Ester 1:3-6

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 1:3 . O poder da Pérsia] O guarda-costas do rei. Os príncipes, os paxás ou governadores dessas províncias.

Ester 1:4 . Cento e oitenta dias] Não somos obrigados a concluir que todos ou nenhum dos governadores estiveram presentes durante todo o período da festa. - Rawlinson .

Ester 1:5 . Jardim do palácio do rei] O palácio real, ou série de casas, estava situado, à maneira oriental, como é costume também hoje, em um grande parque.- Lange .

Ester 1:6 . Cortinas brancas, verdes e azuis] Em vez disso, "onde havia um toldo de algodão e veludo branco fino". Branco e azul, ou violeta, eram as cores reais da Pérsia. Camas de ouro e prata] Sofás ou sofás nos quais os convidados se reclinavam para as refeições. Os panos eram tecidos com fios de ouro e prata.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 1:3

O CONTRASTE ENTRE O HUMANO E O DIVINO

Essas imensas assembléias e festas por um período tão prolongado não eram incomuns aos monarcas orientais. Uma festa semelhante foi oferecida pelo imperador da China a toda a população da província.

I. Preferências humanas. Não temos como declarar positivamente por que Assuero deu este grande banquete. A história de Ester simplesmente registra a celebração da festa para dar unidade ao relato e como sendo necessária para a explicação dos eventos posteriores. Mas há coisas boas em tudo; e se havia generosidade neste monarca vão e ambicioso, é visto no fato de que ele incluiu tanto o mais baixo quanto o mais alto em seus arranjos festivos.

Mas maior ainda é a benevolência divina; pois Assuero primeiro entreteve os magnatas e depois condescendeu com os mais humildes, enquanto aos pobres o evangelho é pregado. As reformas morais parecem primeiro tocar o "pequeno" e, em seguida, afetar o "grande". Nos tempos primitivos, os pobres acolheram o evangelho e alegremente sentaram-se na festa do amor divino. É uma pena que hoje em dia os pobres, em grande parte, parecem se excluir da festa do evangelho! O problema agora a ser resolvido é como estender as influências benéficas do Cristianismo além do círculo das classes respeitáveis.

Assuero se cercou de seu guarda-costas - um grande e imponente séquito - e dos pachas ou governadores das províncias. Estes foram considerados grandes; mas Deus encontra o Divinamente grande entre os humanamente pequenos. As distinções humanas são invertidas na estimativa Divina. As preferências da terra não são as preferências do céu. O grande deste planeta parecerá pequeno, e o pequeno da contagem humana parecerá grande, quando colocado sob a luz mais verdadeira de uma esfera mais sublime.

II. Limitação humana. Assuero deu um banquete que durou cento e oitenta dias no máximo; e, de acordo com algumas autoridades, por apenas sete dias. É altamente provável que os mesmos convidados não tenham permanecido durante todo o período da festa. Cada dia haveria novas chegadas. Quando um grupo festejava, outro ocupava os sofás desocupados do salão festivo. Por mais prolongada que seja a festa terrena, ela deve finalmente terminar.

Os recursos dos hosts estão esgotados; as capacidades dos convidados falham; as viands se corrompem; o salão de banquetes desmorona em ruínas; as festividades são rudemente interrompidas; as canções de alegria dão lugar a gritos de tristeza. Mas a festa do amor Divino é para todos os tempos e por toda a eternidade. Os recursos do Onipotente não podem ser exauridos. A palavra limitação não encontra lugar no vocabulário celestial.

III. Infelicidade humana. Festas terrenas muito prolongadas trazem danos ao corpo, tristeza e angústia ao espírito. A alma do homem não pode encontrar nos prazeres sensuais seu verdadeiro bem. Neste livro, descobrimos que a alegria era a causa direta da melancolia. Nossas maiores alegrias terrenas são freqüentemente a fonte de nossas mais profundas tristezas. Prazer e dor estão intimamente relacionados, e um é o pai do outro.

A harpa pende sobre os salgueiros e, embora nenhuma mão toque nas cordas, ela produz um som triste. Mas as alegrias divinas não terminam em lágrimas. Os prazeres do céu estão livres de todas as dores que os acompanham. As harpas douradas não emitem nenhum som de lamento. As festas do verdadeiro Paraíso são satisfatórias; e quanto mais profundamente bebemos das fontes Divinas, mais satisfação experimentamos. Portanto, diz o amor divino: “Festa, ó amigos; beba, sim, beba abundantemente, ó amado. ”

4. Incompletude humana. A festa foi dada no pátio do jardim do palácio do rei. Um lugar muito bonito, sem dúvida. Podemos imaginar seus esplendores, naturais e artificiais. Seus frutos são exuberantes, suas flores belas na forma e na cor, seus aromas docemente perfumados e todo o aspecto da cena é encantador; mas nossos melhores jardins terrestres estão incompletos. O homem faz um lindo jardim e diz-se que fez o deserto sorrir; mas o sorriso apenas esconde o suspiro silencioso.

Há uma gruta sombria em cada jardim terreno. Os lírios murcham, os carvalhos, tílias e acácias são destruídos; a própria fragrância se torna ofensiva. No jardim de Deus, o rastro da serpente não é visível, a pergunta reprovadora não é ouvida, as marcas de defeito não são vistas em parte alguma. É perfeito e completo; o resultado de sabedoria infalível, a expressão de recursos ilimitados.

Aprenda aqui: ( a ) O prazer imoderado causa tristeza . Jesus estava presente em uma festa de casamento, e não como um espírito de reprovação. O amor divino espalha uma mesa no deserto coberta com as mais doces iguarias, enquanto seus cantores levantam suas notas alegres na festa. Mas na amargura do recuo do prazer excessivo, dizemos do riso, É loucura, e da alegria, O que é isso? ( b ) “Aquele que tem o coração alegre (ou alegre) tem um banquete contínuo.

“O apetite por mais desenvolve-se com o aumento da oferta. A natureza requer pouco e a graça menos. Oh, que pudéssemos alcançar a altitude sublime do Apóstolo - "Eu aprendi em qualquer estado em que estou, com isso ser contente."

UMA FESTA PARA TODAS AS PESSOAS

Este foi um banquete glorioso. Mas em Isaías 25:6 temos uma descrição de um que o ultrapassa de longe. É a promessa de uma festa feita por Deus, fornecida com a melhor provisão, para todas as pessoas e, portanto, uma festa na qual temos um interesse indubitável. Para que vejamos como a festa do Senhor é muito melhor do que a de Assuero, consideremos a festa do Senhor e os benefícios que resultam de sua participação.

I. A festa do Senhor descrita. Em conexão com a festa, notamos -

1. O local onde é feito. Assuero fez o seu no jardim do palácio; Deus o faz na montanha ( Isaías 25:6 ). Isso significa a Igreja de Deus na terra, composta por seus súditos penitentes, crentes, gratos e obedientes. Esse corpo coletivo, ou comunidade do povo de Deus, é chamado por Moisés de “o monte do Senhor” ( Números 10:33 ).

(1) A Igreja de Deus na terra, como uma montanha, é geralmente notável . Não pode ser escondido. É visto por Deus com graciosa complacência; é visto pelos anjos com alegria e cuidado afetuoso; é visto por homens com desprezo declarado; é visto pelos demônios com inveja e malícia. Eles invejam as honras desta montanha; eles odeiam seu soberano e se opõem manifestamente ao seu governo.

(2) Conseqüentemente, como uma montanha, ela é peculiarmente exposta a tempestades - tempestades de perseguição, tentação, oposição.

