Eclesiastes 4:7-12

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 4:10 . Se eles caírem.] Não os dois juntos, mas se um ou o outro cair.

Eclesiastes 4:12 . Um cordão triplo.] Dois cordões apenas sugerem pluralidade, mas três dão a ideia de força.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 4:7

RETRATO DE UM ADORADOR DE MAMÃES

Em vez de usar as dádivas da fortuna com sabedoria e ganhar o favor da humanidade, alguns apenas aumentam sua miséria privando a vida de sua felicidade adequada. Aqui está a imagem de um homem possuído pelo espírito de avareza - um adorador de Mamon. De tal, podemos dizer: -

I. Que sua conduta não é razoável. ( Eclesiastes 4:8 ) Ele não tem “filho”, nem “irmão”; nenhuma relação para cuidar, e ainda assim ele labuta atrás de dinheiro com inquieta ansiedade, como se a própria vida dependesse disso. Essa conduta não é razoável.

1. Ultrapassa os limites próprios da prudência . A prudência deve governar toda conduta. O homem deve ser diligente no trabalho, esforçando-se para construir para si uma defesa contra as tempestades da adversidade. Mas quando isso chega ao extremo da ganância e da ganância, de modo que um homem se esquece de sua própria felicidade para servir a uma paixão vil, sua conduta é irracional.

2. A loucura disso às vezes é aparente para ele . Há ocasiões em que a voz da razão desperta dentro do homem avarento proclama sua loucura. Um espírito melhor o possui por algum tempo, e ele pergunta: "Para quem trabalho?" & c. Ele sente, durante esse acesso momentâneo de sabedoria, que sua conduta é totalmente sem propósito útil. Ele não pode gastar tudo consigo mesmo. Ele não tem parentes e não fez amigos. Ele intencionalmente se priva da felicidade.

3. É a conduta que comete violência para acalmar as convicções e para os mais ternos sentimentos da natureza . É da natureza da avareza aumentar em proporções assustadoras, crescendo por aquilo de que se alimenta. Quanto mais um homem tem, mais ele cobiça. A avareza leva o homem a espezinhar rudemente as obras de caridade da vida; todo o seu coração murcha, todas as suas afeições são resolvidas em uma paixão básica. Amar a riqueza pelo poder que ela dá é capaz de alguma defesa contra a razão; mas amá-lo pelo que é é o cúmulo da tolice.

II. Que está condenado a sofrer as angústias de um isolamento frio e desanimador. Ele não tem parentes, mas pode ter feito amigos. Ele não tem um “segundo”, mas é deixado sozinho. Seu supremo egoísmo repeliu todos os corações.

1. Isso vem da retribuição da sociedade . Quem não ama não pode ser amado. A sociedade, no que diz respeito às afeições de amor ou ódio, dá medida por medida.

2. É auto-infligido . Não há necessidade de que seja assim. Um homem pode se tornar amigo por meio de sua riqueza. Boas ações garantem a gratidão de outros - elas unem coração a coração. O avarento pode comandar os homens por sua riqueza, mas é obedecido sem amor. Viver para si mesmo é morrer para tudo o que é caro e precioso na vida. É suicídio moral.

III. Que ele está privado do verdadeiro gozo da vida. A vida social tem prazeres que são procurados em vão na solidão egoísta.

1. A participação dos outros em nossa alegria serve para aumentá-la . ( Eclesiastes 4:11 ) As alegrias superiores não se empobrecem quando se dá. A comunicação de conhecimento para outro não diminui nosso próprio estoque; e ao agradar aos outros, não perdemos nada nós mesmos. Aquele que não compartilha sua alegria com outros seios, deve se contentar em ver sua própria alegria diminuir.

2. A negligência do princípio social só pode produzir infelicidade . Fomos feitos para a sociedade, e só aí nossa felicidade pode alcançar um desenvolvimento tolerável. Os animais podem rebanho juntos, mas apenas os homens podem viver juntos. O egoísmo é uma violação das leis naturais da sociedade, e a pena é uma solidão vazia e sombria.

4. Que ele está privado de proteção adequada. Aquele que por seu egoísmo se coloca em uma condição de solidão bárbara, sofre muitas desvantagens. Se ele fez um amigo, ele tem a alegria e a satisfação de uma recompensa mútua de trabalho. ( Eclesiastes 4:9 ) Mas em um estado de isolamento, ele perde isso, com todas as outras vantagens que derivam do companheirismo.

