Ester 4:1-4

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 4:1 . Percebi tudo o que foi feito] Evidente que Mordecai conhecia não apenas os termos da proclamação pública, mas os detalhes do acordo privado entre Haman e o rei. Pois emEster 4:7 é dito: “E Mardoqueu contou-lhe tudo o que lhe acontecera e a soma do dinheiro que Hamã havia prometido pagar aos tesouros do rei para os judeus, para destruí-los.

” Colocar pano de saco com cinzas] Uma combinação abreviada, o que significa que ele vestiu uma roupa peluda e espalhou cinzas sobre a cabeça em sinal de profundo pesar. Rasgar as roupas em luto era uma prática tanto persa quanto judaica. Quando a notícia da derrota de Xerxes em Salamina chegou a Shushan, todo o povo “rasgou suas vestes e proferiu gritos e lamentações ilimitadas”. - Herodes . viii. 99. זעק uma forma intensificada de expressão, semelhante ao latim conquestus , queixa violenta, demonstração sincera e vociferante.

Ester 4:2 ] O portão do rei era o lugar livre antes da entrada do palácio real. Além disso, ele não podia ir, pois não era permitido apresentar a aparência de um mau presságio diante do rei.

Ester 4:3 ] A tristeza era geral. Todos os judeus começaram a lamentar, chorar e lamentar, enquanto muitos manifestaram sua dor da maneira descrita.

Ester 4:4 .] O assunto foi levado ao conhecimento de Ester por suas servas e eunucos; e ela caiu em uma dor convulsiva. O verbo aqui usado é um intensivo passivo - ser afetado pela dor como alguém dominado pelas dores do parto. Ela enviou roupas para seu guardião, para que ele pudesse vesti-las, sem dúvida, para que assim ele pudesse novamente ficar no portão do rei, e assim contar a ela a causa de sua dor.

Mas ele os recusou, não apenas porque não usaria outra coisa senão as vestes de luto, mas porque desejava uma oportunidade particular de se comunicar com ela. Mordecai cumpriu seu objetivo, e Hatach, o eunuco, foi enviado a ele para obter detalhes . - Lange . O que era e por que estava] aceso o que isso e por que isso? Ela não tinha sido informada deste terrível decreto.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 4:1

GRANDE SORROW

Um interesse trágico se atribui ao homem que é objeto de grande tristeza. Somos atraídos para ele pelo poder da simpatia. Ele é retirado do rebanho comum e sua individualidade torna-se imediatamente mais aparente e mais proeminente. Jó é um dos personagens que mais se destacam na história antiga. Seu nome é o mais mencionado e o mais conhecido. Jó é muito conhecido e tão familiar em nossa boca quanto palavras familiares, sim, é uma palavra doméstica em si.

E por que isso? É, presumimos, não apenas por causa de sua grande paciência com o sofrimento, mas por causa das tristezas variadas e sombrias pelas quais ele passou. O patriarca Jacó é para nós mais luminoso, mais humano, mais perfumado e mais atraente, quando agitado pela tempestade, quando esmagado pela tristeza, do que quando nos deleitamos na terra de Gósen. O ponto central de interesse na história de Abraão é quando ele é chamado para oferecer seu filho Isaque.

Davi nunca é mais sublime do que quando, na intensidade de sua angústia, lamenta a morte de seu rebelde SOD Absalão. E Mordecai é para nós mais grandioso e mais cativante quando vestido com sua vestimenta cabeluda e com cinzas na cabeça, indicativo de sua dor, do que quando ele estava vestido com roupas reais, e a coroa real foi colocada em sua cabeça, e ele cavalgou no próprio cavalo do rei. O grito de tristeza alto e amargo de Mordecai toca a humanidade mais profundamente do que a proclamação de Hamã: “Assim será feito ao homem a quem o rei se agrada honrar.

”Mas se tal interesse se vincula ao indivíduo em luto, o que se deve dizer de uma nação em luto? Uma nação inteira chorando e lamentando. Por todo aquele vasto império, em todas as suas cidades e aldeias, podiam ser vistos judeus vestidos de saco e sentados nas cinzas. A alegria nacional é atraente, mas a tristeza nacional tem um interesse mais solene. Sublime e solenemente grandioso é o aspecto do luto e jejum de Nínive, como um só homem, por seus pecados. Mas esses pobres judeus estavam chorando e lamentando por causa de uma ameaça de massacre que era imerecida. Aproximemo-nos do homem e da nação, sob a sombra negra da ameaça do mal.

I. A tristeza não pode ser evitada. Sibbes diz: "Ninguém jamais foi tão bom ou tão grande que pudesse se elevar tão alto a ponto de estar acima do alcance de problemas." E Watson observa da mesma maneira: “O estado atual da vida está sujeito a aflições, como a vida de um marinheiro está sujeita a tempestades. 'O homem nasce para o problema;' ele é herdeiro aparente para ele; ele vem ao mundo com um grito e sai com um gemido.