(3) Mas, apesar desses ataques hostis, como uma montanha, ele permanece inamovivelmente seguro . Deus prometeu vigiar, estar presente e mantê-lo.

(4) Como uma montanha, é amplamente benéfico . Uma montanha é um abrigo contra tempestades; assim é a Igreja. Os tesouros do céu caem sobre as montanhas e se abrem em fontes para o benefício do homem? Portanto, o segredo do Senhor está com aqueles que o temem. Mas vamos observar -

2. A própria festa. Esta é, sem dúvida, a festa do evangelho. Às vezes é chamado de festa de casamento , grande ceia etc. Isso nos leva a observar -

3. A provisão com a qual a festa é fornecida. “Coisas gordas cheias de tutano, de vinho nas borras bem refinadas.” As disposições assim descritas devem ser:
(1) Selecionadas com cuidado .

(2) Comprado caro .

(3) Extremamente excelente e altamente gratificante .

4. Os convidados para os quais esta festa é prometida. "Para todas as pessoas."
(1) Isso implica que toda a humanidade precisa das bênçãos do evangelho .

(2) Que essas bênçãos podem ser obtidas por todos aqueles que vêm para buscá-las .

II. Os benefícios que resultam da participação nesta festa. Esses nós achamos que são ótimos e variados. Como-

1. A remoção da escuridão.
2. Libertação da tristeza. O Senhor enxugará todas as lágrimas; todas as lágrimas de angústia culpada, de sofrer a mortalidade.
3. Isenção da morte eterna.

Aplicativo:-

1. Ao vir para esta festa, como Cristo ordena, espere com confiança o que ele promete.
2. Quando recebido nesta festa, permita que todo o seu comportamento responda ao seu entretenimento. Seja humilde, grato, caridoso. - Esboços de Sermões . 1838.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:3

Ester 1:3 . Banquetes em tão grande escala, e estendendo-se por um período tão grande, não foram raramente oferecidos pelos monarcas luxuosos dos países orientais, tanto nos tempos antigos quanto modernos. A primeira parte desta época festiva, no entanto, parece ter sido dedicada à diversão, em particular a uma exibição da magnificência e dos tesouros da corte . - Porto. Comentário .

A descrição desta festa corresponde à declaração do antigo luxo e magnificência persa que os autores gregos nos enviaram. O grande número de pessoas entretidas em suas festas, bem como a longa continuação dessas festas, são pontos notados por escritores antigos . - Kitto .

Uma festa, como todas as outras festas eram apenas fome para ela, quer consideremos o número de convidados, a amplitude da preparação, ou a continuação do tempo; ainda assim, teve um fim. Mas também não tem o banquete de uma boa consciência . - Trapp .

Um mundo de carne; cada refeição estava preparada como se devesse ser a última; no entanto, toda essa longa festa chegou ao fim, e toda essa glória foi encerrada no esquecimento. - Bishop Hall .

O próprio Epicuro, que colocava a felicidade no prazer, recomendou a temperança como um meio necessário para esse prazer. Um autor de nossa nação observa com justiça que, quando uma grande multidão de pratos atraentes é posta sobre uma mesa, um homem sábio pode ver paralisias, apoplexias e outras doenças graves ou mortais à espreita entre eles . - Rev. Geo. Lawson .

Diz-se do pai de Luís XV, rei da França, que quando seu preceptor um dia estava falando sobre esta festa de Assuero, e se perguntou como o Príncipe da Pérsia poderia ter paciência para uma festa tão longa, ele respondeu: "Que sua admiração era como ele poderia custear as despesas. " Ele temia que as províncias fossem obrigadas a observar um jejum para isso. Em outra ocasião, o mesmo príncipe disse que não entendia como um rei deveria saborear alegria sem mistura em um banquete, a menos que pudesse convidar todos os seus súditos para participar; ou a menos que pudesse ter certeza, pelo menos, de que nenhum deles iria para a cama sem jantar.
Grande prazer é freqüentemente seguido por igualmente grande desprazer. Ocasiões de banquetes alegres geralmente terminam em tristeza . - Starke .

Melhor é um jantar de ervas com sossego, e o deleite de si mesmo e de um amigo, do que o banquete de vinho com todo o barulho e tumulto necessários. - Matthew Henry .

Ester 1:5 . Como o rei não poderia mobiliar uma casa para tantos convidados como os convidados para seu entretenimento, foram preparados pavilhões para eles no jardim do palácio.

Para que a glória deste grande rei não pareça uma imagem grosseira, apenas bem distante, depois dos príncipes e nobres das províncias remotas, todo o povo de Shushan é entretido por sete dias, com igual pompa e estado. O espaçoso pátio do palácio foi transformado em um salão real, as paredes são de ricas cortinas, os pilares de mármore, as camas de prata e ouro; o vinho e as vasilhas se esforçam para saber se deveriam ser mais ricos; nenhum homem bebeu pior do que ouro. O atendimento foi devido à torcida, e a liberdade combinou com ambos. - Bishop Hall .

Esta festa foi realizada, não nos arredores, mas no centro do grupo de edifícios. E as cortinas em torno deste grupo central de edifícios admitiriam a luz e o calor seguro - um arranjo muito desejável para uma residência de primavera.

Jardim . O mundo teve muitos belos jardins; mas nenhum deles pode ser comparado ao jardim que Cristo tem em sua Igreja. A Igreja pode ser comparada a um jardim, porque,

1. É um lugar das flores mais seletas. Existem girassóis, flocos de neve, lírios.
2. É um local das frutas mais selecionadas. Existem os frutos da paciência, caridade, integridade. - Rev. C. Leach, FGS .

O rei deu um banquete a todo o povo . Isso não estava errado, de modo que se tomou cuidado para que nenhum irregular fosse encontrado entre eles; pois os reis devem conduzir-se a seu povo com a mesma bondade que os pais fazem com os filhos e os pastores com as ovelhas. Não são eles, portanto, patres patriæ , pais de seu país e pastores de seu povo?

Tanto para grandes como para pequenos . Pell-mell, um com o outro, para mostrar sua liberalidade; que ele poderia melhor ter concedido de outra maneira do que alegria do estômago, e tal manutenção de casa aberta para todos os que chegam sem diferença . - Trapp .

Sete dias . Por muito tempo juntos para serem uma festa, sith em tais ocasiões os homens tendem a exceder e outlash; comendo na terra que eles devem digerir no inferno, e afogando corpos e almas em vinho e bebida forte, como Ricardo III. fez seu irmão Clarence em uma bunda de Malmsey.— Trapp .

1. O poder de uma nação não é sua riqueza. Como indivíduos, as nações foram arruinadas por ficarem ricas demais. 2. O poder de uma nação não são suas fortificações. Babilônia tinha muros altos e boas defesas, mas foi derrubada pelos persas. O poder de uma nação é seu povo virtuoso. Assim—
4. A segurança e a paz das nações consistem não em festas magníficas, mas no bom governo de seu povo, na felicidade de seu povo, na educação e esclarecimento de seu povo . - Rev. C. Leach, FGS .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 1:4 ; Ester 1:6

AUTO-GLORIFICAÇÃO

Falamos da magnificência oriental e do amor oriental pela exibição, e não nos lembramos suficientemente de que existe um amor inglês pela exibição. Durante os últimos anos, a riqueza aumentou na Inglaterra; e com o aumento da riqueza, aumentou o conforto, o luxo e a exibição. A classe competiu com a classe. A ordem do dia tem sido uma extravagância ruinosa. A consequência foi desastre e infâmia. O orgulho deve cair, e a nação inglesa deve passar por mais problemas se não buscar uma verdadeira reforma de costumes.