1. Ele está privado da proteção de um conselho sábio . Há acontecimentos na vida que confundem grandemente o julgamento, e a mente do homem exercitado fica tão confusa pelas circunstâncias em que se encontra, que deixa de ser um guia seguro. Daí a importância de um conselho sábio. Outra mente que está voltando ao assunto é capaz de sugerir algumas idéias sábias e direcionadoras, e colocar a dificuldade sob uma luz mais esperançosa.

2. Ele é privado de ajuda oportuna em perigo . Quem tem companheiro quando cai, tem quem o ajude. Um homem pode cair, tropeçado por alguma armadilha de tentação ou oprimido por uma calamidade repentina; e seu estado é realmente desolador se ele não tiver feito nenhum amigo que possa ajudá-lo na hora certa e levantá-lo novamente.

3. Ele é privado da proteção da simpatia na alegria e na tristeza . Quando os homens podem sentir-se juntos tanto nas ocasiões alegres quanto nas tristes da vida, a alegria é intensificada e a força da tristeza diminuída. Há um calor cordial na simpatia que assegura um grande conforto e preserva o homem de perecer na severa temporada de provações. ( Eclesiastes 4:11 .)

4. Ele está privado da defesa de uma grande e compacta amizade . ( Eclesiastes 4:12 ) Se ele tiver dois ou mais para ajudá-lo na hora de necessidade, tanto melhor. Com uma grande comunhão, sua defesa se torna mais forte e o inimigo intimidado e confuso. Desprezar o pacto social não é natural; é imprudente e termina em miséria absoluta. As afeições do coração do adorador de Mamom são tão completamente entregues ao ídolo que ele adora, que ele não tem mais nada nele que corresponda às bondosas caridades da vida.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 4:7 . Como os caminhos vãos e pecaminosos que os homens tomam para a felicidade nesta terra são tantos e variados que, deixe um observador diligente se voltar nunca com tanta frequência para a mão que ele quiser, ele sempre verá mais e mais deles - então aqueles que quiserem promover a obra de mortificação em seus próprios corações deve pesquisar todos eles e estudar a variedade deles um após o outro [ Nisbet ].

Eclesiastes 4:8 . Esta é a primeira coisa que um avarento deseja: não ter ninguém por perto, ninguém que lhe peça emprestado, implore ou obtenha algo dele. Portanto, São Crisóstomo chama um homem avarento de inimigo comum de todos os homens [ Jermin ].

Os laços de parentesco são impostos a nós por natureza, mas os de amizade estão ao nosso alcance. Uma disposição amorosa e bondosa ganhará amigos. É culpa do próprio homem se ele não tem parte na família das almas.
O homem mais egoísta tem alguma ligação com a sociedade, pois também está sujeito ao sistema de dependência mútua. No entanto, é apenas uma conexão mecânica e não vital. O egoísmo corta as raízes da vida social.

Cada virtude está perto de algum extremo perigoso. A atividade em nossa vocação mundana é recomendável até certo ponto; mas, além disso, querendo razão suficiente, ele merece a imputação de tolice.
Há um apetite doentio por lucro que só aumenta à medida que é tolerado.
A alma egoísta não pode desfrutar da verdadeira felicidade e, portanto, é levada ao estímulo doentio de um pensamento mesquinho.

O Homem Mammon. - Em sua própria natureza, ele se torna tão pouco humano quanto aquilo que adora. Onde seu ouro está enterrado, suas afeições também estão enterradas. A figura que Salvian usa ao falar dele é pouco ousada - que sua alma se assimila ao seu tesouro e se transmuta, por assim dizer, em uma mera massa terrestre [ Dr. T. Brown ].

Mesmo a diligência deve ser restringida por regras. Não deve degenerar em uma paixão irracional.

Eclesiastes 4:9 . Aquele que se priva das vantagens da sociedade por uma devoção equivocada, ou por seu próprio egoísmo, tem apenas uma herança de vida prejudicada.

O homem não possui tais recursos em si mesmo para que possa encontrar uma defesa suficiente na solidão. Ele deve se apoiar em outro. A força da crença de um homem é mais do que dobrada quando ele descobre que sua doutrina foi recebida por outra mente. A sociedade é necessária para a própria vida de fé e ação.
A sociedade torna a Igreja possível. É “onde dois ou três estão reunidos” que se encontra a Igreja.

