Ester 1:10-14

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 1:12 . Vashti se recusou a vir] Era considerado algo inédito se a rainha aparecesse em público sem véu. - Lange . Vashti significa o melhor.

Ester 1:13 . Que conhecia os tempos] Astrólogos e mágicos; geralmente para ser aprendido.

Ester 1:14 . Os sete príncipes] referem-se no presente caso aos sete Amshaspands, em outros aos dias da semana, ou aos sete planetas.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 1:10 ; Ester 1:14

UM CATÁLOGO DE NOMES

Os nomes são aplicados a pessoas e coisas para estabelecer suas características distintivas e para separar umas das outras. O nome da pessoa deve representar e trazer perante nós a pessoa assim designada. Mas os nomes desses sete eunucos e sete príncipes não nos dão nenhuma indicação de suas propriedades peculiares. Esses nomes são apenas nomes. As pessoas nomeadas estão perdidas no esquecimento do passado.

I. Os nomes humanos são necessários para a perfeição do registro histórico. Este livro de Ester é uma história e também um drama. Para a consistência do drama e para a perfeição do registro histórico, deve haver o registro de nomes. Podemos desejar saber algo sobre as pessoas nomeadas, mas o historiador nem sempre pode verificar sua narração para descrever cada pessoa a quem deve ser feita alusão. Tudo o que ele precisa fazer é fornecer um relato fiel e geral das transações registradas.

II. Os nomes humanos são úteis como testemunhos incidentais da veracidade da história. Uma longa lista de nomes é uma leitura árida. Às vezes, faz uma interrupção desagradável no fluxo uniforme da narrativa, mas dá um ar de veracidade ao registro. Mostra que o escritor tem muita habilidade ou está falando sobre transações reais com as quais está familiarizado. Não temos motivos justos para supor que esses escritores sagrados fossem dotados da astúcia mundana que os levou a conjurar e inserir nomes com o propósito de fazer seus mitos parecerem algo mais do que composições míticas. É evidente a ausência de toda arte profunda em suas composições. Existe uma simplicidade que fala de veracidade.

III. Os nomes humanos são reconhecidos pela mente Divina. A própria linguagem deve ser de origem Divina. Não podemos conceber que a linguagem humana tenha surgido de qualquer outra forma. Os nomes, então, fazem parte do plano Divino. O Deus da ordem deve aprovar os nomes que são necessários para os movimentos ordeiros da sociedade. Eles são amplamente empregados no livro Divino. Existem distinções na terra e os nomes são necessários para preservá-las. Existem distinções no céu, e talvez os nomes continuem nessa esfera mais sublime.

4. Nomes humanos podem ser inseridos na página histórica e os proprietários afundam na obscuridade. Esses sete eunucos e sete príncipes não têm nenhum interesse profundo por nós; sua glória se foi, seus nomes apenas permanecem. Como é comovente refletir que a maior parte da raça se tornou apenas nomes sem sentido! Não temos nem dados certos para a interpretação desses nomes. Eles geralmente têm pouca semelhança com nomes persas conhecidos.

Mas podemos ir mais longe. Os nomes mais conhecidos do presente serão eliminados da proeminência pelos nomes das próximas celebridades. Há imensas multidões neste país que não sabem os nomes, e menos ainda que estão familiarizados com os personagens, daqueles grandes homens que formaram a história de nosso país. Assim, passa rapidamente toda a glória humana. O nome de cristão sempre permanecerá.

V. Os nomes humanos podem ser inseridos na página do histórico sem qualquer mérito por parte dos proprietários. Se os pergaminhos históricos contivessem apenas os nomes dos meritórios, se até mesmo dos meritórios do ponto de vista humano, quão curta seria a lista! O trabalho do historiador seria consideravelmente reduzido. Esses nomes são inseridos por conta de sua conexão com a história sagrada.

VI. Os nomes humanos podem ser registrados em uma lista sagrada, mas seus proprietários não são sagrados. Este número sete era peculiarmente sagrado para os persas. Se esses eunucos e príncipes tivessem caráter sagrado, se fossem conhecidos por seus atos de bondade, podemos razoavelmente supor que o caligrafia divino teria feito uma pausa para testificar de seu nobre caráter. Este curso é seguido de vez em quando na Bíblia.

Muitos que não são sagrados têm seus nomes escritos nas listas sagradas da Terra. É difícil, sim impossível, manter nossas listas sagradas perfeitas. Os nomes dos indignos e dos impuros serão inseridos. Só a lista sagrada do céu é perfeita. Personagens, não reputações, são considerados nos julgamentos Divinos. Não os proferidores habilidosos, mas os praticantes consistentes das palavras Divinas serão escritos nas listas Divinas.

VII. Melhor do que a celebridade de nomes humanos é a imortalidade de atos nobres. O mais famoso dos nomes humanos desaparecerá. Somente atos nobres são imortais. Quando os nomes agora espalhados nas páginas da história, ou trombeteados nos ouvidos do mundo, não forem mais conhecidos, então serão lembrados os nomes dos fiéis de Deus. Pois Deus não é injusto em esquecer suas obras e labores de amor.

“Seja bom, meu filho, e deixe quem quer ser inteligente—
Faça nobres ações, não sonhe com elas o dia todo;
E assim fazer a vida, a morte e aquele vasto para sempre

Uma grande e profunda canção. ”- Charles Kingsley .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE O Ester 1:10 ; Ester 1:14

Deve-se acrescentar, também, que meras genealogias, narrativas nuas do número de anos que pessoas, chamadas por tais e tais nomes, viveram, não carregam o ar de ficção; talvez carreguem alguma presunção de veracidade; e todas as narrativas sem adornos, que não têm nada a surpreender, podem ser consideradas como tendo algo da mesma presunção também . - Analogia de Butler .

Cada nome humano é mais ou menos histórico. Algumas pessoas exercem uma influência histórica direta ; outros são apenas acidentalmente associados aos grandes fatos do tempo. - Dr. Parker .

De maneira semelhante, muitas das partes mais áridas dos livros históricos - as genealogias, por exemplo - ministram para o mesmo fim. A mera frequência e abundância de tal matéria, não tingida com o menor traço de influências mitológicas, e acompanhada, como costuma acontecer, de uma quebra na continuidade e do interesse pela narrativa, é, pro tanto , um comprovante de que os escritos em que eles ocorrem não são ficção nem mito.

(…) Podemos entender o uso moderado que Homer ou De Foe pode ter feito de tal assunto; isto é, apenas para transmitir um ar geral de verossimilhança. Mas páginas inteiras juntas de nada além de nomes estão tão absurdamente além de todas as necessidades imagináveis ​​de alusão, e tão destrutivas de todo o interesse do leitor, que podemos inferir com segurança que a introdução de tal assunto, na medida em que o encontramos na Bíblia, não admitirá tal solução.

Tão pouco admitirá uma origem mítica; pois, embora os mitos possam ser um crescimento gradual e insensível da imaginação popular, eles ainda são fiéis aos princípios sobre os quais foram construídos e embelezados, para divertir ou instruir; e nem um propósito nem outro podem ser atendidos por Capítulos inteiros contendo nada além de longos catálogos de nomes. - The Superhuman Origin of the Bible , de Henry Rogers.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 1:10

FALSO INCORPORAÇÃO E SEU RESULTADO

“Quando o coração do rei estava alegre com o vinho”, ele enviou os sete eunucos - que no presente caso se refere aos sete Amshaspands, em outros o número se refere aos dias da semana, ou aos sete planetas - “para trazer Vasti a rainha diante do rei com a coroa real, para mostrar ao povo e aos príncipes sua beleza. Mas a rainha Vasti se recusou a obedecer à ordem do rei: por isso o rei ficou muito irado, e sua ira queimou nele. ”

I. Aqui está a falsa alegria. Há uma alegria que é saudável e outra que é prejudicial. Aquela alegria que é o resultado de uma natureza trabalhando harmoniosamente fará bem e deixará reflexos agradáveis; mas aquela alegria que é o resultado de uma natureza em que o álcool afundou no esquecimento temporário de todas as visões desagradáveis ​​e indevidamente despertou em alegria delirante, causará danos e, quando desaparecer, uma lembrança amarga permanecerá.

O último estado do coração do homem que se alegra com o vinho é sempre pior do que o estado anterior ao coração ser alcançado pelo licor ilusório. O falso, tanto na natureza quanto na moral, não pode existir sem os males acompanhantes ou conseqüentes. Melhor nenhum divertimento do que aquele que é comprado às custas de um futuro repouso. Que o coração do homem se alegre com o vinho novo do céu.

II. Aqui, a falsa alegria leva a uma ordem tola. Quando o coração está assim alegre com o vinho, a cabeça se engana. A porção de direção do cérebro está desordenada e enfraquecida pelo álcool. Estranhas aberrações são realizadas, e o coração alegre muitas vezes se torna um coração partido. Muito sugestiva é a declaração “quando o coração do rei estava alegre com o vinho”. Nada é dito sobre a cabeça. O estômago é muitas vezes a força mais forte no corpo de um bêbado.

Assuero, em seu estado sentimental, não sonhou que sua amada e bela rainha ousaria ser desobediente. Ele deu uma ordem tola. Sua loucura trouxe frutos amargos. Ele semeou o vento e colheu o furacão. Sejamos cuidadosos como e a quem comandamos.

III. Uma ordem tola leva a uma recusa humilhante. Nunca ocorreu a este monarca orgulhoso e alegre que uma mulher se atreveria a recusar, quando os cortesãos bajulavam e lisonjeavam, e quando os príncipes prestavam homenagem. No clímax de sua glória e alegria, ele recebeu um golpe que foi mais humilhante do que a derrota no campo de batalha. Que consternação quando Vashti se recusou a vir! Se havia algo mais do que outro calculado para deixar esse rei sóbrio, era a notícia de que Vashti se recusou a vir. Nossos problemas vêm de lugares onde menos esperamos.