I. Este monarca foi capaz de fazer uma exibição orgulhosa e de satisfazer o gosto oriental pela magnificência. A riqueza possuída pelos monarcas persas neste período deve ter sido vasta, pois no início de cada ano os príncipes vinham com seus presentes caros das diferentes províncias do extenso império. A satrapia da Cilícia fornecia um bom número de cavalos como tributo anual.

De outra parte veio uma longa fila de grandes bandejas colocadas sobre as cabeças dos homens, nas quais havia conchas, todos os tipos de materiais e pérolas; depois, muitas bandejas cheias de açúcar e doces; e depois disso muitas mulas carregadas de frutas. Um terceiro enviou uma fileira de cem camelos e o mesmo número de mulas, junto com armas de guerra. E assim, de todas as províncias extensas, vieram os presentes. E mesmo a Índia forneceu um tributo, consistindo de vasos cheios de ouro e de ornamentos e de asnos selvagens que eram apreciados com o propósito de abastecer os parques reais.

Não é, portanto, surpreendente que Assuero tenha sido capaz de dar aos numerosos convidados "bebida em vasos de ouro (os vasos sendo diversos uns dos outros), e vinho real em abundância". A vastidão de seus recursos também pode ser ainda mais claramente apreendida a partir de uma consideração dos acessórios e móveis assim descritos: - “Material branco matizado com cortinas roxas, preso com cordas de bisso e roxo a anéis de prata e pilares de mármore; sofás de prata e ouro sobre um pavimento de malaquita e mármore, e madrepérola e casco de tartaruga.

Os sofás preparados para os convidados foram cobertos com tecido tecido de fios de ouro e prata e foram colocados sobre um piso de mosaico tipo mosaico. Esses imponentes pilares de mármore branco eram estacionários e formavam uma parte permanente da residência palaciana. Que magnífico! Não devemos tolerar sua vaidade ao mostrar as riquezas de seu glorioso reino e a honra de sua excelente majestade? Não admira que ele tenha se exaltado com orgulho. Quanto para alimentar o espírito de autoglorificação!

II. Mas essa exibição orgulhosa foi uma exibição desprezível. Pois mostrou ( a ) O materialismo de sua natureza . Nenhuma menção aqui de riquezas morais. Ele mostrou as riquezas de seu reino, mas nunca falou das virtudes de seu povo. O externo foi ampliado; o interno estava diminuído. Pode ser, até agora, materialismo refinado; mas em qualquer forma o materialismo é degradante. ( b ) A estreiteza de sua visão .

Grande como foi a magnificência deste monarca, maior ainda, de longe, é a magnificência do Criador vista até mesmo neste universo material; e este mundo é apenas uma pequena parte de seu império. Reúna os tesouros e glórias de todos os palácios e mansões da terra; e, sendo apenas uma pequena seleção, eles apenas tendem a mostrar à mente reflexiva a vastidão dos recursos da natureza. Mas tudo isso a mente do monarca não percebeu.

Limitou o alcance de sua visão. Ele foi contraído em seus pontos de vista. ( c ) A infantilidade de seu espírito . A bela simplicidade da criança é vista na exibição de seus bens; mas a infantilidade ignóbil do monarca é vista na exibição de suas riquezas materiais. O Todo-Poderoso não desfila as riquezas de seu glorioso reino; mas permite que falem por si próprios. Sim, ele parece esconder seus tesouros; e todas as boas pérolas se revelam apenas para buscadores diligentes.

III. Esta exibição orgulhosa tem um aspecto triste. Ele mostrou suas riquezas ... muitos dias. Afinal, a exibição durou apenas alguns dias. Esta triste palavra está escrita em todos os nossos bens terrenos. Os dias marcam o período de nossa administração; pois todos são mordomos. O fim dos dias, embora muitos, mesmo cento e oitenta, chegará no final. E então de quem serão essas coisas? Então, que contas os pobres, exultantes e lisonjeados monarcas serão capazes de dar por sua mordomia? Vamos então ( a ) seguir o exemplo do Rei Divino e não do humano.

Não se gaste fôlego em soprar a trombeta glorificadora. Pérolas serão encontradas. Deixe nossa riqueza - material, intelectual ou moral - falar por si mesma. Deixe a luz da bondade brilhar claramente, e então não precisaremos dizer: Veja quão intensamente iluminamos o universo . ( b ) Vejamos a palavra de advertência “dias” inscrita em todas as nossas posses, em nossos tronos de ouro, em nossos palácios de mármore e sobre nossos jardins de deleite.

Isso diminuirá nosso orgulho; isso removerá o espírito de autoglorificação. Aquele que possui riquezas espirituais, o dom de Cristo Jesus, encontrará seus “dias” imersos no dia brilhante e interminável do céu.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE O Ester 1:4 ; Ester 1:6

Ester 1:4 . O que é grandeza se não for mostrada? E onde a grandeza pode ser melhor demonstrada do que nas conquistas da guerra e nos entretenimentos da paz? - Bishop Hall .

Isso é instanciado pelo Espírito Santo, para expor o orgulho e a vaidade deste grande monarca, abusando dos dons de Deus para sua própria ambição e orgulhando-se da riqueza que foi obtida pelo trabalho árduo de seus pobres súditos . - Trapp .

Isso era vanglória, uma afetação de pompa sem propósito algum; pois ninguém questionou as riquezas de seu reino, nem se ofereceu para competir com ele por honra. Se ele tivesse mostrado as riquezas de seu reino e a honra de sua majestade, como alguns de seus sucessores fizeram, contribuindo amplamente para a construção do templo e a manutenção do serviço do templo, teria se tornado muito melhor conta.— Matthew Henry .

Pobre homem! ele pouco sabia em que consistiam as verdadeiras riquezas, glória e realeza.
Os príncipes festejaram; as províncias teriam que jejuar.

Sobre um pavimento de vermelho e azul . São essas coisas que nos deixam desejosos de viver aqui por muito tempo. Isso salvará um homem da doença? Essas ostentações e alegrias externas não levam o coração do amor por coisas melhores? - Trapp .

Riqueza, honra e cortinas são coisas ruins para se colocar uma cabeça agonizante.
Se a festa de um monarca terrestre for tão magnífica, qual será a festa do Rei dos reis no céu? Haverá esplendor imperecível e prazeres sem exaustão ou saciedade. Todas as coisas estão prontas para esta festa; estamos todos convidados. Que possamos aceitar o gracioso convite, buscar e encontrar a veste nupcial e sentar-nos à ceia das bodas do Cordeiro. - Henry e Scott .

1. A loucura de construir sobre "riquezas" e "honra". É idólatra em princípio. Coloca a criatura no lugar do Criador. Não parece mais alto do que esta vida. Deus, céu, eternidade, todos são sacrificados por prazer. É destrutivo em seus problemas. “Uma casa na areia.” "Uma cisterna quebrada." “Uma árvore sem vida.”

2. A sabedoria de construir sobre as verdadeiras riquezas . É piedoso em seu princípio. Tudo se refere a Deus. Exalta-o na alma e dá-lhe a sua justa honra. É elevado em seu objetivo. Céu - eternidade. Média é a ambição do homem que almeja o império universal quando comparada com o objetivo do cristão. Ele visa a posse e desfrute de Deus. - Rev. C. Leach, FGS .

Um antigo pai, quando pôs os pés em Roma, naquela época a amante e maravilha do mundo, fez esta observação piedosa: “Se um reino terreno é tão glorioso, quão gloriosa deve ser a nova Jerusalém!” Se você considerar felizes aqueles homens que se banquetearam nos jardins reais de Shushan, quão abençoados devem ser aqueles homens que são admitidos a uma festa eterna na Casa do Pai de Cristo! Ouro, prata e pérolas são apenas pobres emblemas de seu esplendor celestial. - Rev. G. Lawson .