”Este parágrafo é uma ilustração convincente dessas verdades. A bondade é personificada em Mordecai. Bondade combinada com grandeza são personificados em Ester, a rainha. A grandeza terrena é personificada no rei. Ele era tão grande que os emblemas da tristeza não podem chegar mais perto do que o portão do rei. E havia vários graus de bondade e grandeza entre o povo judeu e, ainda assim, todos estavam sujeitos à tristeza.

A própria bondade de Mordecai foi a causa de seu problema. A terna e gentil bondade de Ester, a rainha, foi a razão pela qual ela estava "profundamente entristecida". O portão do rei pode ser fechado para a entrada daqueles que vestem as vestes da tristeza. Mas a própria tristeza pode ultrapassar as barreiras mais elevadas e encontrar um caminho através dos baluartes mais fortes. A tristeza escurece a cabana e o palácio. O riso alegre e a tagarelice da infância em doces casas de campo são silenciados na presença desta grande calamidade que se aproxima.

Os amantes esquecem sua alegria recém-descoberta ao pensarem nos problemas nacionais. As harpas estão penduradas nos salgueiros e os filhos de Sião choram ao sentir que as mãos dos perseguidores são fortes. O grito alto e amargo de Mordecai é ouvido no palácio e se mistura com a música de flautistas e harpistas. O semblante brilhante e alegre de Ester exibe uma tristeza incomum.

II. A tristeza não pode ser explicada. Claro que podemos dar a explicação de que o pecado é a causa da tristeza em seu aspecto geral e amplo. Mas, quando chegamos a particularizar, descobrimos que somos os culpados. É fácil para nós agora ver os erros cometidos pelos amigos de Jó ao tentar explicar seus grandes problemas; mas se os amigos de Jó tivessem ficado em silêncio e vivido até o presente, muito provavelmente seriam considerados tão sábios quanto seus críticos.

Não é tão difícil ser sábio após o evento. Mas as tristezas, mesmo depois de terem morrido e feito sua obra abençoada, nem sempre podem ser explicadas. A eternidade é o único intérprete verdadeiro e completo do tempo. As alegrias celestiais apenas podem tornar claro o significado das tristezas terrenas. Por que Mordecai deveria sofrer? Qual é o propósito de sua atual angústia? Por que a dor intensa abalou e abalou a natureza justa da virtuosa Ester? Por que deveriam se perturbar muitos corações que são os santuários da verdade, da beleza e da bondade? À luz da história e dos procedimentos providenciais de Deus, podemos agora oferecer uma explicação; mas enquanto os fatos da história estão sendo representados, enquanto os procedimentos providenciais de Deus estão em operação, os corações atribulados ficam profundamente perplexos.

O grito de Mordecai foi o grito da dor, mas não foi também o grito do esforço perplexo para compreender o mistério? Nossas tristezas particulares não podem, no momento, receber uma explicação definitiva. A semente só pode ser explicada adequadamente pela colheita. A semente de nossas tristezas presentes só pode ser explicada adequadamente pela conseqüente colheita de alegrias eternas.

III. A tristeza não pode ser escondida. Não parece que Mordecai se esforçou para esconder sua tristeza. Alguns afirmam que ele deu vazão à sua tristeza para chamar a atenção e conseguir uma audiência com Ester. É difícil dizer até que ponto essa sugestão está correta. Certamente o patriotismo e a bondade de Mordecai o levariam a sentir profundamente a posição atual de seu povo. Ele não pôde evitar a manifestação de sua dor.

Os estóicos podem dizer: guarde suas tristezas para si mesmo; não exiba suas dores; nunca mostre as feridas sangrentas de seu coração ferido. Mas o pobre Mordecai não conseguiu levar a cabo as duras lições desses professores severos. A emoção faz parte de nossa natureza dada por Deus tanto quanto o intelecto. O homem que não sente é um homem com a melhor parte da masculinidade destruída. E o sentimento, mais cedo ou mais tarde, deve encontrar uma expressão.

Essas pessoas foram demonstrativas. Os ingleses não são demonstrativos. Diz-se que eles levam seus próprios prazeres com tristeza. Eles são comparativamente silenciosos sobre suas tristezas. Mas pode até ser descoberto quando um inglês está em apuros. O grito dos corações feridos pode ser silencioso, mas é penetrante. A fragrância de espíritos esmagados é pungente e poderosa. É melhor não esconder nossas tristezas. O problema oculto é o aumento do problema.

A tristeza enjaulada e confinada é a criadora de muitas travessuras. Se a terra fecha seus portões reais contra o grito de nossas tristezas, o céu abre seus portões perolados e, assim que o grito passa por esses portões, ele se transforma em riso.

4. A tristeza não pode ser confinada. Ele passa de natureza em natureza. Ele viaja de casa em casa. Mesmo quando homens e mulheres não são pessoalmente afetados por aquilo que é a causa da tristeza, eles sentem sua influência e ficam tristes. Vá para a casa onde a morte entrou; veja toda a família em lágrimas, e sua natureza é imediatamente abrandada e subjugada. Era natural esperar que todos os judeus fossem afetados pela tristeza por uma calamidade comum ameaçada.