4. Essa recusa humilhante leva a uma demonstração ainda mais humilhante. Às vezes, os tolos são tão tolos que não percebem que foram humilhados. Mas Assuero não perdeu os sentidos com os copiosos goles de um bom vinho; só lhe restou bom senso para ver que havia recebido uma grande afronta; “Portanto, o rei ficou muito irado, e sua cólera ardeu nele”. Um rei em uma paixão infantil.

Quão estranhamente! Esta criança real pediu que sua rainha fosse trazida, como uma criança mimada pede um brinquedo novo para satisfazer uma natureza abatida, e então começa a chorar e fazer uma cena de farsa porque o pedido foi recusado. Se havia um espírito viril presente na cena, ele deve ter corado por seu país ao vê-lo governado por um espécime tão lamentável de masculinidade. Aprenda aqui—

1. Essa grandeza humana revela fraqueza humana . Os reis terrestres não são onipotentes. Só Deus é todo-poderoso; e muitas vezes com a mãozinha de suas criaturas mais fracas ele toca o homem forte e o faz tremer. No dia de maiores sucessos, recebemos os golpes mais humilhantes.

2. Uma vontade incontida deve encontrar rejeições estranhas . O comando de um monarca persa não era para ser contestado e, portanto, ele não aprendeu a respeitar os direitos dos outros. Enquanto defendemos nossos próprios direitos e mantemos uma dignidade adequada, devemos lembrar que outras pessoas têm direitos. Crianças mimadas devem sofrer.

3. Que somente nas festas divinas encontramos o melhor no final . Onde Assuero e seus semelhantes presidem, o melhor vinho é bebido primeiro e, no final, os convidados ficam muito contentes de escapar sem ferimentos pessoais. Onde Cristo preside, os alegres convidados exclamam: Guardaste o bom vinho até agora.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:10

1. Certamente era fraqueza do rei mandar chamar a rainha em sua presença quando bêbado.
(1) Ele se desonrou como marido. Ele deveria ter protegido, e não exposto, sua esposa.
(2) Ele diminuiu a si mesmo como um rei ao ordenar de sua esposa aquilo que ela pudesse recusar, para honra de sua virtude.
2. Talvez não fosse sabedoria dela negá-lo.
(1) Ela recusou, embora ele tenha enviado sua ordem por sete mensageiros honrados.
(2) Se ela tivesse vindo, enquanto o fazia em pura obediência, não teria refletido em sua modéstia . - M. Henry .

1. Grande prazer é freqüentemente seguido por igualmente grande desprazer.
2. Ocasiões de banquetes alegres geralmente terminam em tristeza.
3. Embora a beleza seja uma dádiva de Deus, ainda assim não se deve orgulhar-se dela, nem ainda se orgulhar dela.
4. O orgulho ocasiona muita tristeza e muitas vezes mergulha na destruição.

Ester 1:12 . Portanto, o rei ficou muito irado, e sua raiva queimou nele . RAIVA. I. A DEFORMIDADE DA RAIVA. Que coisa feia é a raiva, privar um homem de sua alma (que é possuída pela paciência) e desfigurar seu corpo com olhos ferozes, olhares furiosos, distorção do rosto, inflamação das narinas.

Os hebreus chamam a raiva de Aph , porque nele o nariz sobe, a cor muda, a língua gagueja, os dentes rangem, as mãos se fecham, os pés batem, o pulso bate, o coração ofende, o homem inteiro incha como um sapo, brilha como um demônio atormentando-se antes do tempo; por isso muitos pagãos aconselharam o homem irado a olhar para seu rosto em um espelho, e assim ficar envergonhado de sua enfermidade.

II. A DESGRAÇA DA RAIVA. O Espírito Santo estigmatizou a pessoa irada como um tolo no trigo, alguém que exalta a tolice, coloca-a nas alturas para ser vista por todos e se proclama um tolo; sim, o pior dos tolos; pois “orgulhoso e arrogante escarnecedor é o seu nome que trata com cólera orgulhosa”; esse é o seu título. Assim, Deus carrega tal homem com vergonha. E ao passo que ele pensa por sua aparência grandiosa e termos elevados em carregá-lo entre os homens (como Lameque fez), quando ele se vingou especialmente; o apóstolo desgraçou propositalmente a vingança do dano por uma palavra que significa desgraça, perda de vitória ou impotência mental.

E, de fato, é a falta de masculinidade de espírito e pouca inteligência na cabeça que causa grande paixão no coração, como vemos em crianças e enfermos. Trovão, granizo, tempestade, nem perturbar nem ferir os corpos celestes; não mais irrita grandes mentes. Diz-se que o topo de algumas montanhas fica tão alto acima da região intermediária do ar, que nem mesmo a poeira delas é removida do local do final do ano para o final do ano: assim é aqui.

Grandes espíritos e homens de entendimento estão, como a região superior, em uma serenidade perpétua; ou, pelo menos, como os planetas mais elevados, pensa-se que o de todos os demais é o mais baixo do curso, ou como um diamante que não está ferido nem cortado.
III. O PERIGO DE RAIVA. Ele consome o corpo; isso confunde a alma. Febres, cólicas, paralisias, pleurisias, apoplexias, inflamação, tuberculose são causadas por ele, enquanto ele seca a umidade radical (aquele bálsamo do corpo), ferve o coração em salmoura e, como uma víbora, termina o dono; que, como ele viveu indesejado, então ele morre sem lamentar, como Nerva, Valentiniano e outros reis coléricos e pessoas de grande nota, que por este meio forjaram sua própria ruína e ruína.

E para a pobre alma está indisposta, por raiva inadvertida, para orar ou qualquer outro dever para com Deus ou o homem. Ele está exposto, como uma cidade sem muros, a muitos pecados, males e misérias; temporal, espiritual e eterno. Aquele que vive e morre nesta fúria torna-se presa das fúrias do inferno . - Trapp .

Ester 1:10 ; Ester 1:12 . - O que degradou assim o rei? Vinho. O rei ficava feliz com a obediência dos príncipes, mas infeliz com a desobediência de sua esposa. Que decepção! Ele mostrou a glória de seu reino e a honra de sua excelente majestade por muitos dias; mas ele também mostrou que, com toda a sua glória, ele não poderia comandar uma mulher.

Disputas entre maridos e esposas são ruins a qualquer momento, mas muito piores na presença de companhia. Embora um rei poderoso, ele também era um pobre escravo. Ele bebeu vinho em excesso. Ele deu uma ordem injusta. Ele foi levado pela raiva. Homem rico! No entanto, quão pobre, com toda a tua riqueza. Um escravo sóbrio é mais respeitado e mais a ser respeitado do que um rei bêbado. “Eu não irei”, disse Vashti; e toda a persuasão dos grandes homens não conseguiu persuadi-la.

Quando solicitados a violar nossa consciência, ousemos dizer: Não. Se os maridos esperam obediência de suas esposas, que sejam razoáveis ​​em suas ordens. A culpa da desobediência às vezes recai sobre aquele que dá a ordem. "Maridos, não provoquem a raiva de suas esposas." Eles se entregaram a você e por você. Esposas, não desonrem os maridos que as escolheram antes de todos os outros. Talvez Vashti tenha pensado: O que significa esse movimento rude? Mais de seis meses esta festa continuou, e durante todo esse tempo nós desfrutamos da liberdade desenfreada de nosso sexo.

Se fosse o próprio rei, este comando não poderia ser enviado. É o vinho, e não ele, o culpado desta incumbência: devo agradá-lo com um desejo tão vão? Concordará com nossa modesta reserva de nos oferecer para sermos contemplados por milhões de olhos? Quem sabe que tentativa desenfreada pode se seguir a esse excesso desenfreado? Essa mesma mensagem argumenta que a inteligência e a razão cederam seu lugar a essa bebida obsessiva.

Vashti se recusa a vir ... O sangue que uma vez inflamado com vinho pode ferver de raiva. Irrita-o pensar que aqueles nobres que ele pretendia mandar embora, espantados com a demonstração de seu poder e majestade, digam agora: “O que atrapalha Assuero governar longe quando não pode comandar em casa? Em vão se gaba de governar reis, enquanto é controlado por uma mulher. ”- Bishop Hall .

E sua raiva queimou dentro dele; como o de Nabucodonosor também fez em uma ocasião semelhante, mais quente do que seu forno aquecido sete vezes, ou do que o monte Etna. A raiva de Moisés cresceu dentro dele, de modo que ele não sabia bem o que fazia, levantou uma grande fumaça. Jonah estava pronto para explodir de raiva; seu sangue ferveu em seu coração como enxofre no fósforo. Portanto, o coração está tão perto dos pulmões que, quando é aquecido pela raiva, pode ser acalmado e resfriado pela explosão e umidade. Josefo disse que interrompeu a festa nesta ocasião . - Trapp .

Vemos que Deus reserva o melhor para o fim. As últimas obras de Deus são suas melhores obras. O novo céu e a nova terra são os melhores; o segundo vinho que o próprio Cristo criou era o melhor; as coisas espirituais são melhores do que as naturais. O último de um cristão é o seu melhor. Deus quer que seja para o conforto dos cristãos, para que todos os dias em que vivam pensem: o meu melhor está para trás, o meu melhor está por vir; para que todos os dias eles se levantem possam pensar: Estou mais perto do céu um dia do que antes, estou mais perto da morte e, portanto, mais perto de Cristo.

Que consolo é isso para um coração gracioso! Um cristão é um homem feliz em sua vida, mas mais feliz em sua morte, porque então ele vai para Cristo; mas o mais feliz de todos no céu, pois então ele está com Cristo. Quão contrário ao homem carnal, que vive de acordo com o domínio de suas próprias concupiscências! Ele é miserável em sua vida, muito miserável em sua morte, mas o mais miserável de todos depois da morte. Eu imploro que você coloque isso a sério.