O dono disso deve ter prosperado muito.

1. A prosperidade deve levar ao elogio.
2. Na verdade, a prosperidade costuma ser hostil à vida espiritual.
3. Permitir que os prazeres da vida absorvam nossa atenção é degradante para a natureza que Deus nos confiou.
4. É destrutivo para a felicidade que assim é buscada erroneamente. Aplicativo:

1. Para os ricos e prósperos: esteja em guarda. Aos pobres: não murmureis que a prosperidade vos foi negada; a riqueza é a ruína eterna de muitos. - B. Thompson .

Não são as vossas riquezas deste mundo, mas as vossas riquezas da graça que farão bem às vossas almas. “Não minha riqueza, nem meu sangue, mas meu cristianismo me torna nobre”, disse o nobre mártir Romano. E embora o filósofo alegremente, quando lhe perguntaram se eram melhores, sabedoria ou riqueza, respondeu, Riquezas: "pois tenho visto muitas vezes", disse ele, "visto homens sábios pobres à porta de tolos ricos, mas nunca tolos ricos em sábios pobres portas masculinas; ” no entanto, a riqueza pode estar associada à sabedoria, a bondade à grandeza. Maria e Marta podem ser irmãs; a retidão e as riquezas podem morar juntas . - Adams .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE TODO O CAPÍTULO

Este livro nos apresenta visões impressionantes do homem com e sem graça; da grande instabilidade dos negócios humanos; do poder soberano, justiça e fidelidade do Ser Supremo. Agora chamamos sua atenção para o primeiro capítulo.

I. O rei da Pérsia nessa época era Assuero. Os comentadores divergem sobre ele. Ele era um pagão - um estranho para Deus - possuindo extensos domínios. Ele foi o segundo dos quatro grandes impérios. Esses impérios não deram em nada; mas, irmãos, há um reino que não passa. Seu Rei permanecerá no céu para sempre. Sejamos contados entre seus assuntos.

II. Este poderoso potentado, Assuero, desejava fazer uma exibição de sua grandeza : fez um banquete - o poder da Média e da Pérsia presentes - ele exibiu suas riquezas, honra e glória. Observe seu orgulho. Cuidado com o orgulho. Ore para que você possa se lembrar habitualmente do que você é - pobres pecadores caídos.

III. Nessa festa, embora pagã, a moderação foi observada. “E o beber era de acordo com a lei: ninguém o obrigava.” A intemperança é uma abominação e uma degradação; portanto, devemos fugir dele.

4. Mas embora a festa de Assuero estivesse livre da desgraça de obrigar os convidados a se embriagarem, ainda assim resultaram consequências muito más. Raramente essas reuniões estão isentas de tais consequências. Lemos sobre a festa de Belsazar; lemos sobre a festa de Herodes. Em tais entretenimentos, Deus está sujeito a ser esquecido. Salomão, que com diligência extraordinária e sucesso incomparável, examinou e experimentou as fontes de toda gratificação terrena, nos diz, em uma linguagem que nunca deveria estar fora da lembrança, que “é melhor ir para a casa de luto do que o casa de festa. ”

V. Consideremos o mal que foi ocasionado pela festa. —O rei mandou trazer a rainha. Ela se recusou a vir. A ira do rei foi acesa. O resultado foi um conselho, depois o divórcio da rainha. Brigas, animosidades e ardorosas são tão contrárias à religião de amor que um evangelho recebido gera, que devemos nos esforçar ao máximo para a preservação das virtudes opostas. Cristo é o Príncipe da Paz; vamos não apenas confiar em sua morte para a salvação, mas imitar sua mansidão e humildade de coração.

Duas breves observações encerram este discurso: -

1. Cabe a nós levar uma vida excelente, e quanto mais alto somos colocados na comunidade, mais isso deve ser o objeto de nossa ambição. Que nossas vidas sejam sermões contínuos para aqueles entre os quais vivemos.
2. Cabe a nós considerar os deveres que pertencem às relações da vida nas quais somos colocados. “Irmãos, cada homem no qual foi chamado permaneça com Deus.” - Hughes .

I. A vasta extensão do império persa. Abrangia todos os países, desde o rio Indo, no leste, até o Mediterrâneo, no oeste; e do Mar Negro e Cáspio no norte ao extremo sul da Arábia, então chamada de Etiópia. Este domínio gigantesco foi dividido em 127 províncias ou governos, cada um dos quais foi colocado sob um sátrapa, ou, na linguagem moderna, um paxá, que administrava seus negócios, e anualmente transmitia certa quantia como receita ao rei.

A sede do governo era variável, de acordo com a estação do ano, os meses de verão passados ​​pela corte em Ecbátana e os meses de inverno em Susa, ou, como é chamado neste capítulo, Shushan, o palácio. A forma de governo no Oriente foi desde os primeiros tempos despótica, um homem influenciando o destino de milhões, e tendo sob ele uma multidão de déspotas menores, cada um em sua esfera mais limitada oprimindo o povo submetido ao seu governo.

1. O despotismo tem seus acessos ocasionais de generosidade e bondade. É muito bom que Assuero seja apresentado a você na primeira parte deste capítulo. Ele estava passando os meses de inverno em Susa. A comitiva do monarca era vasta, e as fontes e jardins estavam em uma escala de grandeza que não podemos conceber bem. Lá, então, o rei, mas pouco preocupado com o bem-estar de seus súditos, estava gastando seu tempo, principalmente em conforto egoísta e folia sem limites.

Para ele, não importava como seu povo era oprimido por aqueles que ele colocava sobre ele; sua única preocupação era desfrutar seus prazeres.
2. Com todo o luxo e tentação de auto-indulgência, não houve compulsão empregada para levar ninguém além dos limites da temperança. A lei era boa, mas o próprio rei havia usado amplamente a liberdade e, portanto, sua perda de autocontrole e de todo senso de propriedade.

Quando aquecido com vinho, ele mandou buscar Vashti etc. As lições sugeridas são:
(1) Extravagâncias e loucuras nas quais os homens são traídos pela intemperança.
(2) Aquilo que destrona a razão e destrói o intelecto certamente deve ser evitado.
(3) Todas as consequências que afetam o homem individualmente, e outras também, repousam sobre a cabeça do transgressor.
(4) Intemperança ( a ) elimina a distinção entre certo e errado; ( b ) fomenta todas as paixões más do coração natural; ( c ) destrói o bom exercício da força de vontade; ( d ) e freqüentemente inflige feridas graves aos inocentes, como o caso de Vashti aqui já demonstra.

(5) A necessidade de se proteger contra esses males.

II. Os males que surgiram dos arranjos familiares peculiares daqueles países. Aproveitamos aqui para observar dois grandes males: -

1. A condição do sexo feminino era de degradação. A mulher casada não era realmente o que a instituição Divina pretendia que ela fosse, a verdadeira companheira e amiga de seu marido. Ela foi mantida em um estado de reclusão, liberdade real que ela não conhecia; ela era, na verdade, apenas uma escrava, tendo o poder de comandar alguns outros escravos. Ela não tinha educação e geralmente não era inteligente, frívola e sem coração.

Ela era protegida com zeloso cuidado, como se fosse muito preciosa, mas ao mesmo tempo era totalmente dependente dos caprichos de seu senhor.
2. No entanto, curiosamente, em segundo lugar, deve-se notar que, como se para fornecer evidências de que a lei da natureza não pode ser pisoteada impunemente, muitas vezes acontecia que a influência feminina era sentida pelo marido despótico , para torná-lo realmente escravo.