Mas as criadas e os eunucos participaram do luto. E Ester, embora ignorasse o motivo da tristeza, ficou profundamente magoada. Esta comunidade de sentimento, esta maravilhosa susceptibilidade à dor, fala-nos da nossa fraternidade. Somos membros uns dos outros.

V. Mas a tristeza pode ser mitigada. Pode não estar em nosso poder remover a tristeza, mas pode ser mitigado a ponto de não esmagar e destruir. Pode ser mitigado, sim, removido - ( a ) Acreditando que o problema ameaçado pode nunca vir . O problema que Mordecai e esses judeus temiam nunca veio. Eles tinham bons motivos para medo e tristeza. Muitos de nossos medos não têm fundamento. Muitos dos problemas que tememos talvez nunca cheguem.

Por que chorar por problemas ideais? Guardemos nossas lágrimas até que a tristeza esteja presente. Não nos deixe sair ao encontro do inimigo em nossa fraqueza atual. ( b ) Crendo que Deus sabe como efetuar uma libertação . O problema de Mordecai não era a mera fantasia de um cérebro desordenado. O problema estava lá. O édito havia saído. A ordem de morte foi assinada e selada. Para toda a aparência humana, Mordecai era um homem condenado tanto quanto o criminoso acorrentado em sua cela e esperando a hora de sua execução.

Mas Deus operou para ele e para todos os judeus uma libertação maravilhosa. O Deus de Mordecai ainda reina e ainda pode trabalhar pela libertação dos oprimidos. ( c ) Acreditando que a tristeza pode se tornar produtiva . Neste caso, a tristeza foi o meio de trazer a libertação . A tristeza de Mordecai e desses judeus foi um dos métodos empregados por Deus para operar a libertação de seu povo escolhido.

Suas tristezas podem resultar em sua libertação. As tristezas de um cativeiro egípcio podem levá-lo a desejar e alcançar as alegrias da terra prometida. "A tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação da qual não há arrependimento." A salvação aqui mencionada é a libertação mais elevada e completa. A tristeza pode ser o meio de provocar o alargamento . Não ampliação meramente no sentido de respiração, como a palavra é empregada neste capítulo como uma tradução da declaração de Mordecai, nossa ampliação no sentido de desenvolvimento .

A tristeza é um grande agente de desenvolvimento quando corretamente recebida e abençoada pelo Espírito Santo de Deus. A tristeza de Mordecai desenvolveu sua natureza, aumentou sua simpatia e aumentou seu poder de visão. A tristeza às vezes torna as pessoas egoístas. Eles cuidam de suas tristezas como mães acariciam seus bebês doentes. Eles não pensam em nada além de si mesmos e seus problemas. Este, entretanto, não é o efeito apropriado, não é o propósito planejado do sofrimento.

Deve abrir toda a natureza. Deve expandir todos os poderes, tanto intelectuais quanto morais, do ser de um homem. Como as águas do Nilo inundam a região circundante e abrem o solo e o preparam para o recebimento da semente de arroz; assim, as águas de nossas tristezas devem transbordar e abrir o solo estéril de nossa natureza, e prepará-lo para o recebimento da semente de toda a verdade em seus múltiplos rolamentos.

Deixe a tristeza fazer sua obra perfeita de desenvolvimento. A tristeza parece dizer em pesarosas medidas a todos os seus filhos: “Sede vós também dilatados”. Ele toca em questões mais sutis e mais amplas. Deve trazer à tona os poderes e forças latentes da humanidade sofredora. Deve desenvolver-se em força, nobreza e virilidade semelhantes às de Cristo. O crescente poder da tristeza é revelado pelo apóstolo quando nos diz que “a tribulação opera a paciência; e paciência, experiência; e experiência, esperança.

”Veja por que este é o fruto bendito da operação da tristeza. A tristeza deve ser produtiva em outro sentido. Deve intensificar a faculdade apreciativa e fazer com que nossa alma anseie pelos reinos puros, onde as tristezas serão todas desconhecidas porque não serão mais necessárias. A fome é o melhor molho. As tristezas do tempo nos preparam para receber as alegrias do céu. Quando há sede intensa, não há nada mais refrescante do que um gole de água de nascente límpida e cintilante.

As tristezas de nossa peregrinação intensificam a sede da alma pelas consolações do evangelho e das promessas de Deus e pelo conforto permanente do lar celestial. O cervo suspira pelos riachos. A pobre alma perseguida e atormentada pelos cães ferozes de problemas, suspira pelo santuário terrestre, e muito mais pelo santuário celestial. Mordecai em seu problema olhou para Ester, e olhou ainda mais alto, pois esperava ampliação e libertação de outro lugar.

Podemos olhar para a terra. Devemos fazer uso de todos os meios terrestres legítimos. Mas devemos buscar o verdadeiro alargamento e libertação de outro lugar. Que lugar é aquele senão o trono de Deus, o propiciatório, a casa do Pai. Naquela casa, a tristeza se transformará em alegria, o choro em riso, o choro em canções de alegria e a dor em prazer perpétuo e imaculado.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 4:1

2. Porque ninguém pode entrar pelo portão do rei vestido de saco . - Eis que os que usam macacões estão nas casas dos reis, e os que estão totalmente colocados no alfinete alegre. Janes e Jambres, aqueles malabaristas, são gentis com o Faraó, quando Moisés e Arão são malvistos. Os profetas de Baal são alimentados à mesa de Jezabel, quando Elias está quase morrendo de fome no deserto. A donzela dançante tropeça no dedo do pé e triunfa no salão de Herodes, quando o batista de pelagem áspera jaz em ferros frios; e a companhia de Cristo ali não é cuidada nem solicitada, a menos que seja para mostrar truques e fazer milagres como passatempo.