Acho que, considerando que a morte é apenas uma maneira de estarmos com Cristo, o que é muito melhor , isso deve adoçar o pensamento sobre a morte para nós, e devemos nos consolar diariamente de que estamos mais próximos da felicidade . - Sibbes .

Assuero foi de mal a pior, como todos nós fazemos sempre que deixamos de praticar a abnegação da obediência a Deus. Orgulho, luxo, excesso de vinho, perturbação louca das primeiras leis da natureza, isso vinha primeiro; então seguiu em sua ordem furiosa raiva, que pode fazer qualquer coisa. Ele foi picado na menina dos olhos. Quando estou levando a um final tão triunfante o desfile planejado desde que subi ao trono, quando todos estão pensando como sou supremamente grandioso acima de todos os homens, por ser assim humilhado por uma mulher! Ah, senhor! se você tivesse se respeitado, teria sido poupado de toda a humilhação . - Symington .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 1:10

DILEMA DE VASHTI

Existem grandes crises na história de indivíduos e também de nações. Uma mão presa verifica nosso progresso. Somos obrigados a fazer uma pausa e deliberar. Essa crise já havia chegado à história da Vashti. A grande virada de sua vida agora aparece. A questão é: Devo ser deselegante e, portanto, permanecer uma rainha? ou devo ser uma rainha e tornar-me despreocupada? Convoque teu heroísmo, Vashti; toda a tua fortaleza agora será exigida.

I. Ela recebe uma mensagem incomum. Sem dúvida, os sete camareiros dariam a mensagem do rei em verdadeiro estilo cortesão; mas até mesmo palavras corteses podem indicar intenções inusitadas. Foi assim neste caso. Vasti deveria deixar a companhia de seus convidados e vestir a coroa real, que era um turbante pontudo; e conseqüentemente ela deveria aparecer em trajes reais completos. Podemos supor que sua pessoa seria agraciada com mantos caros de cores esplêndidas da província de Cashmir, e com roupas feitas de sedas finamente trabalhadas e ricamente variadas dos medos.

As pérolas do Golfo Pérsico exibiam suas cores variadas e puras. As joias ricas não estariam querendo aumentar o esplendor. E o ouro das partes distantes do império manifestaria a vastidão dos recursos do rei e tenderia a apresentar os encantos da pessoa da rainha. Sendo purificada com óleo de mirra e aromas doces, ela emitia uma fragrância agradável a cada movimento seu, bem como exibia sua beleza em aspectos novos e atraentes para os observadores.

Nenhum propósito deveria ser servido além de mostrar ao povo e aos príncipes sua beleza. Ela devia deixar de lado o respeito próprio, despojar-se dos verdadeiros atributos de rainha e aparecer com o rosto descoberto, a fim de que os festeiros da corte pudessem banquetear-se com seu semblante; e assim ela deveria fazer o que era repugnante para o senso de propriedade de uma mulher oriental. Não admira que seu espírito se rebelasse contra tais propósitos inusitados.

Os reis do tempo são cruéis com seus favoritos. No início, eles podem estar carregados de honras; mas depois, se alguma ofensa é feita, as honras são retiradas e os favoritos são levados a pensar que teria sido melhor para eles permanecerem na obscuridade. Os convidados de um déspota não devem ser invejados, pois a natureza arbitrária e irracional de suas ordens pode transformar sua risada em choro.

Mas, a longo prazo, os déspotas são cruéis consigo mesmos. “O homem misericordioso faz bem à sua própria alma; mas o que é cruel perturba a sua própria carne. ” No entanto, vamos lembrar que o Rei do céu não é um déspota irracional. Seus mandamentos não são penosos e são para o maior bem daqueles a quem foram dados. Os convidados das festas Divinas nunca precisam temer que ele envie mensagens inusitadas.

E se eles desobedecerem, será dada oportunidade para confissão e tempo para emenda. Este rei misericordioso é tolerante por muito tempo e com compaixão, mesmo com ofensores empedernidos. Bem-aventurados, de fato, aqueles que servem ao Rei do céu e se assentam nas festas divinas!

II. Ela exibe um espírito de rainha. Se Vashti fosse simplesmente uma mulher vaidosa - orgulhosa de sua mera beleza física -, pode-se conjeturar que o desejo de exibir seus encantos superaria o espírito de autoafirmação, que alguns supõem ser a explicação de sua conduta. Esta foi, sem dúvida, a única oportunidade de sua vida para atingir o clímax da glória terrena. Na verdade, foi uma grande ocasião em que a vaidade feminina induzia à obediência; mas Vashti se elevou superior à perspectiva sedutora.

Muitos de nossos Vashtis modernos teriam corrido para o salão de banquetes, e o espírito de auto-afirmação não teria podido dominar o espírito de vaidade. Não apenas mulheres, mas muitos homens sacrificaram muito mais do que Vasti foi chamada a sacrificar para obter uma parte até mesmo daquele aplauso que teria saudado a beleza majestosa se ela, com sorrisos conquistadores e movimentos graciosos, se apresentasse na casa do rei comando.

Mas ela se recusou a ir e enfrentou nobremente as piores consequências em vez de violar sua modéstia e aparecer em público sem véu. Por tudo que saibamos em contrário, ela pode ter tentado métodos razoáveis ​​para se livrar da difícil posição. Mas quem pode argumentar com um déspota que se tornou irracional pelo vinho e cujo menor capricho não deve ser frustrado? A narrativa simplesmente afirma o resultado, que ela se recusou a ir ao comando do monarca.

No entanto, se os agressores de Vashti ainda insistem que ela era uma beleza arrogante e arrogante, - que estava embriagada de admiração e com sua posição elevada -, há algo a se admirar naquele espírito ousado que estava pronto para enfrentar a morte em vez de obedecer a uma ordem o que lhe parecia irracional: pois ela saberia que a raiva de um monarca persa poderia significar a morte para o ofensor.

Certamente a obediência é devida àqueles que têm autoridade; mas o comando da consciência é superior aos comandos dos maridos ou dos reis. Os comandos da consciência devem ser supremos; mas existe o perigo de que a voz do mero capricho seja confundida com a voz da consciência. Os mandamentos devem ser examinados em espírito de oração e cuidadosamente. As vozes devem ser tentadas. Eles têm um som Divino? Então, todos devem seguir as instruções da voz imperativa, embora isso leve ao banimento, à espoliação e até à morte.

III. Seu espírito de rainha não foi apreciado. Isso provocou a ira do rei, e sua raiva queimou nele. E os cortesãos e grandes damas não apareceram em sua defesa. Sempre existe uma tendência natural para o forte oprimir o fraco. Em todas as idades, as mulheres têm dificuldade em receber o que lhes é devido. O cristianismo tem sido o grande elevador e benfeitor da mulher; e ela tem sido, como é mais apropriado, seu mais fiel adepto e propagador.

Mesmo assim, a fraqueza da mulher é freqüentemente superada pela força masculina. Estar do lado da direita, se apoiado pela força, desperta pouca ou nenhuma oposição; mas estar do lado do direito quando é do lado da fraqueza é ser culpado de loucura e de rebelião contra a autoridade constituída. Até hoje, o embriagado Assuero tem seus apologistas, embora eles possam não querer dizer isso; e a não-amaldiçoada Vashti é seguida em sua aposentadoria pelo sorriso de piedade daqueles que afirmam que ela falhou porque não era uma mulher sagaz.

Os Vashtis banidos deveriam receber todo o crédito pelo heroísmo de sua conduta. Vergonhoso é que aqueles que professam crer em apóstolos perseguidos, em reformadores assassinados e em um Jesus crucificado, devam estar sempre procurando cuidadosamente por algum erro de conduta, por alguma falha na política, a fim de responder pelo insucesso daqueles a quem a sociedade baniu de seus palácios. Não apenas os críticos antigos, mas modernos explicariam a decapitação de João com a declaração de que ele fez um ataque rude e pessoal; para o apedrejamento de Estêvão, pela sugestão de que ele falava a verdade de uma forma desagradável; pela impopularidade de Paulo, que sua presença corporal era fraca; e para o banimento de Vashti, pela suposição de que ela era arrogante e imprudente em seu método de recusa.

Mas isso pode ser seu consolo, que o tempo está do lado deles e que o Grande Supremo aceita a sinceridade de motivos; sim, embora a ação conseqüente não seja a mais sábia. Pois ele não é um mestre de tarefas difíceis. Que os Vashtis de coração sincero se regozijem, pois seu julgamento é com Deus.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:10

“O vinho zomba, a bebida forte é violenta; e quem quer que seja enganado por isso não é sábio. ” Assuero antigamente se comportava como um rei. Seu vinho e os vasos em que era bebido eram reais, de acordo com a condição do rei; mas agora seu comportamento é como um dos companheiros vaidosos. Ele se gaba da extraordinária beleza de sua esposa. Desafiando as maneiras dos persas e as leis da decência, ele agora fará com que ela seja levada a uma assembléia de príncipes e camponeses bêbados para um show público.

O que é que degradou assim o grande rei? Um camponês honesto que sabe como dirigir seus negócios e governar sua família com discrição, é mais verdadeiramente real do que Assuero, expondo sua vergonha diante de seu povo. O vinho o transformou de rei em palhaço, ou algo abaixo de um palhaço. Diz-se que os espartanos costumavam obrigar seus escravos a se intoxicarem, para que pudessem mostrá-los em suas xícaras aos filhos e, assim, produzir em suas mentes uma aversão perpétua por esse vício pior do que bestial.

Você não tem oportunidade de trazer bêbados à presença de seus filhos. A Escritura lhe dá imagens desse vício suficientes para sua admoestação e a deles. É claro, pelo exemplo diante de nós, que um escravo sóbrio é mais respeitável do que um rei bêbado.