Sem ter consciência disso, mas imaginando que ocupava o lugar de autoridade absoluta, ele próprio foi governado; contudo, não pelo poder da afeição real, mas pelo amor imbecil que constituía tudo o que ele conhecia de afeição real. A história comum está repleta de ilustrações desse fato, e na história sagrada temos exemplos do mesmo tipo; Davi, Salomão e Acabe são exemplos. Nunca há uma violação das designações justas de Deus, mas isso é seguido por alguma penalidade.

A partir deste livro de Ester, parece muito obviamente que Assuero, com todos os seus caprichos e sua obstinação severa e imperiosa, estava a princípio completamente sob a influência de Vasti, como depois passou a estar sob a de Ester. Sendo todo o sistema doméstico construído de forma não natural, houve, necessariamente, desarranjos em sua condução. O déspota poderia um dia ser todo ternura e submissão, e no dia seguinte ele poderia, para satisfazer seu humor, exigir de seus escravos o que, pouco tempo depois, ele teria considerado absolutamente errado comandar, e punível neles pendência.

III. A degradação de Vashti. Temos que olhar para as circunstâncias que nos são apresentadas na narrativa. Em uma época em que um conselho sólido dificilmente poderia ser esperado, e quando aquele que o buscou não estava em condições de lucrar com isso, a séria questão foi proposta pelo rei: "O que será feito a Vasti?" & c. Adiar a consideração de um assunto tão grave para um momento mais adequado teria sido tão claramente o caminho que um conselheiro sábio teria recomendado, que ficamos surpresos por não ter sido sugerido imediatamente.

Mas a ira do rei foi tão fortemente exibida que seus obedientes conselheiros não se aventuraram a contradizê-lo. “Memucan respondeu,” & c. Agora, com respeito a esta opinião do conselheiro-chefe, pode-se observar que ela foi baseada em um princípio que em si mesmo é inquestionavelmente correto, embora tenha sido feita uma aplicação errada dele. Posto e posição, embora exijam certa medida de respeito, envolvem uma responsabilidade muito profunda.

Modas e máximas geralmente vão de uma classe da sociedade para outra. Os costumes, adotados pelas ordens superiores como regra, gradualmente abrem caminho até que, por fim, invadam todas as classes. Até agora, Memucan falou com sabedoria, quando apontou para o exemplo da rainha como aquele que certamente teria uma influência, onde quer que fosse conhecido, em todo o império. Mas o princípio, no presente caso, foi aplicado erroneamente quando se tornou a base para condenar a conduta de Vashti.

O objetivo era fazê-la parecer culpada de um ato de insubordinação, que era necessário que o rei punisse, se quisesse promover o bem de seus súditos, ao passo que, na realidade, ela tinha ao seu lado toda a autoridade da lei e costume, e seria vítima tanto da ira ingovernável do rei, que estava fora de si com o vinho, quanto de bajuladores que, para gratificá-lo, fariam mal aos inocentes. Veja aqui o perigo da bajulação.

Vamos extrair algumas lições práticas de nosso assunto.

1. A inadequação de todos os bens terrenos para tornar o homem verdadeiramente feliz. Examinando toda a cena retratada nos primeiros versos deste capítulo, podemos imaginar que o soberano que governou este império, de cujo assentimento dependiam os interesses de tantos milhões, e para cujo prazer o produto de tantos climas diversos poderia ser reunido juntos, certamente tinham todos os elementos de diversão sob seu comando.

... E, no entanto, devemos dizer que o mais poderoso soberano de seu tempo, com 127 províncias sujeitas a ele, com príncipes servindo-o e escravos beijando o pó a seus pés, não estava tão feliz quanto o indivíduo mais humilde aqui, quem sabe o que é significa o conforto do lar, onde ele está no meio daqueles que o amam.
2. Algumas observações podem ser feitas sobre a questão doméstica aqui resolvida pelo rei e seus conselheiros, quanto à supremacia do homem em sua própria casa.

Como eles poderiam pronunciar um julgamento sólido sobre uma questão que seus costumes os impediam de saber corretamente?
3. Temos no texto uma lei falada que não muda. E, meus amigos, essa lei existe, mas não é a lei dos medos e persas, é a lei do Eterno. A lei de Jeová não muda. E o que isso diz? “Faça e viva.” “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei para cumpri-las.

“Isso nos sela sob a ira. Mas viramos a página, lemos e vemos que “Cristo é o fim da lei para a justiça”. E não é esta a nossa conclusão, então - “Vou fugir da maldição da lei imutável e me abrigar sob a justiça de Cristo, que também é perfeita e imutável, para que por ele e dele eu tenha misericórdia e vida eterna ”? - Dr. Davidson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Poder . Pompeu se gabava de que, com uma batida do pé, poderia despertar toda a Itália em armas; com um arranhão de sua pena, Assuero pôde chamar em seu auxílio as forças de 127 províncias; mas Deus, por uma palavra de sua boca, um movimento de sua vontade, pode convocar os habitantes do céu, da terra e dos mundos desconhecidos em seu auxílio, ou trazer novas criaturas à existência para fazer sua vontade.

Dignidade . Certa vez, um médico francês zombou de Flechier, bispo de Nismes, que fora vendedor de sebo na juventude, com a mesquinhez de sua origem; ao que ele respondeu: "Se você tivesse nascido na mesma condição que eu, você ainda teria sido apenas um fabricante de velas."

Ótimos homens . Colombo era filho de um tecelão e também um tecelão. Cervantes era um soldado comum. Homer era filho de um pequeno fazendeiro. Demóstenes era filho de um cutler. Terence era um escravo. Oliver Cromwell era filho de um cervejeiro londrino. Howard era aprendiz de dono da mercearia. Franklin era um impressor de jornada e filho de um vendedor de sebo e de um caldeireiro de sabão. O Dr. Thomas, bispo de Worcester, era filho de uma cortina de linho.

Daniel Defoe era um anfitrião e filho de um açougueiro. Whitfield era filho de um estalajadeiro em Gloucester. Virgil era filho de um carregador. Horace era filho de um lojista. Shakespeare era filho de um lanador. Milton era filho de um escrivão de dinheiro. Robert Burns era lavrador em Ayrshire. No entanto, todos eles chegaram à eminência.

Como fazer um banquete . “Lord Chief Justice Hall frequentemente convidava seus vizinhos pobres para jantar e os fazia sentar à mesa com ele. Se algum deles estivesse doente, de modo que eles não pudessem vir, ele enviaria provisões para eles aquecidos de sua mesa. ”

Favor de Deus . Era o ditado de um sábio romano: "Prefiro ter a estima do imperador Augusto do que seus dons"; pois ele era um príncipe honrado e compreensivo, e seu favor muito honrado. Quando Cyrus deu um beijo em um de seus amigos, e em outro uma cunha de ouro, aquele que tinha o ouro invejou aquele que teve o beijo como uma expressão maior de seu favor. Assim, o verdadeiro cristão prefere o privilégio de ser aceito por Deus à posse de qualquer conforto terreno, pois à luz de seu semblante está a vida, e seu favor é como a nuvem da chuva serôdia . - Butler .

Orgulho da riqueza . Alcibíades estava um dia se gabando de sua riqueza e grande propriedade, quando Sócrates colocou um mapa diante dele e pediu-lhe que encontrasse a Ática. Era insignificante no mapa; mas ele o encontrou. “Agora”, disse o filósofo, “mostre sua própria propriedade”. “É muito pequeno para ser distinguido em tão pouco espaço”, foi a resposta. "Veja, então!" disse Sócrates, "o quanto você é afetado por um ponto de terra imperceptível."