Os reis e cortesãos da Pérsia não devem ver nenhuma visão triste, para que sua alegria não seja prejudicada e eles próprios sejam surpreendidos pelo peso e pelo horror. Mas, se não se permitia que os enlutados viessem ao tribunal, por que esses orgulhosos príncipes se empanturraram e não apareceram no exterior para o alívio dos pobres oprimidos . - Trapp .

No caso de Mordecai, o primeiro efeito da proclamação foi uma angústia amarga, pois sua conduta tinha sido a pederneira da qual saltou a faísca para acender aquele incêndio portentoso. Nem por um momento duvidaríamos da justeza dessa conduta, pois seu caminho havia sido cercado pela providência de Deus de um lado, e o preceito de Deus do outro; mas isso, embora aliviasse sua consciência, só faria com que a espada ficasse mais fundo em seu coração.

Ele “rasgou suas vestes, vestiu-se de saco com cinzas e saiu para o meio da cidade e clamou com grande e amargo clamor; e veio até mesmo antes do portão do rei. ” Mas a dor de Mordecai não alterou seu julgamento. A tristeza genuína de uma alma honesta muito raramente tem esse efeito; e a grandeza desse homem transparece em sua deliberação. Ao vê-lo correndo para as ruas e subindo até o portão do palácio vestido de saco, e enchendo o ar com gritos e gemidos, você pode imaginar que sua razão se desequilibrou; mas Mordecai sabia muito bem para onde estava correndo e até onde devia fazer seu grito chegar.

Logo pareceu que ele havia feito uma cópia do édito e a trazido consigo, que havia se informado sobre os detalhes do dinheiro sangrento e que havia pensado e fixado em sua própria mente o que deveria ser feito. A fé também, bem como o bom senso, podem ser discernidos sob a dor desse bom homem. Certamente a nuvem era muito negra, mas ele descobrira um lugar mais fino, se não uma fenda, nela.

“No caminho de obedecer a Deus, expus meu povo a este terrível perigo; mas, por outro lado, Deus estabeleceu nestes quatro anos e mais meu filho adotivo ao lado do trono. Juntando essas duas coisas, certamente não estou errado em julgar que elas apontam para o lugar onde a nuvem ainda se separará e maior luz passará por ela. ” Foi precisamente a força latente da piedade que deu a Mordecai coragem suficiente para deixar de lado todo pensamento sobre sua própria segurança, para fazer a mais pública exibição de sua dor, para ir direto para o poder terreno supremo.

Sem dúvida, ele já havia conquistado o poder supremo no céu; mas os que o fizeram não serão achados cruzando as mãos no tempo da angústia. Moisés cometeu um erro quando disse ao povo: “Fiquem parados” em frente ao Mar Vermelho: Deus disse a ele que até essa barreira e através dela seu povo deveria marchar. “Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que avancem. ” Mordecai havia aprendido essa lição e agora a ensinava a Esther. - AM Symington .

E choro e pranto . - Essa era a maneira de entrar em contato com Deus, embora talvez não viessem chorando ao tribunal. Oh, a retórica divina e a eficácia onipotente das lágrimas penitentes! O choro tem voz. Cristo voltou-se para as mulheres que choravam ao ir para a sua cruz e as confortou. Ele mostrou grande respeito por Maria Madalena, aquela videira chorona; ela teve a primeira visão da fênix revivida (embora tão turva que ela mal podia discerni-lo), e o segurou firme por aqueles pés que uma vez ela lavou com suas lágrimas, e com os quais ele recentemente pisou no leão e na víbora. Trapp .

Em pensamentos tristes, Mordecai gastou seu coração, enquanto caminhava pesarosamente vestido de saco diante daquele portão onde costumava se sentar; agora seu hábito impede sua abordagem; nenhum saco poderia entrar no tribunal. Lo! aquilo que é bem-vindo na corte do céu está aqui excluído da presença desta realeza terrena: “Um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás.” - Bishop Hall .

É bem observado por Henry, em seu comentário sobre esta passagem, que “embora nada além do que era alegre e agradável deva aparecer na corte, e tudo o que era melancólico deve ser banido de lá, ainda assim foi em vão manter fora as insígnias de tristeza, a menos que pudessem, ao mesmo tempo, impedir as causas da tristeza e proibir a entrada de pano de saco, a menos que pudessem ter proibido a entrada de doenças, problemas e morte.

“Somos lembrados por essas palavras da conhecida frase de John Knox às damas da corte da Rainha Maria, quando ele foi demitido de sua presença com marcas de grande desagrado, e estava esperando para ouvir o resultado de sua entrevista com ela : “Ó, formosas senhoras, quão agradável seria esta sua vida se ela permanecesse, e então, no final, poderíamos passar para o céu com todo este equipamento alegre.