Ela era bonita de se olhar , e todos os príncipes e pessoas deveriam, pela primeira vez, ficar satisfeitos com a visão de seu semblante brilhante, para que pudessem admirar a felicidade do rei na posse de tal beleza incomparável. Homem vaidoso! Não sabia ele que a mais gloriosa beleza do rosto humano, como da criação visível, é apenas uma flor murcha? Menos ainda ele sabia que aquela beleza, em um dia, não seria mais sua propriedade, e que ele perderia a posse dela por sua própria loucura. Que aqueles que têm esposas, por mais belas que sejam, sejam como se não as tivessem; pois a moda deste mundo passa.

Vashti tinha bons motivos para implorar para ser dispensada de aparecer em uma empresa onde muitos se divertiam com o vinho. Ela é frequentemente imitada por mulheres que prometeram obediência a seus maridos. Eles alegarão que o significado de sua promessa era que deviam obedecer a seus maridos em todas as coisas razoáveis. Se por coisas razoáveis ​​eles quisessem dizer coisas nas quais poderiam obedecer com uma boa consciência, a limitação seria muito apropriada.

Mas um significado mais frequente que eles têm para a expressão é coisas que agradam seus próprios humores. Se essas são apenas as questões nas quais eles estão dispostos a render obediência, a promessa nunca deveria ter sido feita; pois sempre que se conformam com seus próprios humores, em vez de com a vontade conhecida de seus maridos, quebram uma promessa solene.
Se os maridos esperam a devida obediência de suas esposas, que sejam sempre razoáveis ​​em suas ordens.

Veja, toda a autoridade do maior rei do mundo não poderia tornar Vashti obediente a uma ordem tola. Ela preferirá enfrentar a ira do rei; e "a ira de um rei é como mensageiros da morte."

Portanto, o rei ficou muito irado, e sua raiva queimou nele . Ele ficou confuso e chocado com a decepção inesperada. Ele esperava mostrar a todo o seu povo e príncipes em Shushan quão feliz ele era, e apenas mostrou a eles sua miséria . - Rev. G. Lawson .

Em seguida, ocorreu a sucessão de cenas violentas, tão completamente características do despotismo oriental, mas que para o historiador hebreu estava tão familiarizado que parecem enchê-lo de admiração mais do que de espanto e horror - a ordem para a rainha se revelar - ao contrário ao uso imemorial da Pérsia e, portanto, o sinal seguro da onipotência do rei - diante da corte reunida, a raiva do rei por sua recusa e seu divórcio instantâneo.

Na representação anual persa da tragédia dos filhos de Ali, um embaixador inglês é trazido implorando por suas vidas; e, para marcar sua nacionalidade, um menino vestido de mulher sem véu o acompanha como embaixatriz. - Stanley's Jewish Church and Note .

A rainha recusou-se a comparecer ao comando do rei como entregue pelos eunucos, porque ela não escolheu arriscar sua dignidade de rainha e esposa diante de seus convidados embriagados. A audácia dos persas em tal condição é evidente na história . - Keil .

Embora Assuero tivesse a intenção de mostrar até onde se estendiam os limites de seu império, ao chamar para sua corte os governadores das províncias mais distantes, ele encontrou nas proximidades, sim, em sua própria casa, insubordinação à sua vontade. Embora soubesse puni-lo, não conseguia conquistá-lo, nem transformá-lo em obediência aos seus desejos. Há, portanto, um poder superior ao do homem, mesmo que fosse ele o governante mais poderoso da terra. Desobedecer aos mandamentos humanos pode ser perigoso, pode trazer desvantagem temporal, mas desprezar as leis de Deus é degradante e trará a ruína eterna . - Lange .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 1:13

OS SETE HOMENS SÁBIOS

“Onde se encontrará a sabedoria e onde está o lugar do entendimento?” À primeira vista, podemos naturalmente procurá-lo nos palácios dos reis, pois eles têm a oportunidade de reunir em torno deles os melhores espíritos do reino. Eles têm dinheiro sob seu comando; e o dinheiro responde a todas as coisas. A sabedoria do homem sábio muitas vezes é um mero artigo de troca e é vendida pelo lance mais alto. A perspectiva de dinheiro às vezes leva o homem sábio a prostituir sua sabedoria para propósitos tolos.

Mas a sabedoria dos cortesãos nem sempre é dirigida pelos mais elevados motivos morais. A sabedoria pode ser grande, mas o poder moral fraco. A verdadeira sabedoria é freqüentemente encontrada em corações humildes e verdadeiros. O pobre sábio pode, com sua sabedoria, livrar a cidade; e ainda assim nenhum homem se lembra daquele mesmo pobre homem. A pobreza tem suas desvantagens. Pouca sabedoria conta muito onde há muita riqueza, títulos sonantes e uma posição exaltada.

I. O caráter desses homens sábios. Em geral, podemos dizer que eram homens de cultura e homens de negócios. A observação se juntou à meditação para a extensão de seu conhecimento. Eles não eram meros leitores ávidos, mas estudavam homens e coisas. Eles podem julgar os tempos por fenômenos celestiais como astrólogos; mas, como os príncipes de Issacar, eles também podem ter sido “homens que sabiam os tempos que Israel deveria fazer.

“O homem perfeitamente sábio deve estudar os homens tanto quanto os livros. É bom conhecer a lei e o julgamento humanos; é melhor conhecer a lei divina. “A lei do Senhor é perfeita, convertendo a alma.” Isso define a natureza da verdadeira sabedoria. “Eis o temor do Senhor, isso é sabedoria; e afastar-se do mal, isso é entendimento. ”

II. O favor concedido a esses sábios. Os reis antigos preservaram sua dignidade com exclusividade. Apenas alguns foram admitidos em relações familiares. Esses sábios viram o rosto do rei. O maior Rei desta terra frequentava as estradas apinhadas. Foi hóspede de publicanos e pecadores. Sua grandeza não dependia da pompa das circunstâncias. Sua realeza podia suportar o olhar rude da multidão. Os olhos da fé, embora possuídos pelos mais humildes, ainda podem ver a face do Rei do céu. “Os puros de coração verão e verão a Deus”.

III. A posição exaltada ocupada por esses sábios. Eles foram os primeiros no reino. Muitos os olhariam com inveja. Mas os assentos mais altos nem sempre são os mais agradáveis. As cadeiras douradas podem ser desconfortáveis; sofás de seda podem ter seus espinhos espetados. Um homem sábio pode sentar-se o primeiro no reino hoje, e amanhã ele pode ser elevado à forca em que Hamã foi enforcado. Assentos elevados são lugares perigosos e atordoantes. O reino espiritual de Cristo oferece lugares seguros e agradáveis ​​para todos os seus súditos.

4. As nobres qualidades desses sábios foram usadas de forma ignóbil. Eles conheciam os tempos, de modo a aparar as velas da melhor maneira possível. Sua sabedoria era uma mera mercadoria comerciável. Estava pronto para ser usado de qualquer maneira para a obtenção de riqueza, ou lugar, ou poder. Eles conheciam a lei e o julgamento, mas sabiam que o que era lei para o déspota não era lei para o súdito oprimido. A prudência é uma virtude; mas a prudência pode ser degradada em uma mera política de uso do tempo. Há uma sabedoria que ousa fazer o que é certo e enfrenta todas as consequências.

V. A visão com a qual esses homens foram favorecidos não tinha poder transformador. Eles viram o rosto do rei, mas não captaram a influência inspiradora de uma alma poderosa. Deve ter havido naquele vasto reino rostos que valeriam mais a pena ver do que o do déspota de mente fraca. Não podemos deduzir desse relato que esses homens sábios eram mais nobres por causa dessa visão favorecida. A face do Rei do céu tem poder transformador.

Sua luz dissipa as trevas da humanidade; suas influências divinas chovem e mudam as próprias faces dos observadores. “Mas sabemos que, quando ele aparecer, seremos como ele; pois o veremos como ele é. ” A semelhança está sendo modelada agora e aqui. O rosto de cada cristão deve conter a impressão da realeza. Os cristãos também devem emitir influências transformadoras e purificadoras.

VI. A exaltada posição ocupada por esses sábios não foi empregada em benefício dos oprimidos. De que adianta ser grande se não podemos usar nossa grandeza para ajudar os pequenos? Lugares altos não devem ser ocupados para glorificação própria, mas para tirar nossos semelhantes dos abismos da miséria. Não lemos que esses homens se curvaram de sua posição de orgulho para resgatar uma mulher condenada - condenada antes de ser ouvida e banidos sem a oportunidade de dizer uma palavra para justificar sua conduta. Certamente é melhor errar do lado da misericórdia. Que os que ocupam cargos elevados considerem as fraquezas e as terríveis tentações dos que ocupam cargos inferiores.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:13

Onde estaria a perfeição da sabedoria, senão nas cortes dos grandes príncipes? ou o que os tesouros dos monarcas podem adquirir de mais precioso valor do que uma assistência erudita e criteriosa? ou o que pode ser tão digno de honra quanto o mais sábio? Esses foram seus oráculos em todas as suas dúvidas; estes são agora consultados nesta dificuldade. Nem deve seu conselho ser secretamente sussurrado no ouvido do rei, mas publicamente entregue à audiência de todos os príncipes. É um caminho perigoso que esses sábios sejam chamados a ir, entre marido e mulher, especialmente de tal poder e eminência. - Bispo Hall .

Como ele tinha sete camareiros para executar suas ordens, ele tinha sete conselheiros para dirigir suas ordens. Quanto maior o poder de um homem, maior a necessidade de conselho, para que não abuse de seu poder . - M. Henry .

Destes conselheiros particulares persas, é dito:

1. Que eles eram homens sábios.
2. Eles eram hábeis na época, isto é, bem versados ​​em histórias e bem providos de experiências.
3. Que eles conheciam as leis, que eles tinham pronto, e na ponta dos dedos, como dizemos.
4. Eles também conheciam o juízo, isto é, eqüidade e moderação, sem os quais o extremo direito pode ser o extremo errado, como, de fato, ficou provado no caso em questão . - Trapp .