A sociedade alivia as tarefas do trabalho e exalta o prazer de suas recompensas.
Somente Deus é autossuficiente - o homem só pode obter sua verdadeira herança de força e alegria na sociedade.
Uma única gota d'água é insignificante, mas unida ao resto, no oceano, torna-se uma força imensa. A sociedade torna o homem sublime.
O aperfeiçoamento da Sociedade Cristã para o nosso avanço no dever tem uma recompensa especial, não apenas depois do tempo, mas mesmo nesta vida.

Por meio disso, Seu povo pode esperar ser aguçado e ter uma vantagem sobre eles em seu dever - receber encorajamento de outros contra as dificuldades - e novos suprimentos do Espírito atraídos do céu uns para os outros por suas orações mútuas; e assim ambos seu trabalho é promovido, e sua recompensa futura assegurada [ Nisbet ].

Eclesiastes 4:10 . A comunhão de amor sempre proporcionará ajuda em perigo.

O verdadeiro homem nunca abandona seu amigo quando ele cai. O primeiro impulso do amor é dar socorro. O amor não espera para investigar. Perigo, tristeza e necessidade são argumentos suficientes.
No melhor estado da sociedade, deve haver necessariamente muitas quedas em pecado, perigo e tristeza.
Essa é a única religião para o homem que pode mostrar a ele um verdadeiro ajudante.
O cristão, embora abandonado por todos, ainda assim, como seu Mestre, nunca está realmente sozinho.

Uma sensação de solidão e deserção mergulha a alma na escuridão mais opressiva da tristeza. Sociedade, amizade e amor amenizam nossa dor mais aguda e perfuram a escuridão mais densa com um raio bondoso.
Ajudar os caídos é um dos usos mais nobres da sociedade - é o som alegre que a humanidade caída ouve no Evangelho.
Na sociedade cristã, a ajuda mútua tem o motivo mais elevado e a recompensa mais esplêndida.

Eclesiastes 4:11 . Se dois dormem juntos na noite fria de tristeza e tristeza, eles têm o calor do conforto, que mutuamente eles cedem um ao outro, mesmo batendo juntos nas duras pederneiras de sua miséria, aliviando seus corações enquanto suas línguas falam de seus aflição, apoiando uns aos outros sob seus fardos que não podem suportar os seus próprios, dobrando a luz do conselho que pode melhor mostrar-lhes o caminho de saída.

Se dois jazem juntos na prisão da aflição, a sociedade aquece seus ferros frios, amolece sua dureza e, embora não possa separá- los, ainda assim os torna mais contentes [ Jermin ].

O ardente brilho de zelo pela verdade, o fogo da devoção e do amor, só pode ser mantido pela íntima comunhão de mente com mente e de coração com coração.
A verdadeira simpatia não pode ser gerada por procuração; o contato íntimo dos corações é necessário para fundi-los na ternura do amor.
As brasas de uma fornalha logo expiram quando isoladas das demais.
Uma solidão sem coração esfria as afeições.

O amor se deleita na presença - busca a companhia de quem está sempre perto.
A alma pode antes deixar de subsistir do que amar; e como a videira, ela murcha e morre se não tiver nada para abraçar [ Sul ].

Eclesiastes 4:12 . O amor, ao buscar companhia, fornece uma defesa contra o inimigo.

É dever dos bons usar sua força para a defesa uns dos outros.
Como a união dos filhos do Senhor deve ser tão rígida, pois seus adversários podem perder a esperança de quebrar uma delas, a menos que quebrem todas; então, quando o Senhor os unir, não será fácil para seus inimigos mais poderosos prevalecerem contra eles [ Nisbet ].

Se fizermos amigos por meio de qualquer riqueza mental, bondade ou patrimônio que possamos ter, fornecemos a nós mesmos uma forte defesa aqui e boas-vindas para nós nas outras margens da vida.
O homem bom sente que, embora sua força nativa seja pequena, por ter comunhão com o Altíssimo e com todos os que são nobres e verdadeiros, seu débil poder é multiplicado por um fator infinito.
Meras doutrinas, instituições e leis nunca podem dar à Igreja o poder de derrotar seus inimigos. A Igreja só pode ser forte como nação de irmãos.
A unidade na Igreja dá força à fé, aumenta a caridade, impressiona o inimigo e é a garantia da vitória final.