Mas que vergonha daquele patife, a morte, que virá, queiramos ou não. ” Mas não é apenas para aqueles que moram em palácios que nossa aplicação do texto pode ser feita. Pessoas em posições elevadas entre nós, pessoas de quem se espera que ajam mais racionalmente do que potentados e nobres pagãos estavam acostumados a fazer, muitas vezes exibem o mesmo desejo de ter removido de suas vistas tudo o que os lembraria de sua fragilidade e mortalidade, como se dessa forma eles pudessem afastar os problemas e a mortalidade deles.

Mas isso é inútil. Os indesejáveis ​​arautos da morte, nas várias formas de doenças, encontrarão seu caminho para as mansões dos grandes, bem como para as humildes moradas dos pobres; e, por fim, o próprio inimigo parecerá, sem a menor cerimônia, afastar de seus luxos e prazeres egoístas aqueles que não têm parte na vida presente. O que eu diria aqui então é, não seria o melhor curso para todos ter suas mentes voltadas para a realidade que deve alcançá-los, queiram ou não; e para se valerem dos meios que Deus providenciou no evangelho para despir a morte de seus terrores? - Davidson .

Se Mordecai tivesse permissão para redimir seus compatriotas da espada vingadora, ele teria se regozijado em "oferecer-se sobre o sacrifício de sua fé" e teria ido para o cadafalso, ou a fornalha, ou a cova dos leões, vestido de branco , com guirlandas amarradas ao redor de suas têmporas, e com a canção de triunfo em sua boca. Mas ele sabia que seu inimigo teria recusado isso como uma “bondade e um óleo precioso”, o que, em vez de quebrar sua cabeça, teria refrescado e animado seu espírito ferido.

Sua tristeza era que não só ele, mas seu povo foi vendido "para ser destruído, para ser morto e perecer." Mas, além disso, Mordecai teve que refletir que ele tinha sido fundamental para trazer essa calamidade sobre seu povo ao recusar as honras reivindicadas por Haman. Isso não poderia deixar de lhe causar dor e agravar o mal que ele deplorava. Não que ele se arrependesse do que havia feito, pois depois o encontramos persistindo na mesma linha de conduta e recusando-se a propiciar o favorito altivo dando-lhe as marcas da reverência.

Podemos inocentemente, ou no pagamento do que devemos a Deus, fazer o que pode ser o meio de prejudicar a nós mesmos e aos outros a quem amamos. Não se segue daí que devêssemos ter agido de outra forma. Mas ainda é um reflexo doloroso. E foi um grande acréscimo à aflição de Mordecai que os judeus deviam ser sacrificados por ele ter incorrido no ódio de um indivíduo mau, mas poderoso. Isso também explica o fato de sua dor ser mais pungente do que a de Esther . - McCrie .

O pobre Mordecai não tinha o poder de limitar sua angústia ao próprio seio ou à sua própria casa. Ele o publicou por toda a cidade de Shushan. Você não precisa perguntar por que razões as pessoas oprimidas pela dor não questionam a que propósito pode servir a publicação de sua dor. O forte impulso de tristeza muitas vezes os faz publicar suas queixas aos ventos ou às árvores. No entanto, quem sabe que bom fim pode servir para anunciar a calamidade imerecida dos judeus por toda a cidade de Susã.

Pode haver alguns corações compassivos entre as pessoas que se interessariam por tal calamidade terrível; e embora o povo não tivesse acesso direto ao rei, ainda assim eles podiam apresentar suas súplicas aos conselheiros que viam seu rosto; ou se nada pode ser ganho, nada pode ser perdido por homens já condenados à morte . - Lawson .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 4:4

A AÇÃO DE SIMPATIA REJEITADA

Mudança de lugar não é necessariamente mudança de estado. Para onde quer que viajemos, permanecemos essencialmente os mesmos. Não podemos perder nossa identidade. Viagem ao exterior, mudança de cenário, alteração de posição podem fazer muito para beneficiar o homem ou a mulher, tanto física, intelectual e moralmente. Mas essas mudanças não podem mudar radicalmente a natureza. O benefício geralmente é apenas temporário e logo voltamos à nossa antiga condição.

A órfã Ester tinha seus problemas, mas não se tornou superior aos problemas quando se tornou a rainha Ester. A real Ester teve problemas que não foram possíveis para a não-coroada Ester. Procuremos não ficar livres de problemas pela mudança de lugar ou pela alteração da condição exterior, mas ser fortalecidos na condição interior para que possamos suportar os problemas à maneira de Cristo.

I. Más notícias. "Então, as criadas de Esther e seus camareiros vieram e contaram a ela." As más notícias viajam rápido e longe. Esther logo ficou sabendo do grande problema de Mordecai. Os portadores de más notícias não podem ser mensageiros bem-vindos. Alguns carregam más notícias de bom grado por meio dos sussurros de uma natureza depravada. Isso não deve ser recebido. Suas bocas devem ser fechadas por sinais de desaprovação. Os ouvintes de histórias malignas são quase tão culpados quanto os contadores.