Que conhecia os tempos . O homem bom pode dizer, como o salmista: “Os meus tempos estão nas tuas mãos”. “O Árbitro soberano do destino detém em seu próprio poder todas as questões de nossa vida; não somos abandonados e perdidos no oceano do destino, mas somos guiados por infinita sabedoria em direção ao nosso porto desejado. A Providência é um travesseiro macio para cabeças ansiosas, um anódino para cuidar, um túmulo para o desespero ”.

Ester 1:14 . Os reis da Pérsia não se permitiram ser vistos por todas as pessoas em todas as ocasiões. Esses eram alguns poucos favorecidos. Mas todo esse amor o Senhor verá a “face do Rei” no céu. Será uma visão feliz. As tristezas da vida então terão passado; a morte então será destruída; o céu e todas as suas alegrias serão nossas para sempre.

Que sentou-se o primeiro no reino . Um grande privilégio que dependia da riqueza e do favor do rei. Aqueles que se sentam com Cristo em seu reino não terão título por causa da posição terrena. Será por causa da bondade e da graça e misericórdia que nos salva. - Rev. C. Leach, FGS .

Aquele que monta não se importa com a freqüência que dança em todas as horas, em cujas escadas se senta esperando, que enormidades ele acalma, que deformidades ele imita, a que cargos baixos ele se prostra, para que possa subir. O pobre inveja o grande por sua honra; o grande talvez inveje mais o pobre por sua paz, pois ele vive obscuramente, com tanta segurança. Aquele que conhece bem os muitos aborrecimentos públicos e mais secretos incidentes sobre a honra, como aquele rei disse de sua coroa, não se abaixaria para tomá-la, embora ela estivesse a seus pés diante dele.

Quando o Senhor te houver exaltado a Hamã no pátio de Assuero, ou te promovido para cavalgar com José no segundo carro do Egito; o seu estoque de gado excedia o de Jó; O teu guarda-roupa derrubou o de Salomão e o teu armário de pratos de Belsazar quando os vasos do templo de Deus eram a ornamentação; no entanto, todos esses são apenas dons da mão esquerda da Sabedoria, e os possuidores podem estar sob a maldição de Deus.

Quantos mercadores ricos de repente perderam tudo! quantos nobres venderam tudo! quantos herdeiros ricos gastaram tudo! Poucos domingos passam por nossas cabeças sem cobranças de naufrágios, incêndios e outras vítimas; provas demonstrativas de que a prosperidade é inconstante e a riqueza, casual. E por honra, lemos que Belisário, um nobre par do império, foi forçado em sua velhice a mendigar de porta em porta. Frédéric, um grande imperador, foi tão humilhado que pediu para ser feito apenas o sacristão de uma igreja . - Adams .

“Um grande escritor inglês retratou um personagem imaginário como tendo uma aparência doce de bondade, que destacou tudo o que havia de bom nos outros. Deve ter havido alguma atração divina pelos pobres e rejeitados na aparência e na pessoa inteira de nosso Senhor. ”- Geikie . O rosto deste rei não tem apenas uma aparência doce de bondade, mas um poder transformador de bondade. Ver bem a face deste Rei não é apenas ter nossa bondade extraída, mas ter a maldade expulsa e uma nova bondade comunicada. Pelo processo de contemplar com devoção e amor, estamos experimentando o processo de sermos transformados na mesma imagem Divina.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE TODO O CAPÍTULO

Este livro nos apresenta visões impressionantes do homem com e sem graça; da grande instabilidade dos negócios humanos; do poder soberano, justiça e fidelidade do Ser Supremo. Agora chamamos sua atenção para o primeiro capítulo.

I. O rei da Pérsia nessa época era Assuero. Os comentadores divergem sobre ele. Ele era um pagão - um estranho para Deus - possuindo extensos domínios. Ele foi o segundo dos quatro grandes impérios. Esses impérios não deram em nada; mas, irmãos, há um reino que não passa. Seu Rei permanecerá no céu para sempre. Sejamos contados entre seus assuntos.

II. Este poderoso potentado, Assuero, desejava fazer uma exibição de sua grandeza : fez um banquete - o poder da Média e da Pérsia presentes - ele exibiu suas riquezas, honra e glória. Observe seu orgulho. Cuidado com o orgulho. Ore para que você possa se lembrar habitualmente do que você é - pobres pecadores caídos.

III. Nessa festa, embora pagã, a moderação foi observada. “E o beber era de acordo com a lei: ninguém o obrigava.” A intemperança é uma abominação e uma degradação; portanto, devemos fugir dele.

4. Mas embora a festa de Assuero estivesse livre da desgraça de obrigar os convidados a se embriagarem, ainda assim resultaram consequências muito más. Raramente essas reuniões estão isentas de tais consequências. Lemos sobre a festa de Belsazar; lemos sobre a festa de Herodes. Em tais entretenimentos, Deus está sujeito a ser esquecido. Salomão, que com diligência extraordinária e sucesso incomparável, examinou e experimentou as fontes de toda gratificação terrena, nos diz, em uma linguagem que nunca deveria estar fora da lembrança, que “é melhor ir para a casa de luto do que o casa de festa. ”

V. Consideremos o mal que foi ocasionado pela festa. —O rei mandou trazer a rainha. Ela se recusou a vir. A ira do rei foi acesa. O resultado foi um conselho, depois o divórcio da rainha. Brigas, animosidades e ardorosas são tão contrárias à religião de amor que um evangelho recebido gera, que devemos nos esforçar ao máximo para a preservação das virtudes opostas. Cristo é o Príncipe da Paz; vamos não apenas confiar em sua morte para a salvação, mas imitar sua mansidão e humildade de coração.

Duas breves observações encerram este discurso: -

1. Cabe a nós levar uma vida excelente, e quanto mais alto somos colocados na comunidade, mais isso deve ser o objeto de nossa ambição. Que nossas vidas sejam sermões contínuos para aqueles entre os quais vivemos.
2. Cabe a nós considerar os deveres que pertencem às relações da vida nas quais somos colocados. “Irmãos, cada homem no qual foi chamado permaneça com Deus.” - Hughes .

I. A vasta extensão do império persa. Abrangia todos os países, desde o rio Indo, no leste, até o Mediterrâneo, no oeste; e do Mar Negro e Cáspio no norte ao extremo sul da Arábia, então chamada de Etiópia. Este domínio gigantesco foi dividido em 127 províncias ou governos, cada um dos quais foi colocado sob um sátrapa, ou, na linguagem moderna, um paxá, que administrava seus negócios, e anualmente transmitia certa quantia como receita ao rei.

A sede do governo era variável, de acordo com a estação do ano, os meses de verão passados ​​pela corte em Ecbátana e os meses de inverno em Susa, ou, como é chamado neste capítulo, Shushan, o palácio. A forma de governo no Oriente foi desde os primeiros tempos despótica, um homem influenciando o destino de milhões, e tendo sob ele uma multidão de déspotas menores, cada um em sua esfera mais limitada oprimindo o povo submetido ao seu governo.

1. O despotismo tem seus acessos ocasionais de generosidade e bondade. É muito bom que Assuero seja apresentado a você na primeira parte deste capítulo. Ele estava passando os meses de inverno em Susa. A comitiva do monarca era vasta, e as fontes e jardins estavam em uma escala de grandeza que não podemos conceber bem. Lá, então, o rei, mas pouco preocupado com o bem-estar de seus súditos, estava gastando seu tempo, principalmente em conforto egoísta e folia sem limites.

Para ele, não importava como seu povo era oprimido por aqueles que ele colocava sobre ele; sua única preocupação era desfrutar seus prazeres.
2. Com todo o luxo e tentação de auto-indulgência, não houve compulsão empregada para levar ninguém além dos limites da temperança. A lei era boa, mas o próprio rei havia usado amplamente a liberdade e, portanto, sua perda de autocontrole e de todo senso de propriedade.

Quando aquecido com vinho, ele mandou buscar Vashti etc. As lições sugeridas são:
(1) Extravagâncias e loucuras nas quais os homens são traídos pela intemperança.
(2) Aquilo que destrona a razão e destrói o intelecto certamente deve ser evitado.
(3) Todas as consequências que afetam o homem individualmente, e outras também, repousam sobre a cabeça do transgressor.
(4) Intemperança ( a ) elimina a distinção entre certo e errado; ( b ) fomenta todas as paixões más do coração natural; ( c ) destrói o bom exercício da força de vontade; ( d ) e freqüentemente inflige feridas graves aos inocentes, como o caso de Vashti aqui já demonstra.

(5) A necessidade de se proteger contra esses males.

II. Os males que surgiram dos arranjos familiares peculiares daqueles países. Aproveitamos aqui para observar dois grandes males: -

1. A condição do sexo feminino era de degradação. A mulher casada não era realmente o que a instituição Divina pretendia que ela fosse, a verdadeira companheira e amiga de seu marido. Ela foi mantida em um estado de reclusão, liberdade real que ela não conhecia; ela era, na verdade, apenas uma escrava, tendo o poder de comandar alguns outros escravos. Ela não tinha educação e geralmente não era inteligente, frívola e sem coração.

Ela era protegida com zeloso cuidado, como se fosse muito preciosa, mas ao mesmo tempo era totalmente dependente dos caprichos de seu senhor.
2. No entanto, curiosamente, em segundo lugar, deve-se notar que, como se para fornecer evidências de que a lei da natureza não pode ser pisoteada impunemente, muitas vezes acontecia que a influência feminina era sentida pelo marido despótico , para torná-lo realmente escravo.

Sem ter consciência disso, mas imaginando que ocupava o lugar de autoridade absoluta, ele próprio foi governado; contudo, não pelo poder da afeição real, mas pelo amor imbecil que constituía tudo o que ele conhecia de afeição real. A história comum está repleta de ilustrações desse fato, e na história sagrada temos exemplos do mesmo tipo; Davi, Salomão e Acabe são exemplos. Nunca há uma violação das designações justas de Deus, mas isso é seguido por alguma penalidade.