Suas bolsas de ouro devem servir de lastro em sua embarcação para mantê-la sempre estável, em vez de servir de velas para seus mastros para deixar sua embarcação tonta. Dê-me aquela pessoa distinta, que está bastante pressionada sob o peso de todas as suas honras, do que inchada com a explosão delas. Foi observado por aqueles que têm experiência no esporte da pesca com anzol que os peixes menores mordem mais rápido. Oh, quão poucos grandes homens encontramos sequer mordiscando o livro do evangelho . - Buscador .

Abuso de riqueza . Não sou um defensor da mesquinhez da habitação privada. Gostaria de introduzir nele toda magnificência, cuidado e beleza, quando possível; mas eu não teria aquela despesa inútil em adornos ou formalidades despercebidos - cornijas de tetos, granulação de portas, franjas de cortinas e milhares de coisas semelhantes - que se tornaram tola e apaticamente habituais.

(…) Falo por experiência própria: sei o que é viver em uma cabana com piso e telhado de madeira e uma lareira de ardósia de mica; Sei que é em muitos aspectos mais saudável e feliz do que viver entre um tapete turco e um teto dourado, ao lado de uma grade de aço e um para-lama polido. Não digo que tais coisas não tenham seu lugar e propriedade; mas digo isso enfaticamente, que uma décima parte da despesa que é sacrificada em vaidades domésticas, se não total e sem sentido perdida em confortos e encargos domésticos, se coletivamente concedida e sabiamente empregada, construiria uma igreja de mármore para cada cidade na Inglaterra .— Ruskin .

Perigo . “Um menino escalando os Alpes viu algumas flores à beira de um precipício e saltou para pegá-las. O guia gritou seus avisos; mas o menino desatento agarrou as flores e caiu a trezentos metros sobre as rochas com elas nas mãos. Foi um preço alto por coisas tão frágeis, mas ele não é a única vítima dessa loucura. ”

Perigo de prosperidade . Quando Crates jogou seu ouro no mar, ele gritou: Ego perdam te, ne tu perdas me , isto é, "Eu vou te destruir, para que você não me destrua." Assim, se o mundo não morrer aqui, ele nos fará morrer no futuro. Então diremos, como Cardeal Wolsey, quando descartado por seu príncipe e abandonado à fúria de seus inimigos: “Se eu tivesse servido a meu Deus tão fielmente como meu rei, ele não teria me abandonado assim”. Pobre homem! todos os perfumes da terra são incapazes de prevalecer sobre o fedor do inferno . - Secker .

Em um longo raio de sol de prosperidade externa, a poeira de nossas corrupções internas tende a voar e se erguer. A aflição santificada, como a chuva da estação, lança o pó e amolece a alma. —Salter .

Quando o fogo é posto na madeira verde, sai uma abundância de substância aquosa que antes não aparecia; quando o tanque está vazio, a lama, a sujeira e os sapos vêm à tona. A neve cobre muitos montes de esterco, assim como a prosperidade cobre muitos corações podres. É fácil vadear em um banho quente, e todos os pássaros podem cantar em um dia ensolarado. O tempo difícil prova a nossa saúde; aflições provam a seiva que temos, a graça que possuímos. As folhas secas logo caem com o tempo ventoso, galhos podres rapidamente se quebram com pesos pesados, etc. - Brooks .

Alguns de vocês se orgulham de sua vergonha por terem bebido seus companheiros e levado embora - a honra de uma esponja ou um balde, que pode beber ou conter bebidas alcoólicas tão bem quanto você . - Baxter .

Recomendamos o vinho por sua excelência; mas se pudesse falar, como pode tirar a fala, reclamaria que, por nosso abuso, ambas as excelências estão perdidas; porque o homem excelente estraga o vinho excelente, até que o vinho excelente estrague o homem excelente. Oh, que um homem tenha prazer naquilo que o torna nenhum homem; que ele deveria deixar um ladrão entrar em sua boca para roubar sua inteligência; que, por um pouco de indulgência na garganta, ele deveria matar em si mesmo o primeiro Adão - sua razão, e até mesmo o segundo Adão - sua regeneração, e assim cometer dois assassinatos de uma vez . - Adams .

Um jovem ministro sério estava na casa de um amigo rico. Ele foi pressionado a tomar vinho, mas recusou. Foi novamente pressionado sobre ele. Por fim, ele cedeu às importunações deles e bebeu um pouco. Aos poucos, ele começou a gostar de vinho e, por fim, começou a beber demais. Aos poucos, e quase antes que ele percebesse, ele se tornou um bêbado. Ele foi degradado de seu cargo de ministério e afundou mais e mais.

Anos depois de ter sido pressionado a beber por seu amigo rico, ele voltou à sua porta; desta vez para mendigar um pouco de comida e foi mandado embora como um vagabundo bêbado.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Pensilvânia, teve uma morte horrível por congelamento. Ele havia bebido livremente e, enquanto bêbado, vadearia o riacho Moshandoo; mas, antes que ele prosseguisse dois terços do caminho, seus membros recusaram-se a cumprir seu ofício.

Ele agarrou o galho de uma árvore pendurada, incapaz de avançar mais; e logo a água de congelamento rápido cimentou perto dele - uma tumba de gelo que se estendia de costa a costa. Dois dias depois de ter sido encontrado ali rígido como um pingente de gelo, os joelhos embutidos em uma folha do elemento congelado de sete centímetros de espessura, o corpo um pouco inclinado para a frente, as mãos agarrando os galhos, os olhos atentos e o desespero retratado em suas feições. Pittsburgh Despatch .

Deus prova o amor dos homens por ele ao guardar seus mandamentos. Foi o agravante do primeiro pecado que eles não negariam uma coisa tão pequena como o fruto proibido, em obediência a Deus! E assim é teu, que não deixará um cálice proibido para ele. O miserável desgraçado! não sabes que não podes ser discípulo de Cristo se não abandonares tudo por ele, e nem mesmo odiares a tua vida em comparação com ele, e preferires morrer a abandoná-lo? E tu gostas de dar a tua vida por ele; quem não lhe deixará um copo de bebida? Você pode queimar em uma fogueira por ele, que não pode deixar uma cervejaria, ou companhia vã, ou excesso, para ele? Que sentença de condenação decretas sobre ti mesmo! - Baxter .

Não apenas no dia da tua embriaguez sofrerás o dano da embriaguez, mas também depois desse dia. E como quando uma febre passa, as conseqüências nocivas da febre permanecem, assim também quando a embriaguez passa, a perturbação da intoxicação está girando em torno do corpo e da alma. E enquanto o corpo miserável jaz paralisado, como o casco de um navio após um naufrágio, a alma, ainda mais miserável do que isso, mesmo quando isso termina, agita a tempestade e desperta o desejo; e quando alguém parece sóbrio, então, acima de tudo, fica louco, imaginando para si mesmo vinho e tonéis, taças e taças . - Crisóstomo .

“Se vocês se fartaram de prazeres mundanos, não é de se admirar que encontrem um gosto desagradável nas delícias espirituais. Pombas já recheadas acham as cerejas mais amargas. ”- J. Lyth, DD .

Rei generoso . O Senhor, como um rei muito generoso, ficará zangado se alguém pedir alguma coisa de suas mãos; porque preferia dar coisas de grande valor do que de pequeno valor. Sua bondade é infinita . - Powell .