Nesse caso, entretanto, não temos razão justa para supor que tenha havido algum desígnio maligno; sim, podemos sim e legitimamente supor um bom propósito. As criadas de Ester deviam saber da relação que existia entre ela e Mordecai; e podemos muito bem imaginar que levaram as más notícias para ver se algo poderia ser feito para aliviar a aflição de Mordecai. Sejamos vagarosos em ser portadores de más notícias.

Veja por que nossas informações estão corretas. Examine nosso propósito ao contar a triste história. E então, quando virmos que a história deve ser contada, ore por graça e sabedoria para que possa ser contada da melhor maneira possível.

II. Luto conseqüente. "Então a rainha ficou extremamente entristecida." O poeta nos diz: “E aquele que medita nas desgraças dos outros, nessa meditação, perderá as suas”. Ele pode perder o seu, mas terá novos problemas ao entrar solidariamente nas desgraças do outro. Só podemos suportar os fardos de problemas de outra pessoa tornando-nos nós próprios perturbados. Como podemos chorar com aqueles que choram, a menos que compartilhemos suas tristezas? Cuidar dos problemas dos outros é tanto diminuir quanto aumentar nossos próprios problemas.

Devemos então fechar nossos ouvidos aos gritos de tristeza? Não; pois a consideração dos problemas dos outros pode nos reconciliar com as dores de nossa própria condição. Para o verdadeiro coração existe um doce luxo em saborear a amarga taça das tristezas alheias. E a benevolência, não o amor-próprio exagerado, deve ser a regra de vida. O externo e o interno estão intimamente e maravilhosamente conectados. Junte as palavras “disse a ela”, “extremamente triste.

As palavras das criadas afetaram poderosamente a natureza sensível e amorosa de Ester. Foi o que aconteceu com Jó. Depois que os mensageiros lhe contaram sobre a matança de seu gado, seus servos e seus filhos, ele rasgou o manto, raspou a cabeça e se jogou no chão e adorou. Ester, no entanto, não sabia que a calamidade de Mordecai era sua, e mesmo assim ela ficou extremamente triste.

Oh, essas palavras! Alguém está pronto para dizer: Quem dera eu não tivesse sido dotado com o poder da palavra! Essas palavras carregam uma alegria indescritível em suas asas. Que tesouros eles incorporam! Mas oh, que tristezas eles produzem! Uma palavra pode mudar um destino. Culpado ou inocente pode significar vida ou morte. Essas criadas não eram oradoras eloqüentes. Eles contaram uma história simples, e a rainha ficou extremamente triste. Eles podem muito bem recuar diante dos efeitos de sua própria fala.

Não foi o estilo da composição, mas o assunto do discurso que produziu o efeito. Deixe que pregadores e oradores examinem o assunto, bem como a maneira. Houve preparação por parte de Ester. Ela amava Mordecai e por isso ficou extremamente triste quando as criadas lhe contaram a história. A preparação por parte do ouvinte tende a tornar o orador eloqüente e bem-sucedido. Um Demóstenes não poderia ter feito Hamã sentir pena dos grandes problemas de Mordecai. Uma simples empregada pode fazer Esther ter crises de dor convulsiva.

III. A ação simpática resultante. "Ela enviou roupas para vestir Mordecai e tirar dele o seu saco." Royalty chora; isso é interessante e louvável. A realeza chora ao ouvir o relato das tristezas de um dos súditos; isso é ainda mais louvável. A realeza se curva para tentar remover o problema, e isso é muito recomendável. Uma rainha deve ser a mãe de seu povo.

Ester era uma rainha maternal e procurada por cuidados gentis para remover as dores do doente e perturbado Mordecai. A simpatia deve ser prática . As lágrimas são boas, mas as lágrimas que não fluem para a água e nutrem propósitos nobres, e esforços práticos para o bem dos outros, serão como riachos que fluem para amortecer a vida e produzir petrificações miseráveis. Essas criadas eram pregadoras de sucesso.

Os portadores saíram para fazer o bem. Muitos pregadores pregam por anos e nenhuma Ester sai e remove o pano de saco dos Mordecais. Praticidade é a falta da idade. Um pouco mais de utilitarismo sábio é necessário nos dias atuais. Pregadores para contar a história simplesmente dos problemas do mundo; Ester para ouvir a história com simpatia, e então não voltar para casa para suas brincadeiras, seus luxos e seus prazeres, mas para visitar os Mordecais e, se isso não for possível, enviar roupas bonitas para aqueles vestidos de saco.

A simpatia deve ser guiada por uma sábia discrição . Esther não entendeu todo o caso e cometeu um erro. Mas enquanto condenamos, lembremo-nos de que ela fez o que pôde. E mesmo os trabalhadores equivocados não perderão sua recompensa se o trabalho for feito por um motivo correto. Uma nova vestimenta não pode remover a tristeza. O alfaiate não pode servir a uma mente enferma. A costureira não pode erradicar a tristeza arraigada em seu cérebro, isto é, não como uma mera costureira.