A partir deste livro de Ester, parece muito obviamente que Assuero, com todos os seus caprichos e sua obstinação severa e imperiosa, estava a princípio completamente sob a influência de Vasti, como depois passou a estar sob a de Ester. Sendo todo o sistema doméstico construído de forma não natural, houve, necessariamente, desarranjos em sua condução. O déspota poderia um dia ser todo ternura e submissão, e no dia seguinte ele poderia, para satisfazer seu humor, exigir de seus escravos o que, pouco tempo depois, ele teria considerado absolutamente errado comandar, e punível neles pendência.

III. A degradação de Vashti. Temos que olhar para as circunstâncias que nos são apresentadas na narrativa. Em uma época em que um conselho sólido dificilmente poderia ser esperado, e quando aquele que o buscou não estava em condições de lucrar com isso, a séria questão foi proposta pelo rei: "O que será feito a Vasti?" & c. Adiar a consideração de um assunto tão grave para um momento mais adequado teria sido tão claramente o caminho que um conselheiro sábio teria recomendado, que ficamos surpresos por não ter sido sugerido imediatamente.

Mas a ira do rei foi tão fortemente exibida que seus obedientes conselheiros não se aventuraram a contradizê-lo. “Memucan respondeu,” & c. Agora, com respeito a esta opinião do conselheiro-chefe, pode-se observar que ela foi baseada em um princípio que em si mesmo é inquestionavelmente correto, embora tenha sido feita uma aplicação errada dele. Posto e posição, embora exijam certa medida de respeito, envolvem uma responsabilidade muito profunda.

Modas e máximas geralmente vão de uma classe da sociedade para outra. Os costumes, adotados pelas ordens superiores como regra, gradualmente abrem caminho até que, por fim, invadam todas as classes. Até agora, Memucan falou com sabedoria, quando apontou para o exemplo da rainha como aquele que certamente teria uma influência, onde quer que fosse conhecido, em todo o império. Mas o princípio, no presente caso, foi aplicado erroneamente quando se tornou a base para condenar a conduta de Vashti.

O objetivo era fazê-la parecer culpada de um ato de insubordinação, que era necessário que o rei punisse, se quisesse promover o bem de seus súditos, ao passo que, na realidade, ela tinha ao seu lado toda a autoridade da lei e costume, e seria vítima tanto da ira ingovernável do rei, que estava fora de si com o vinho, quanto de bajuladores que, para gratificá-lo, fariam mal aos inocentes. Veja aqui o perigo da bajulação.

Vamos extrair algumas lições práticas de nosso assunto.

1. A inadequação de todos os bens terrenos para tornar o homem verdadeiramente feliz. Examinando toda a cena retratada nos primeiros versos deste capítulo, podemos imaginar que o soberano que governou este império, de cujo assentimento dependiam os interesses de tantos milhões, e para cujo prazer o produto de tantos climas diversos poderia ser reunido juntos, certamente tinham todos os elementos de diversão sob seu comando.

... E, no entanto, devemos dizer que o mais poderoso soberano de seu tempo, com 127 províncias sujeitas a ele, com príncipes servindo-o e escravos beijando o pó a seus pés, não estava tão feliz quanto o indivíduo mais humilde aqui, quem sabe o que é significa o conforto do lar, onde ele está no meio daqueles que o amam.
2. Algumas observações podem ser feitas sobre a questão doméstica aqui resolvida pelo rei e seus conselheiros, quanto à supremacia do homem em sua própria casa.

Como eles poderiam pronunciar um julgamento sólido sobre uma questão que seus costumes os impediam de saber corretamente?
3. Temos no texto uma lei falada que não muda. E, meus amigos, essa lei existe, mas não é a lei dos medos e persas, é a lei do Eterno. A lei de Jeová não muda. E o que isso diz? “Faça e viva.” “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei para cumpri-las.

“Isso nos sela sob a ira. Mas viramos a página, lemos e vemos que “Cristo é o fim da lei para a justiça”. E não é esta a nossa conclusão, então - “Vou fugir da maldição da lei imutável e me abrigar sob a justiça de Cristo, que também é perfeita e imutável, para que por ele e dele eu tenha misericórdia e vida eterna ”? - Dr. Davidson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Poder . Pompeu se gabava de que, com uma batida do pé, poderia despertar toda a Itália em armas; com um arranhão de sua pena, Assuero pôde chamar em seu auxílio as forças de 127 províncias; mas Deus, por uma palavra de sua boca, um movimento de sua vontade, pode convocar os habitantes do céu, da terra e dos mundos desconhecidos em seu auxílio, ou trazer novas criaturas à existência para fazer sua vontade.

Dignidade . Certa vez, um médico francês zombou de Flechier, bispo de Nismes, que fora vendedor de sebo na juventude, com a mesquinhez de sua origem; ao que ele respondeu: "Se você tivesse nascido na mesma condição que eu, você ainda teria sido apenas um fabricante de velas."

Ótimos homens . Colombo era filho de um tecelão e também um tecelão. Cervantes era um soldado comum. Homer era filho de um pequeno fazendeiro. Demóstenes era filho de um cutler. Terence era um escravo. Oliver Cromwell era filho de um cervejeiro londrino. Howard era aprendiz de dono da mercearia. Franklin era um impressor de jornada e filho de um vendedor de sebo e de um caldeireiro de sabão. O Dr. Thomas, bispo de Worcester, era filho de uma cortina de linho.

Daniel Defoe era um anfitrião e filho de um açougueiro. Whitfield era filho de um estalajadeiro em Gloucester. Virgil era filho de um carregador. Horace era filho de um lojista. Shakespeare era filho de um lanador. Milton era filho de um escrivão de dinheiro. Robert Burns era lavrador em Ayrshire. No entanto, todos eles chegaram à eminência.

Como fazer um banquete . “Lord Chief Justice Hall frequentemente convidava seus vizinhos pobres para jantar e os fazia sentar à mesa com ele. Se algum deles estivesse doente, de modo que eles não pudessem vir, ele enviaria provisões para eles aquecidos de sua mesa. ”

Favor de Deus . Era o ditado de um sábio romano: "Prefiro ter a estima do imperador Augusto do que seus dons"; pois ele era um príncipe honrado e compreensivo, e seu favor muito honrado. Quando Cyrus deu um beijo em um de seus amigos, e em outro uma cunha de ouro, aquele que tinha o ouro invejou aquele que teve o beijo como uma expressão maior de seu favor. Assim, o verdadeiro cristão prefere o privilégio de ser aceito por Deus à posse de qualquer conforto terreno, pois à luz de seu semblante está a vida, e seu favor é como a nuvem da chuva serôdia . - Butler .

Orgulho da riqueza . Alcibíades estava um dia se gabando de sua riqueza e grande propriedade, quando Sócrates colocou um mapa diante dele e pediu-lhe que encontrasse a Ática. Era insignificante no mapa; mas ele o encontrou. “Agora”, disse o filósofo, “mostre sua própria propriedade”. “É muito pequeno para ser distinguido em tão pouco espaço”, foi a resposta. "Veja, então!" disse Sócrates, "o quanto você é afetado por um ponto de terra imperceptível."

Suas bolsas de ouro devem servir de lastro em sua embarcação para mantê-la sempre estável, em vez de servir de velas para seus mastros para deixar sua embarcação tonta. Dê-me aquela pessoa distinta, que está bastante pressionada sob o peso de todas as suas honras, do que inchada com a explosão delas. Foi observado por aqueles que têm experiência no esporte da pesca com anzol que os peixes menores mordem mais rápido. Oh, quão poucos grandes homens encontramos sequer mordiscando o livro do evangelho . - Buscador .

Abuso de riqueza . Não sou um defensor da mesquinhez da habitação privada. Gostaria de introduzir nele toda magnificência, cuidado e beleza, quando possível; mas eu não teria aquela despesa inútil em adornos ou formalidades despercebidos - cornijas de tetos, granulação de portas, franjas de cortinas e milhares de coisas semelhantes - que se tornaram tola e apaticamente habituais.

(…) Falo por experiência própria: sei o que é viver em uma cabana com piso e telhado de madeira e uma lareira de ardósia de mica; Sei que é em muitos aspectos mais saudável e feliz do que viver entre um tapete turco e um teto dourado, ao lado de uma grade de aço e um para-lama polido. Não digo que tais coisas não tenham seu lugar e propriedade; mas digo isso enfaticamente, que uma décima parte da despesa que é sacrificada em vaidades domésticas, se não total e sem sentido perdida em confortos e encargos domésticos, se coletivamente concedida e sabiamente empregada, construiria uma igreja de mármore para cada cidade na Inglaterra .— Ruskin .

Perigo . “Um menino escalando os Alpes viu algumas flores à beira de um precipício e saltou para pegá-las. O guia gritou seus avisos; mas o menino desatento agarrou as flores e caiu a trezentos metros sobre as rochas com elas nas mãos. Foi um preço alto por coisas tão frágeis, mas ele não é a única vítima dessa loucura. ”

Perigo de prosperidade . Quando Crates jogou seu ouro no mar, ele gritou: Ego perdam te, ne tu perdas me , isto é, "Eu vou te destruir, para que você não me destrua." Assim, se o mundo não morrer aqui, ele nos fará morrer no futuro. Então diremos, como Cardeal Wolsey, quando descartado por seu príncipe e abandonado à fúria de seus inimigos: “Se eu tivesse servido a meu Deus tão fielmente como meu rei, ele não teria me abandonado assim”. Pobre homem! todos os perfumes da terra são incapazes de prevalecer sobre o fedor do inferno . - Secker .

Em um longo raio de sol de prosperidade externa, a poeira de nossas corrupções internas tende a voar e se erguer. A aflição santificada, como a chuva da estação, lança o pó e amolece a alma. —Salter .

