão corretamente expressa os sentimentos de desdém nutridos pelos promotores de Paulo, embora a palavra “companheiro” não tenha lugar no original.

Atos 18:17 . Todos os gregos . - Os melhores textos têm simplesmente todos , embora “os gregos”, não “os judeus” (Ewald, Hofmann, Schürer), seja o suplemento adequado.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 18:12

Paulo antes de Gálio; ou, um caso de perseguição malsucedida

I. Tentativa de perseguição .-

1. Os primeiros instigadores deste movimento hostil . Esses eram os judeus a quem Paulo havia derrotado na discussão, levando-os a se opor e blasfemar ( Atos 18:6 ), e de quem ele havia se separado por se retirar de sua sinagoga e exercer seu ministério na casa de Justo ( Atos 18:7 ) . Para este curso antagônico, eles foram, sem dúvida, incitados por uma variedade de motivos, como, por exemplo ,

(1) seu ódio pelo evangelho;
(2) sua antipatia por Paulo, o rabino apóstata;
(3) seu pesar com a conversão de Crispus; e
(4) seu aborrecimento com o favor que a nova causa estava encontrando entre os gregos. “Deve-se reconhecer”, diz Ramsay ( St. Paul, etc. , p. 256), “que Paulo não tinha um jeito muito conciliador com os judeus quando ficou irado. O sacudir de suas vestes foi, sem dúvida, um gesto muito exasperante; e a ocupação de uma capela ao lado da sinagoga, com o ex- arquissinagogos como um oficial proeminente, era mais do que a natureza humana poderia suportar.

… Não é estranho que a próxima fase do processo tenha sido em um tribunal de justiça. ” Talvez não; mas isso parece difícil para Paulo, que teria sido quase sobre-humano se às vezes não tivesse perdido a paciência com seus amados compatriotas.

2. A data exata desse movimento hostil . “Quando Gálio era deputado, ou procônsul, da Acaia”, 53 DC (ver “Observações Críticas”). Sob Tibério, uma província imperial governada por um procurador, Acaia, quando Cláudio assumiu a púrpura (44 DC), foi devolvida ao Senado e governada por um procônsul. O antecessor de Gálio havia encerrado seu mandato e o próprio Gálio acabava de assumir o cargo, quando surgiu a perseguição.

Os judeus provavelmente se sentiram tentados a tentar este ataque contra seu compatriota desagradável por causa da inexperiência de Gálio e da suposta facilidade de caráter, a primeira das quais pode torná-lo disposto a obter favores dos judeus, enquanto a segunda pode levá-lo a acreditar em suas queixas sem investigando se eles se apoiavam em algum bom fundamento. Originalmente chamado de Marcus Annæus Novatus, e posteriormente conhecido como Lucius Junius Annæus Gallio por ter assumido o nome de Lucius Junius Gallio, um retórico amigável que o adotou, Gallio era irmão do conhecido filósofo Sêneca, que escreveu sobre ele: “Nenhum homem mortal é tão doce com qualquer pessoa quanto é com toda a humanidade”, e “mesmo aqueles que amam meu irmão Gálio com o máximo de seu poder, mas não o amam o suficiente” - linguagem que,

3. A forma especial desse movimento hostil . Uma "insurreição" unânime, ou levante da população judia contra o apóstolo, na qual, tendo-o prendido, eles o buscaram perante o tribunal do governador, como seus parentes em Tessalônica o arrastaram diante dos governantes da cidade ( Atos 17:6 ), e como os donos da empregada divina em Filipos trouxeram ele e Silas perante os magistrados ( Atos 16:20 ).

A acusação neste caso correu em termos diferentes das acusações naqueles. Em Filipos, o apóstolo foi acusado de subverter os costumes romanos na religião; em Tessalônica, os reclamantes insistiram que ele agiu contrariamente aos decretos de César; aqui em Corinto, o impeachment alegou que ele persuadiu os homens a adorar a Deus contrariamente à lei - não do império (Spence, Plumptre), mas de Moisés (Conybeare e Howson, Farrar, Alford, Hackett, Holtzmann, Lechler), desde sob o domínio romano O judaísmo era uma religio licita , e os ensinamentos de Paulo aos olhos de seus compatriotas constituíam uma violação dos preceitos do legislador hebraico.