O dano pode então ser feito agindo de acordo com meros impulsos simpáticos. Em empreendimentos benevolentes, deve haver o exercício do julgamento. Uma nova vestimenta pode ser um presente desastroso e também inútil. E o recebedor do presente pode não ser tão sábio quanto Mordecai. O último rejeitou a oferta, mas o primeiro pode agarrar-se no presente para seu próprio dano.

4. A rejeição estranha, mas sábia. "Mas ele não recebeu." Existem circunstâncias em que os presentes podem ser recusados ​​sabiamente, e esta foi uma dessas ocasiões. Estranho à primeira vista que Mordecai recusasse a amorosa oferta de ajuda de Ester. Se ele achasse que a tristeza era melhor do que o riso, ele poderia ter usado o traje de alegria para mostrar sua gratidão pela consideração de Ester.

Que conduta ingrata e indecorosa! Haman teria exclamado se tivesse ouvido falar do caso. Assim como aquele cão mal-humorado Mordecai, que não se curvaria diante de mim quando eu passasse. Mas Mordecai tinha uma razão sábia para seu proceder. Ele tinha um propósito em vista. A verdadeira causa de sua tristeza deve ser revelada a Ester. Ele era grato a Ester, mas ainda precisava ser severo para levá-la ao ponto do auto-sacrifício e da ousadia heróica.

Não se deve permitir que o interesse próprio e o sentimento de afeição impeçam o cumprimento do dever. Vimos que Mordecai amava Ester, mas agora vemos que ele renunciaria a seu amor e até mesmo a trataria rudemente ao chamado do patriotismo. O amor pelos parentes deve estar subordinado ao amor pelo dever.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 4:4

As perpétuas inteligências que eram estreitamente mantidas entre Ester e Mordecai não podiam permitir que suas tristezas públicas fossem escondidas dela por muito tempo. A notícia do pano de saco dele a aflige antes que ela suspeite da causa; sua coroa apenas obstrui sua cabeça enquanto ela ouve falar de suas cinzas. A verdadeira amizade nos transforma na condição de quem amamos; e, se não podemos elevá-los à nossa alegria, nos leva ao seu abatimento.

De bom grado ela desenterraria seu pai de lista dessas ervas daninhas tristes e trocaria seu pano de saco por lenço de papel; que ainda, pelo menos, suas roupas não poderiam impedir seu acesso à presença dela para a livre abertura de suas dores. É apenas uma leve tristeza que permanece para receber confortos exteriores; Mordecai recusa essa gentil oferta e pede a Ester que veja que sua aflição é tal que ele pode muito bem decidir tirar o saco e a pele imediatamente; que ele deve prantear até a morte, em vez de ver o rosto dela para viver. - Bishop Hall .

Ignorando ainda o mal que foi intencionado contra sua nação, e supondo que fosse alguma tristeza particular que pressionava o espírito de seu amigo, Ester enviou-lhe uma muda de roupa, expressando assim seu desejo de que, qualquer que fosse a causa dele o problema era que ela estava ansiosa para que ele fosse consolado. Esta foi uma das formas pelas quais, naqueles tempos e países, se manifestaram simpatia e carinho.

E assim aprendemos que quando o filho pródigo voltou, o pai disse aos seus servos: “Tragam a melhor túnica e vestam-no, e ponham um anel em sua mão e sapatos em seus pés”. E é em alusão ao mesmo costume que o Salvador diz: “O Senhor enviou-me para designar os que choram em Sião; para dar-lhes formosura por cinza, óleo de alegria por luto e vestes de louvor por espírito de tristeza.

“É um traço muito agradável no caráter de Ester, que sua ascensão, e a grandiosidade e luxo do palácio, não a fizeram esquecer o amigo de sua infância. A dor dele tocou seu coração, e ela queria que ele soubesse disso. Mas sua tristeza estava profundamente arraigada para ser amenizada até mesmo por sua bondade. Mordecai recusou a vestimenta que ela mandou e persistiu em usar seu saco. A rejeição de tal presente teria sido considerada altamente ofensiva em circunstâncias normais, mas só fez Esther apreender que o problema de Mordecai não devia ser do tipo usual . - Davidson .

Esther, em sua elevação, e em separação de seus amigos, estava longe de esquecê-los. Ela ficou profundamente aflita quando soube do hábito de luto e da dolorosa aflição de Mordecai. Ela ficou irritada que ele aparecesse no portão do rei com um vestido no qual ele não pudesse entrar e, portanto, enviou a ele uma muda de roupa. Mas ela não conhecia as fontes de sua angústia. A dor tão firmemente enraizada e tão bem fundamentada não poderia ser removida sem a remoção de sua causa.

Mandá-lo mudar de roupa era como cantar canções para um coração pesado. Mordecai ficou sem dúvida satisfeito com sua atenção gentil; mas ela deve fazer algo de natureza muito diferente para banir suas tristezas . - Lawson .

O caráter de Ester é grandemente realçado em nossa visão a partir dessa pequena circunstância incidental. Mostra que seus sentimentos não foram embotados por sua exaltação e as influências da vida na corte de Shushan; que ela não era autossuficiente, mas tinha uma ternura admirável e consideração pelos outros, e que estava disposta a aliviar seus fardos tornando-se ela mesma uma participante e uma mútua portadora deles.