Plenitude de Cristo . Achei interessante ficar à beira de um nobre rio ondulante e pensar que, embora ele esteja fluindo por 6.000 anos, irrigando os campos e saciando a sede de cem gerações, não dá sinais de de desperdício ou desejo. E quando vi o nascer do sol quando ele disparou sobre a crista da montanha, ou, em um céu coberto por cortinas douradas, surgiu de seu leito oceânico, me perguntei se ele derreteu as neves de tão muitos invernos, e renovou o verdor de tantas primaveras, e plantou as flores de tantos verões, e amadureceu a colheita de ouro de tantos outonos, e ainda brilha tão brilhantemente como sempre; seus olhos não escureceram, nem sua força natural diminuiu, nem suas inundações de leveza falham, por séculos de profusão sem limites.

No entanto, o que são essas imagens da plenitude que há em Cristo! Deixe que isso alimente suas esperanças e anime seus corações e ilumine sua fé, e mande vocês embora hoje felizes e regozijantes! Pois quando as chamas do julgamento lamberem aquela correnteza e a luz daquele sol glorioso se extinguir nas trevas, ou velada na fumaça de um mundo em chamas, a plenitude de Cristo fluirá por toda a eternidade na bem-aventurança dos redimidos.

Bendito Salvador! Imagem de Deus! Redentor Divino! Em tua presença há plenitude de alegria; à tua direita há prazeres para sempre. O que foste para o céu preparar, possamos ser chamados na morte para desfrutar! - Dr. Guthrie .

Esposa . “E agora vamos ver se a palavra 'esposa' não tem uma lição. Literalmente significa um tecelão. A esposa é a pessoa que tece. Antes do surgimento de nossas grandes fábricas de algodão e tecidos, um dos principais empregos de cada casa era a fabricação de roupas: cada família fazia as suas. A lã era tecida em fios pelas meninas, que por isso eram chamadas de solteironas; o fio era tecido em um pano por sua mãe, que, conseqüentemente, era chamada de tecelã, ou esposa; e outro resquício desta velha verdade que descobrimos na palavra 'relíquia de família', aplicada a qualquer peça de mobília que tenha chegado até nós de nossos ancestrais, e que, embora possa ser uma cadeira ou cama, mostra que um tear foi um artigo importante em cada casa.

Assim, a palavra 'esposa' significa tecelão; e, como Trench bem observa, 'na própria palavra está embrulhada uma sugestão de ocupação séria, interna, doméstica, adequada para aquela que leva o nome'. ”

Prazeres . Os prazeres do mundo são abundantes em satisfação, enquanto os prazeres celestiais satisfazem sem esgotar. A natureza excessiva do sensualista requer um estímulo constantemente crescente para despertar suas energias gastas, mas a cada avanço no desfrute cristão há um poder maior para apreciar as alegrias celestiais. Os prazeres do mundo são como o beijo de Judas, dado apenas para trair; os prazeres do céu tornam a alma brilhante e bela, como quando a face de Moisés foi transformada pela visão de Deus. - JG Pilkington .

Prazeres . Os prazeres, como a rosa, são doces, mas espinhosos; o mel não compensa o aguilhão; todas as delícias do mundo são vaidade e terminam em aborrecimento; como Judas, enquanto se beijam, eles traem. Eu não seria uma pedra nem uma epicurista; não permita nenhum prazer, nem dê passagem a todos; são um bom molho, mas nada para servir de refeição. Posso usá-los às vezes para digestão, nunca para comida . - Henshaw .

Preço do prazer . Goethe, em seu “Fausto”, apresenta a seu herói um estudante que anseia pelos prazeres do conhecimento. O diabo aparece, para seduzi-lo de sua perseguição; Fausto deve ter todos os prazeres sensuais possíveis na vida, mas deve pagar por isso entregando sua alma ao diabo. No final, Mefistófeles, com ciúme de sua reivindicação, aparece e leva embora sua vítima, a alma perdida do aluno.

Raiva . Estou naturalmente tão irritado quanto qualquer outro; mas quando encontro raiva, ou paixão, ou qualquer outro temperamento mau surgindo em minha mente, imediatamente vou ao meu Redentor e, confessando meus pecados, me entrego para ser administrado por ele . - Clarke .

Raiva subjugada . Em alguma ocasião, dois bons homens tiveram uma disputa acalorada; e lembrando-se da exortação do apóstolo: “Não se ponha o sol sobre a tua ira”, pouco antes do pôr do sol um deles foi até o outro e, batendo à porta, seu amigo ofendido veio e abriu-a, vendo quem era , recuou com espanto e surpresa; o outro, ao mesmo tempo, gritou: “O sol está quase se pondo.

”Essa saudação inesperada amoleceu o coração de seu amigo, tornando-o afetuoso, e ele voltou para responder:“ Entre, irmão, entre. ” Que método feliz de conciliar as coisas, de reparar queixas e de reconciliar irmãos! - Arvine .

Hipocrisia . Um pintor muito importante em Londres exibiu uma peça representando um frade habitado em seus canônicos. Vendo a pintura à distância, você pensaria que o frade está em uma atitude de oração: suas mãos estão entrelaçadas e colocadas horizontalmente sobre o peito, seus olhos humildemente rejeitados como os do publicano no evangelho: e o homem bom aparece estar totalmente absorvido em humilde adoração e devoto recolhimento.

Mas faça um exame mais de perto e o engano desaparece; o livro que parecia estar diante dele é descoberto como uma tigela de ponche, na qual o desgraçado está o tempo todo, na verdade, apenas espremendo um limão. Que representação viva de um hipócrita! - Salter .

Idols . O ídolo de um homem não é necessariamente uma imagem de ouro; pode ser um filho de barro, o fruto de seus próprios lombos ou a esposa de seu seio; pode ser riqueza, fama, posição, sucesso ou negócios - qualquer coisa que absorva indevidamente o afeto e a atenção. Contra tudo isso o Todo-Poderoso pronuncia o decreto: “Não terás outros deuses diante de mim”, e lança seus resistentes mísseis de destruição. Tanto nós quanto nossos ídolos devem ser destruídos.

Idolatria! Você não pode encontrar nada mais grosseiro, mais cruel, na vasta terra, do que dentro da área de uma milha ao redor deste púlpito. Mentes sombrias, das quais Deus é obscurecido; almas iludidas, cujo fetiche é a caixa de dados ou a garrafa; espíritos apáticos, mergulhados na abominação sensual, impassíveis por uma ondulação moral, imersos no pântano da vitalidade animal; falsos deuses, mais hediondos, mais terríveis do que Moloch ou Baal, adorados com gritos, adorados com maldições, com a pedra da lareira como altar ensanguentado, e o marido bêbado como o sacerdote que imolou, e mulheres e crianças como as vítimas. - Dr. Chapin .

Perda de tempo . Estamos condenados a sofrer uma dor amarga com a mesma freqüência que o vôo irrevogável de nosso tempo é trazido para casa com agudeza em nossos corações. O espetáculo da senhora flutuando sobre o mar em um barco e acordando repentinamente do sono para encontrar suas magníficas cordas de colar de pérolas por algum acidente separadas de sua fixação em uma extremidade, o cordão solto pendurado na água e pérola após pérola escorregar para sempre no abismo, traz diante de nós a tristeza do caso.

Aquela pérola em particular que no momento está rolando para as profundezas insondáveis, carrega sua própria reprovação separada para o coração da senhora, mas é mais profundamente reprovadora como a representante de tantas outras pérolas incontáveis ​​que já foram engolidas irrecuperavelmente enquanto ela ainda estava dormindo, de muitos, além disso, isso deve acontecer antes que qualquer remédio possa ser aplicado ao que podemos chamar de hemorragia de joias.