II. Perseguição frustrada . - Acusado perante o tribunal de Gálio - uma cadeira ou tribunal, três vezes mencionada na história, da qual a justiça romana foi dispensada - Paulo estava prestes a abrir a boca em legítima defesa, quando Gálio o interrompeu, anulou o procedimentos, e assim protegeu o apóstolo, mas perdeu para o mundo e para a Igreja um discurso que esta, pelo menos, teria ouvido de bom grado.

1. O fundamento de seu procedimento ele tornou claramente conhecido aos promotores.

(1) O caso que eles apresentaram a ele não estava dentro de sua jurisdição civil. Se fosse uma questão de lascívia errada ou perversa, um ato de injustiça ou dano legal, como fraude ou desonestidade ou crime perverso - isto é , uma ofensa moral ou ato de maldade - ele teria sentido que era seu dever tolerá-los e investigar suas acusações.

(2) O caso, entretanto, estava totalmente fora de suas funções. Até onde ele podia ver, tratava-se de questionamentos ou disputas sobre uma palavra, ou doutrina (Hackett), sobre nomes, como, por exemplo , se Jesus havia sido certa ou erroneamente chamado de Messias, e sobre sua própria lei, se ela foi corretamente observada ou não; e esses eram assuntos que eles podiam cuidar de si mesmos. Quanto a ele, não tinha intenção de ser juiz de tais questões, mesmo que estivessem sob seu domínio judicial, o que ele praticamente reconhecia que não. Inferir que sua ação foi de alguma forma ditada por secreta simpatia pela religião cristã seria, para dizer o mínimo, extremamente perigoso.

2. O fim de seu procedimento foi que ele sumariamente anulou a acusação, anunciou que os promotores não tinham nenhum caso e ordenou aos lictores que liberassem o tribunal. “Podemos ter certeza de que eles tiveram pouco trabalho para expulsar a turba frustrada, mas murmurante, sobre cuja malignidade decepcionada, se seu semblante refletia os sentimentos expressos por suas palavras, ele deve ter olhado para baixo de seu tribunal elevado com desprezo indisfarçável” ( Farrar, The Life and Work of St. Paul , i. 569).

III. A perseguição inverteu -se. - Antes que o tribunal fosse limpo, a situação mudou.

1. O chefe da sinagoga foi derrotado . Os judeus que se apressaram perante o tribunal do governador na esperança de ver Paulo açoitado relutantemente viram seu próprio líder ser derrotado. Esse líder era Sóstenes, que provavelmente teria conseguido ( Atos 18:8 ) se não fosse colega de Crispo. Não há nenhuma razão sólida para supor (Teodoreto, Calvino, Ewald, Hofmann) que ele tenha sido o Sóstenes nosso irmão mencionado na Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios ( Atos 1:1 ).

2. As partes que o espancaram foram a turba . Não os judeus (Ewald, Hofmann), que suspeitavam que seu campeão havia atrapalhado seu caso por meio de uma simpatia secreta com Paulo - o que, a propósito, forma a base para supor que ele seja "Sóstenes nosso irmão". Certamente não os cristãos, que, se fossem eles, teriam se comportado da forma mais indigna ( Mateus 5:44 ), mas os gentios ou gregos, que podem ter sido impelidos a tal demonstração violenta, seja porque Sóstenes se mostrou refratário e sem vontade de saiam da basílica, ou porque se indignavam com os judeus por terem inventado uma acusação infundada contra um homem inocente, que além disso, por ter se retirado da sinagoga, consideravam como pertencente a si próprios.

3. O governador olhou com indiferença . “Meu senhor Gálio”, como seu irmão o denominou, estava tão completamente despreocupado com as chicotadas que os gregos deram a Sóstenes quanto com as acusações dos judeus contra Paulo. Afinal, talvez as chicotadas não fossem violentas. “ Desde que não fossem culpados de nenhuma infração grave da paz, não era nada para ele como os gamins gregos se divertiam” (Farrar).

Se, no entanto, fosse uma lesão corporal, então o desprezo arrogante de Gálio não era apenas errado em si mesmo, mas estava em flagrante contradição com seu discurso pomposo ( Atos 18:14 ).

Aulas .—

1. As mentiras contadas contra o Cristianismo e os Cristãos por seus inimigos.
2. A verdadeira província do magistrado civil, os assuntos seculares.
3. A retribuição que muitas vezes vem sobre aqueles que planejam o mal contra os outros.
4. A indiferença de muitos para com a religião e moralidade.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 18:12 . Uma cena da corte em Corinto .