Quando o fogo é posto na madeira verde, sai uma abundância de substância aquosa que antes não aparecia; quando o tanque está vazio, a lama, a sujeira e os sapos vêm à tona. A neve cobre muitos montes de esterco, assim como a prosperidade cobre muitos corações podres. É fácil vadear em um banho quente, e todos os pássaros podem cantar em um dia ensolarado. O tempo difícil prova a nossa saúde; aflições provam a seiva que temos, a graça que possuímos. As folhas secas logo caem com o tempo ventoso, galhos podres rapidamente se quebram com pesos pesados, etc. - Brooks .

Alguns de vocês se orgulham de sua vergonha por terem bebido seus companheiros e levado embora - a honra de uma esponja ou um balde, que pode beber ou conter bebidas alcoólicas tão bem quanto você . - Baxter .

Recomendamos o vinho por sua excelência; mas se pudesse falar, como pode tirar a fala, reclamaria que, por nosso abuso, ambas as excelências estão perdidas; porque o homem excelente estraga o vinho excelente, até que o vinho excelente estrague o homem excelente. Oh, que um homem tenha prazer naquilo que o torna nenhum homem; que ele deveria deixar um ladrão entrar em sua boca para roubar sua inteligência; que, por um pouco de indulgência na garganta, ele deveria matar em si mesmo o primeiro Adão - sua razão, e até mesmo o segundo Adão - sua regeneração, e assim cometer dois assassinatos de uma vez . - Adams .

Um jovem ministro sério estava na casa de um amigo rico. Ele foi pressionado a tomar vinho, mas recusou. Foi novamente pressionado sobre ele. Por fim, ele cedeu às importunações deles e bebeu um pouco. Aos poucos, ele começou a gostar de vinho e, por fim, começou a beber demais. Aos poucos, e quase antes que ele percebesse, ele se tornou um bêbado. Ele foi degradado de seu cargo de ministério e afundou mais e mais.

Anos depois de ter sido pressionado a beber por seu amigo rico, ele voltou à sua porta; desta vez para mendigar um pouco de comida e foi mandado embora como um vagabundo bêbado.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Pensilvânia, teve uma morte horrível por congelamento. Ele havia bebido livremente e, enquanto bêbado, vadearia o riacho Moshandoo; mas, antes que ele prosseguisse dois terços do caminho, seus membros recusaram-se a cumprir seu ofício.

Ele agarrou o galho de uma árvore pendurada, incapaz de avançar mais; e logo a água de congelamento rápido cimentou perto dele - uma tumba de gelo que se estendia de costa a costa. Dois dias depois de ter sido encontrado ali rígido como um pingente de gelo, os joelhos embutidos em uma folha do elemento congelado de sete centímetros de espessura, o corpo um pouco inclinado para a frente, as mãos agarrando os galhos, os olhos atentos e o desespero retratado em suas feições. Pittsburgh Despatch .

Deus prova o amor dos homens por ele ao guardar seus mandamentos. Foi o agravante do primeiro pecado que eles não negariam uma coisa tão pequena como o fruto proibido, em obediência a Deus! E assim é teu, que não deixará um cálice proibido para ele. O miserável desgraçado! não sabes que não podes ser discípulo de Cristo se não abandonares tudo por ele, e nem mesmo odiares a tua vida em comparação com ele, e preferires morrer a abandoná-lo? E tu gostas de dar a tua vida por ele; quem não lhe deixará um copo de bebida? Você pode queimar em uma fogueira por ele, que não pode deixar uma cervejaria, ou companhia vã, ou excesso, para ele? Que sentença de condenação decretas sobre ti mesmo! - Baxter .

Não apenas no dia da tua embriaguez sofrerás o dano da embriaguez, mas também depois desse dia. E como quando uma febre passa, as conseqüências nocivas da febre permanecem, assim também quando a embriaguez passa, a perturbação da intoxicação está girando em torno do corpo e da alma. E enquanto o corpo miserável jaz paralisado, como o casco de um navio após um naufrágio, a alma, ainda mais miserável do que isso, mesmo quando isso termina, agita a tempestade e desperta o desejo; e quando alguém parece sóbrio, então, acima de tudo, fica louco, imaginando para si mesmo vinho e tonéis, taças e taças . - Crisóstomo .

“Se vocês se fartaram de prazeres mundanos, não é de se admirar que encontrem um gosto desagradável nas delícias espirituais. Pombas já recheadas acham as cerejas mais amargas. ”- J. Lyth, DD .

Rei generoso . O Senhor, como um rei muito generoso, ficará zangado se alguém pedir alguma coisa de suas mãos; porque preferia dar coisas de grande valor do que de pequeno valor. Sua bondade é infinita . - Powell .

Plenitude de Cristo . Achei interessante ficar à beira de um nobre rio ondulante e pensar que, embora ele esteja fluindo por 6.000 anos, irrigando os campos e saciando a sede de cem gerações, não dá sinais de de desperdício ou desejo. E quando vi o nascer do sol quando ele disparou sobre a crista da montanha, ou, em um céu coberto por cortinas douradas, surgiu de seu leito oceânico, me perguntei se ele derreteu as neves de tão muitos invernos, e renovou o verdor de tantas primaveras, e plantou as flores de tantos verões, e amadureceu a colheita de ouro de tantos outonos, e ainda brilha tão brilhantemente como sempre; seus olhos não escureceram, nem sua força natural diminuiu, nem suas inundações de leveza falham, por séculos de profusão sem limites.

No entanto, o que são essas imagens da plenitude que há em Cristo! Deixe que isso alimente suas esperanças e anime seus corações e ilumine sua fé, e mande vocês embora hoje felizes e regozijantes! Pois quando as chamas do julgamento lamberem aquela correnteza e a luz daquele sol glorioso se extinguir nas trevas, ou velada na fumaça de um mundo em chamas, a plenitude de Cristo fluirá por toda a eternidade na bem-aventurança dos redimidos.

Bendito Salvador! Imagem de Deus! Redentor Divino! Em tua presença há plenitude de alegria; à tua direita há prazeres para sempre. O que foste para o céu preparar, possamos ser chamados na morte para desfrutar! - Dr. Guthrie .

Esposa . “E agora vamos ver se a palavra 'esposa' não tem uma lição. Literalmente significa um tecelão. A esposa é a pessoa que tece. Antes do surgimento de nossas grandes fábricas de algodão e tecidos, um dos principais empregos de cada casa era a fabricação de roupas: cada família fazia as suas. A lã era tecida em fios pelas meninas, que por isso eram chamadas de solteironas; o fio era tecido em um pano por sua mãe, que, conseqüentemente, era chamada de tecelã, ou esposa; e outro resquício desta velha verdade que descobrimos na palavra 'relíquia de família', aplicada a qualquer peça de mobília que tenha chegado até nós de nossos ancestrais, e que, embora possa ser uma cadeira ou cama, mostra que um tear foi um artigo importante em cada casa.

Assim, a palavra 'esposa' significa tecelão; e, como Trench bem observa, 'na própria palavra está embrulhada uma sugestão de ocupação séria, interna, doméstica, adequada para aquela que leva o nome'. ”

Prazeres . Os prazeres do mundo são abundantes em satisfação, enquanto os prazeres celestiais satisfazem sem esgotar. A natureza excessiva do sensualista requer um estímulo constantemente crescente para despertar suas energias gastas, mas a cada avanço no desfrute cristão há um poder maior para apreciar as alegrias celestiais. Os prazeres do mundo são como o beijo de Judas, dado apenas para trair; os prazeres do céu tornam a alma brilhante e bela, como quando a face de Moisés foi transformada pela visão de Deus. - JG Pilkington .

Prazeres . Os prazeres, como a rosa, são doces, mas espinhosos; o mel não compensa o aguilhão; todas as delícias do mundo são vaidade e terminam em aborrecimento; como Judas, enquanto se beijam, eles traem. Eu não seria uma pedra nem uma epicurista; não permita nenhum prazer, nem dê passagem a todos; são um bom molho, mas nada para servir de refeição. Posso usá-los às vezes para digestão, nunca para comida . - Henshaw .

Preço do prazer . Goethe, em seu “Fausto”, apresenta a seu herói um estudante que anseia pelos prazeres do conhecimento. O diabo aparece, para seduzi-lo de sua perseguição; Fausto deve ter todos os prazeres sensuais possíveis na vida, mas deve pagar por isso entregando sua alma ao diabo. No final, Mefistófeles, com ciúme de sua reivindicação, aparece e leva embora sua vítima, a alma perdida do aluno.

Raiva . Estou naturalmente tão irritado quanto qualquer outro; mas quando encontro raiva, ou paixão, ou qualquer outro temperamento mau surgindo em minha mente, imediatamente vou ao meu Redentor e, confessando meus pecados, me entrego para ser administrado por ele . - Clarke .

Raiva subjugada . Em alguma ocasião, dois bons homens tiveram uma disputa acalorada; e lembrando-se da exortação do apóstolo: “Não se ponha o sol sobre a tua ira”, pouco antes do pôr do sol um deles foi até o outro e, batendo à porta, seu amigo ofendido veio e abriu-a, vendo quem era , recuou com espanto e surpresa; o outro, ao mesmo tempo, gritou: “O sol está quase se pondo.

”Essa saudação inesperada amoleceu o coração de seu amigo, tornando-o afetuoso, e ele voltou para responder:“ Entre, irmão, entre. ” Que método feliz de conciliar as coisas, de reparar queixas e de reconciliar irmãos! - Arvine .

Hipocrisia . Um pintor muito importante em Londres exibiu uma peça representando um frade habitado em seus canônicos. Vendo a pintura à distância, você pensaria que o frade está em uma atitude de oração: suas mãos estão entrelaçadas e colocadas horizontalmente sobre o peito, seus olhos humildemente rejeitados como os do publicano no evangelho: e o homem bom aparece estar totalmente absorvido em humilde adoração e devoto recolhimento.

Mas faça um exame mais de perto e o engano desaparece; o livro que parecia estar diante dele é descoberto como uma tigela de ponche, na qual o desgraçado está o tempo todo, na verdade, apenas espremendo um limão. Que representação viva de um hipócrita! - Salter .