O juiz intrépido . Um dos favoritos de Henrique V., quando o Príncipe de Gales, tendo sido indiciado por alguma contravenção, foi condenado, apesar de todo o interesse que pudesse ter a seu favor, e o príncipe ficou tão indignado com a questão do julgamento que atingiu o juiz no banco. O magistrado, cujo nome era Sir William Gascoigne, agiu com espírito tornando-se seu personagem. Ele imediatamente ordenou que o príncipe fosse levado à prisão, e o jovem Henrique, a essa altura sensível ao insulto que fizera às leis de seu país, permitiu-se ser discretamente conduzido à prisão pelos oficiais de justiça.

O rei, Henrique IV, que era um excelente juiz da humanidade, mal foi informado desta transação, e gritou em um transporte de alegria: "Feliz é o rei que tem um magistrado dotado de coragem para executar as leis, e ainda mais feliz por ter um filho que se submeterá a tal punição. ”- Arvine .

Bajulação . A moeda mais corrente entre a humanidade é a lisonja: o único benefício dela é que, ouvindo o que não somos, podemos aprender o que devemos ser.

Whitfield, quando lisonjeado, disse: “Cuide do fogo: eu carrego pólvora comigo”.
Um padre lisonjeiro disse a Constantino, o Grande, que suas virtudes mereciam o império do mundo aqui e reinar com o Filho de Deus no futuro. O imperador gritou: “Que vergonha, que vergonha; não me deixe ouvir mais tais discursos indecentes; mas, antes, suplicante, ore ao meu Criador Todo-Poderoso, para que, nesta vida e na vida futura, eu possa ser considerado digno de ser seu servo. ”

Desculpas . Aquele que errar nunca carece de desculpa. Qualquer desculpa servirá quando alguém não tiver a intenção de fazer nada. O arqueiro que atira mal tem uma mentira pronta. Quem se desculpa acusa a si mesmo. Um mau trabalhador sempre reclama de suas ferramentas.

Conselho perverso . Um jovem se dedicou à vida religiosa. Seus pais ímpios enviaram-lhe muitas cartas para dissuadi-lo. Estando totalmente decidido a prosseguir no curso que escolheu, quando chegam cartas dirigidas a ele, joga-as imediatamente no fogo, sem abri-las. Quando amigos e parentes ficam entre nós e Cristo, eles devem ser desconsiderados.

Pecado . O pecado é como a pequena serpente aspis , que pica os homens, por meio da qual eles caem em um sono agradável e nesse sono morrem . - Swinnock .

Inveja . Vamos encontrá-lo em Caim, o proto-assassino, que matou seu irmão por causa da inveja. Encontraremos nas trevas, nas trevas e no espírito vingativo de Saul, que, sob a influência da inveja, planejou durante anos a matança de Davi. Nós o encontraremos no rei de Israel, quando ele ansiava pela vinha de Nabote e derramou seu sangue para ganhá-la. Sim; foi a inveja que perpetrou aquele crime mais atroz já planejado no inferno ou executado na terra, para o qual o sol se recusou a olhar, e para o qual a natureza deu sinais de aversão ao rasgar as rochas - quero dizer, a crucificação de Cristo, para o evangelista nos diz que por inveja os judeus entregaram nosso Senhor. - JA James .

Os poetas imaginaram que a inveja residia em uma caverna escura; sendo pálida e de aparência magra como culpa, cheia de fel, seus dentes pretos, nunca se regozijando, mas com os infortúnios dos outros; sempre inquieta e cuidadosa, e continuamente se atormentando. - Sagacidade .

Amizade . A verdadeira amizade só pode ser feita entre homens verdadeiros. Os corações são a alma da honra. Não pode haver amizade duradoura entre homens maus. Homens maus podem fingir que se amam; mas sua amizade é uma corda de areia, que se romperá em qualquer época conveniente. Mas se um homem tem um coração sincero dentro dele e é verdadeiro e nobre, então podemos confiar nele . - Spurgeon .

Ingratidão . Um soldado mimado do exército macedônio naufragou, e a leste, na praia, aparentemente sem vida. Um macedônio hospitaleiro o descobriu, reanimou-o, levou-o para sua casa e tratou-o de maneira principesca e, quando ele partiu, deu-lhe dinheiro para a viagem. O soldado resgatado expressou calorosos agradecimentos e prometeu recompensa real ao seu benfeitor. Em vez disso, quando se apresentou a Filipe, ele relatou seus próprios infortúnios e pediu para ser recompensado com as terras e a casa de seu salvador.

Seu pedido foi atendido, ele voltou e expulsou seu antigo anfitrião. O último apressou-se em expor a verdadeira situação ao rei; quando ele restaurou a terra e fez com que o soldado fosse marcado na testa, “O Convidado Ingrato”, como recompensa por sua baixeza.

Consciência desperta . Embora em muitos homens a consciência durma em relação ao movimento, nunca dorme em relação à observação e ao aviso. Pode ser duro e cauterizado, mas nunca cego. Como as letras escritas com suco de limão, aquilo que está escrito nele, embora aparentemente invisível e ilegível, quando levado ao fogo do julgamento de Deus, sairá claro e expressivo . - M'Cosh .

Consciência culpada . Dá uma forma terrível e uma voz horrível a tudo que é belo e musical sem ela. Deixe Byron descrever sua angústia, pois quem a sentiu mais do que ele?

“A mente que medita sobre desgraças culpadas
É como o escorpião cercado pelo fogo;
No círculo se estreitando enquanto brilha,
As chamas ao redor de seus cativos próximos,
Até que finalmente procurado por milhares de estertores,
E enlouquecedora em sua ira,
Um triste e único alívio que ela conhece -
O aguilhão que ela nutria para seus inimigos;
Cujo veneno nunca foi vão,
Dá apenas uma pontada, e cura toda a dor,
E se lança em seu cérebro desesperado;
Então, a escuridão na alma expira,
Ou vive como um escorpião cercado de fogo.
Assim se contorce a mente o remorso se
partiu, Incapaz para a terra, imbatível para o céu,
Escuridão acima, desespero abaixo,
Em torno dela chama, dentro dela morte. ”

Perdão . Como o príncipe ou governante só tem poder para perdoar a traição de seus súditos, Deus só tem poder para perdoar pecados. Como ninguém pode perdoar uma dívida apenas ao credor a quem a dívida é devida, assim Deus só pode nos perdoar as nossas dívidas, de quem somos devedores por um valor incalculável. Mas sabemos que ele está sempre pronto para perdoar. “Ele tem misericórdia de milhares e perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado.”

Perdão . Em uma escola na Irlanda, um menino bateu em outro e, quando estava para ser punido, o menino ferido implorou por seu perdão. O mestre perguntou. "Por que você deseja evitar que ele seja açoitado?" O menino respondeu: “Li no Novo Testamento que nosso Senhor Jesus Cristo disse que devemos perdoar nossos inimigos; e, portanto, eu o perdôo e imploro que ele não seja punido por minha causa ”.

Atualmente, o turben verde que marca a descendência de Maomé é freqüentemente usado no Oriente pelos muito pobres e até mesmo pelos mendigos. Em nossa própria história, a glória dos outrora ilustres Plantagenetas minguou tão completamente, que a representante direta de Margaret Plantagenet, filha e herdeira de George, duque de Clarence, seguiu o comércio de um sapateiro em Newport, Shropshire, em 1637. Entre os lineares descendentes de Edmundo de Woodstock, sexto filho de Eduardo I.

, e com direito a quartear as armas reais, era um açougueiro de aldeia e um guardião de um portão de pedágio; e entre os descendentes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto filho de Eduardo III, foi incluído o falecido sacristão de uma igreja de Londres . - Geikie .