I. O local do julgamento . - A ágora ou mercado. A justiça deve ser sempre feita em público, a fim de prevenir abusos.

II. A pessoa do prisioneiro . - Paulo, um pregador do evangelho. Freqüentemente, os pregadores são chamados a responder por seus crimes na publicação das boas novas de salvação.

III. Os termos da acusação . - Que Paulo ensinou os homens a adorar a Deus de forma contrária à lei. Não é pecado adorar a Deus ou ensiná-lo aos homens; no entanto, todas as maneiras de adorar a Deus não são igualmente corretas.

4. A patente do promotor . - Sóstenes, o governante da sinagoga. Os dignitários da Igreja, não menos do que os grandes homens do mundo, às vezes foram encontrados nas fileiras de perseguidores.

V. O caráter do juiz . - Gálio, um cínico indiferente e arrogante. Posição e poder freqüentemente levam a tais disposições impróprias.

VI. As questões do julgamento .-

1. Para o prisioneiro, absolvição.
2. Para o promotor, uma surra.
3. Para ambos, talvez, o inesperado.

Um trio notável ; ou, um estudo de personagem.

I. Paulo , o representante do zelo religioso.

II. Sóstenes , a encarnação da intolerância religiosa.

III. Gallio , o tipo de indiferença religiosa.

Sóstenes e Gálio ; ou o acusador e juiz de Paulo.

I. O acusador . - Sóstenes.

1. Sua pessoa . Sucessor de Crispus. Talvez depois com Paulo em Éfeso e na Macedônia ( 1 Coríntios 1:1 ).

2. Seus motivos . Misturado.

(1) Responsabilidade pela dignidade da sinagoga.
(2) Raiva com a deserção de Crispus.
(3) Desagrado com o sucesso de Paulo.
3. Sua ação . Tendo feito Paulo ser preso, ele levou o apóstolo ao tribunal de Gálio. Freqüentemente, é mais fácil derrotar um homem na lei do que vencê-lo na lógica.

4. Sua acusação . Ele acusou Paulo de persuadir os homens a adorarem de forma contrária à lei. Nenhum crime civil imputado a Paul. Acusado de propagar princípios ilegais na religião.

II. O juiz - Gallio.

1. Um homem notável . Irmão de Sêneca.

2. Um personagem notável . Uma pessoa de talento e grande amabilidade.

3. Uma declaração notável . “Se, de fato, fosse uma questão de errado”, etc. Explique o que isso significa (ver “Observações críticas” e “Análise homilética”).

4. Um erro notável . Olhando com indiferença enquanto Sóstenes era maltratado.

Ação de Gálio. - “Essa ação do governo imperial em proteger Paulo dos judeus e (se estivermos certos) declarar liberdade em questões religiosas parece ter sido o coroamento na determinação da conduta de Paulo. De acordo com nossa opinião, a residência em Corinto foi uma época na vida de Paulo. No que diz respeito à sua doutrina, ele se tornou mais claramente consciente de seu caráter, bem como mais preciso e definido em sua apresentação; e com respeito ao trabalho prático, ele tornou-se mais claro quanto ao seu objetivo, e os meios para atingir o objetivo - a saber, que o Cristianismo deveria ser espalhado através dos civilizados - i.

e. , o mundo romano (não como excludente, mas como preparatório para o mundo inteiro, Colossenses 3:11 ), usando a liberdade de expressão que a política imperial declarada por Gálio parecia inclinada a permitir. A ação de Gálio, como a entendemos, parece abrir caminho para o apelo de Paulo, alguns anos depois, do pequeno tribunal periférico do procurador da Judéia, que sempre esteve muito sob a influência do partido governante em Jerusalém, para o supremo tribunal do império. ”- Ramsay, St. Paul, etc. , pp. 259, 260.

Atos 18:14 . Comportamento de Gallio .

I. Quão longe estava certo. -

1. Recusando-se a interferir na resolução de questões religiosas.
2. Ao expressar sua disponibilidade para investigar queixas civis.

II. Até que ponto estava errado .-

1. Em não se incomodar em chegar à verdade sobre Paulo.
2. Ao não tomar conhecimento da injustiça para com Sóstenes.

Gallio, o Magistrado Civil .

I. Sua equidade e imparcialidade judiciais .

II. Sua inteligência jurídica e discriminação.

III. Sua indiferença moral e religiosa .