Idols . O ídolo de um homem não é necessariamente uma imagem de ouro; pode ser um filho de barro, o fruto de seus próprios lombos ou a esposa de seu seio; pode ser riqueza, fama, posição, sucesso ou negócios - qualquer coisa que absorva indevidamente o afeto e a atenção. Contra tudo isso o Todo-Poderoso pronuncia o decreto: “Não terás outros deuses diante de mim”, e lança seus resistentes mísseis de destruição. Tanto nós quanto nossos ídolos devem ser destruídos.

Idolatria! Você não pode encontrar nada mais grosseiro, mais cruel, na vasta terra, do que dentro da área de uma milha ao redor deste púlpito. Mentes sombrias, das quais Deus é obscurecido; almas iludidas, cujo fetiche é a caixa de dados ou a garrafa; espíritos apáticos, mergulhados na abominação sensual, impassíveis por uma ondulação moral, imersos no pântano da vitalidade animal; falsos deuses, mais hediondos, mais terríveis do que Moloch ou Baal, adorados com gritos, adorados com maldições, com a pedra da lareira como altar ensanguentado, e o marido bêbado como o sacerdote que imolou, e mulheres e crianças como as vítimas. - Dr. Chapin .

Perda de tempo . Estamos condenados a sofrer uma dor amarga com a mesma freqüência que o vôo irrevogável de nosso tempo é trazido para casa com agudeza em nossos corações. O espetáculo da senhora flutuando sobre o mar em um barco e acordando repentinamente do sono para encontrar suas magníficas cordas de colar de pérolas por algum acidente separadas de sua fixação em uma extremidade, o cordão solto pendurado na água e pérola após pérola escorregar para sempre no abismo, traz diante de nós a tristeza do caso.

Aquela pérola em particular que no momento está rolando para as profundezas insondáveis, carrega sua própria reprovação separada para o coração da senhora, mas é mais profundamente reprovadora como a representante de tantas outras pérolas incontáveis ​​que já foram engolidas irrecuperavelmente enquanto ela ainda estava dormindo, de muitos, além disso, isso deve acontecer antes que qualquer remédio possa ser aplicado ao que podemos chamar de hemorragia de joias.

O juiz intrépido . Um dos favoritos de Henrique V., quando o Príncipe de Gales, tendo sido indiciado por alguma contravenção, foi condenado, apesar de todo o interesse que pudesse ter a seu favor, e o príncipe ficou tão indignado com a questão do julgamento que atingiu o juiz no banco. O magistrado, cujo nome era Sir William Gascoigne, agiu com espírito tornando-se seu personagem. Ele imediatamente ordenou que o príncipe fosse levado à prisão, e o jovem Henrique, a essa altura sensível ao insulto que fizera às leis de seu país, permitiu-se ser discretamente conduzido à prisão pelos oficiais de justiça.

O rei, Henrique IV, que era um excelente juiz da humanidade, mal foi informado desta transação, e gritou em um transporte de alegria: "Feliz é o rei que tem um magistrado dotado de coragem para executar as leis, e ainda mais feliz por ter um filho que se submeterá a tal punição. ”- Arvine .

Bajulação . A moeda mais corrente entre a humanidade é a lisonja: o único benefício dela é que, ouvindo o que não somos, podemos aprender o que devemos ser.

Whitfield, quando lisonjeado, disse: “Cuide do fogo: eu carrego pólvora comigo”.
Um padre lisonjeiro disse a Constantino, o Grande, que suas virtudes mereciam o império do mundo aqui e reinar com o Filho de Deus no futuro. O imperador gritou: “Que vergonha, que vergonha; não me deixe ouvir mais tais discursos indecentes; mas, antes, suplicante, ore ao meu Criador Todo-Poderoso, para que, nesta vida e na vida futura, eu possa ser considerado digno de ser seu servo. ”

Desculpas . Aquele que errar nunca carece de desculpa. Qualquer desculpa servirá quando alguém não tiver a intenção de fazer nada. O arqueiro que atira mal tem uma mentira pronta. Quem se desculpa acusa a si mesmo. Um mau trabalhador sempre reclama de suas ferramentas.

Conselho perverso . Um jovem se dedicou à vida religiosa. Seus pais ímpios enviaram-lhe muitas cartas para dissuadi-lo. Estando totalmente decidido a prosseguir no curso que escolheu, quando chegam cartas dirigidas a ele, joga-as imediatamente no fogo, sem abri-las. Quando amigos e parentes ficam entre nós e Cristo, eles devem ser desconsiderados.

Pecado . O pecado é como a pequena serpente aspis , que pica os homens, por meio da qual eles caem em um sono agradável e nesse sono morrem . - Swinnock .

Inveja . Vamos encontrá-lo em Caim, o proto-assassino, que matou seu irmão por causa da inveja. Encontraremos nas trevas, nas trevas e no espírito vingativo de Saul, que, sob a influência da inveja, planejou durante anos a matança de Davi. Nós o encontraremos no rei de Israel, quando ele ansiava pela vinha de Nabote e derramou seu sangue para ganhá-la. Sim; foi a inveja que perpetrou aquele crime mais atroz já planejado no inferno ou executado na terra, para o qual o sol se recusou a olhar, e para o qual a natureza deu sinais de aversão ao rasgar as rochas - quero dizer, a crucificação de Cristo, para o evangelista nos diz que por inveja os judeus entregaram nosso Senhor. - JA James .

Os poetas imaginaram que a inveja residia em uma caverna escura; sendo pálida e de aparência magra como culpa, cheia de fel, seus dentes pretos, nunca se regozijando, mas com os infortúnios dos outros; sempre inquieta e cuidadosa, e continuamente se atormentando. - Sagacidade .

Amizade . A verdadeira amizade só pode ser feita entre homens verdadeiros. Os corações são a alma da honra. Não pode haver amizade duradoura entre homens maus. Homens maus podem fingir que se amam; mas sua amizade é uma corda de areia, que se romperá em qualquer época conveniente. Mas se um homem tem um coração sincero dentro dele e é verdadeiro e nobre, então podemos confiar nele . - Spurgeon .

Ingratidão . Um soldado mimado do exército macedônio naufragou, e a leste, na praia, aparentemente sem vida. Um macedônio hospitaleiro o descobriu, reanimou-o, levou-o para sua casa e tratou-o de maneira principesca e, quando ele partiu, deu-lhe dinheiro para a viagem. O soldado resgatado expressou calorosos agradecimentos e prometeu recompensa real ao seu benfeitor. Em vez disso, quando se apresentou a Filipe, ele relatou seus próprios infortúnios e pediu para ser recompensado com as terras e a casa de seu salvador.

Seu pedido foi atendido, ele voltou e expulsou seu antigo anfitrião. O último apressou-se em expor a verdadeira situação ao rei; quando ele restaurou a terra e fez com que o soldado fosse marcado na testa, “O Convidado Ingrato”, como recompensa por sua baixeza.

Consciência desperta . Embora em muitos homens a consciência durma em relação ao movimento, nunca dorme em relação à observação e ao aviso. Pode ser duro e cauterizado, mas nunca cego. Como as letras escritas com suco de limão, aquilo que está escrito nele, embora aparentemente invisível e ilegível, quando levado ao fogo do julgamento de Deus, sairá claro e expressivo . - M'Cosh .

Consciência culpada . Dá uma forma terrível e uma voz horrível a tudo que é belo e musical sem ela. Deixe Byron descrever sua angústia, pois quem a sentiu mais do que ele?

“A mente que medita sobre desgraças culpadas
É como o escorpião cercado pelo fogo;
No círculo se estreitando enquanto brilha,
As chamas ao redor de seus cativos próximos,
Até que finalmente procurado por milhares de estertores,
E enlouquecedora em sua ira,
Um triste e único alívio que ela conhece -
O aguilhão que ela nutria para seus inimigos;
Cujo veneno nunca foi vão,
Dá apenas uma pontada, e cura toda a dor,
E se lança em seu cérebro desesperado;
Então, a escuridão na alma expira,
Ou vive como um escorpião cercado de fogo.
Assim se contorce a mente o remorso se
partiu, Incapaz para a terra, imbatível para o céu,
Escuridão acima, desespero abaixo,
Em torno dela chama, dentro dela morte. ”

Perdão . Como o príncipe ou governante só tem poder para perdoar a traição de seus súditos, Deus só tem poder para perdoar pecados. Como ninguém pode perdoar uma dívida apenas ao credor a quem a dívida é devida, assim Deus só pode nos perdoar as nossas dívidas, de quem somos devedores por um valor incalculável. Mas sabemos que ele está sempre pronto para perdoar. “Ele tem misericórdia de milhares e perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado.”

Perdão . Em uma escola na Irlanda, um menino bateu em outro e, quando estava para ser punido, o menino ferido implorou por seu perdão. O mestre perguntou. "Por que você deseja evitar que ele seja açoitado?" O menino respondeu: “Li no Novo Testamento que nosso Senhor Jesus Cristo disse que devemos perdoar nossos inimigos; e, portanto, eu o perdôo e imploro que ele não seja punido por minha causa ”.

Atualmente, o turben verde que marca a descendência de Maomé é freqüentemente usado no Oriente pelos muito pobres e até mesmo pelos mendigos. Em nossa própria história, a glória dos outrora ilustres Plantagenetas minguou tão completamente, que a representante direta de Margaret Plantagenet, filha e herdeira de George, duque de Clarence, seguiu o comércio de um sapateiro em Newport, Shropshire, em 1637. Entre os lineares descendentes de Edmundo de Woodstock, sexto filho de Eduardo I.

, e com direito a quartear as armas reais, era um açougueiro de aldeia e um guardião de um portão de pedágio; e entre os descendentes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto filho de Eduardo III, foi incluído o falecido sacristão de uma igreja de Londres . - Geikie .