Nunca a mulher parece mais nobre, e quase podemos dizer resplandecente em beleza moral, do que quando se torna uma verdadeira “Irmã da Misericórdia” para nossa humanidade caída. As Escrituras do Novo Testamento brilham e brilham com personagens como este. Maria ungindo os pés de Jesus com puro nardo de grande valor, e enxugando-os com os cabelos da cabeça, como se não pudesse encontrar um sinal suficientemente terno de seu respeito e amor.

Martha empenhava-se ativamente em beneficiar um irmão amado e servia incansavelmente na vida diária ao Salvador que ela adorava. Dorcas “cheia de boas obras e esmolas”, procurando ajudar os pobres e confortar as viúvas de Jope, e deixando para trás um vazio quando morreu, cuja grandeza foi evidenciada pelas lágrimas de uma multidão enlutada. Febe, a diaconisa de Cencréia, uma “socorrista de muitos.

”Priscila, a verdadeira companheira de seu devotado marido na obra do Senhor. Lydia, e Joanna, e Susanna, e Syntyche, e Salomé, e Trifena, e Trifosa, e muitos outros, cujos nomes estão no livro da vida. O ministério da mulher pode ser silencioso e silencioso como a luz que brilha no quarto pela manhã, sem quebrar o repouso de quem dorme; mas como a luz, também, é poderosa em difundir alegria e bênçãos ao redor.

E nunca ela aparece de forma mais louvável do que nas casas dos sofredores, como o anjo que fortaleceu nosso Senhor em sua agonia. Então, honramos Ester ainda mais por causa dessa luz lateral lançada sobre sua personagem. Embora fosse apenas um parente triste lamentando no portão, ainda assim havia, por causa disso, um coração de rainha no palácio que estava “profundamente entristecido”. - McEwan .

Então as criadas de Ester vieram e contaram a ela . - Ela mesma (digamos, os intérpretes) era mantida em um lugar mais próximo do que eles, não tendo a liberdade de ir para o exterior, como outros tinham, porque os persas da mais alta qualidade costumavam ficar as esposas deles; e se partissem a qualquer momento, eram carregados em uma carruagem fechada, de modo que ninguém pudesse vê-los.

Então a rainha ficou extremamente entristecida. - Dolens exhorruit . Então Tremellius. O hebraico é, ela se lamentou , scil ., Para o peso de Mordecai; como nosso Salvador, quando soube da morte de seu amigo Lázaro, gemeu de espírito e se perturbou. E aqui vemos que Plauto é refutado - nenhuma mulher pode sofrer profundamente por nada. A sagrada Ester está aqui com o coração aflito, como a palavra significa; e, no entanto (como alguém disse de Lady Jane Gray), ela tornou a própria dor amável - suas roupas de dormir se tornaram ela, assim como suas roupas de dia, por causa de seu comportamento cortês.

E ela enviou roupas para vestir Mordecai . - Para que ele pudesse vir a ela e revelar a causa de sua dor, pois ela ainda não sabia nada sobre a calamidade pública. E embora ela fosse tão avançada acima de Mordecai, ainda assim ela condola com ele, e o honra tanto como sempre. Esta era a verdadeira amizade. Ego aliter amare non didici , disse Basílio a alguém que não gostava dele por se rebaixar tanto a um velho amigo.

Mas ele não o recebeu . - Tal era a grandeza de sua dor que ele não conseguia dissimular, tal era seu cuidado com a comunidade, que ele não conseguia se importar com suas próprias preocupações pessoais, enquanto o público corria mal. Tal também foi sua persistência paciente em fazer o bem, que ele não desistiu de pedir a Deus até que recebesse, buscando até que tivesse encontrado, batendo até que a porta da graça fosse aberta. Suas roupas eram boas o suficiente, a menos que suas condições fossem mais confortáveis . - Trapp .

Fortunas temporais e sucessos nunca são tão grandes a ponto de não estarem sujeitos à tristeza, terror e medo. Deus permite que sua Igreja às vezes mergulhe na tristeza; ele a leva até o inferno; mas ele também a leva para sair de novo. Embora o Senhor nos dê altas honras, nunca devemos ter vergonha de nossos parentes pobres, mas sim aliviar suas necessidades. Nunca devemos rejeitar os meios adequados e adequados para escapar de um perigo, mas usá-los prontamente . - Starke .

No início, os preguiçosos ( isto é, os judeus) não roncam. Pois o Espírito Santo nos exorta em todas as adversidades a confiar no Senhor; ele não nos exorta a ser indolentes, indiferentes e sonolentos. Pois nossa confiança no Senhor é um meio poderoso e eficaz de estimular em seu serviço todas as forças e membros. Além disso, os judeus, embora correndo o maior perigo, não proferem palavras virulentas contra o rei, nem voam para as armas.

Mordecai e os outros judeus rasgam suas vestes, vestem um saco, espalham cinzas sobre suas cabeças, choram, choram e jejuam. Essas manifestações não significam que os judeus na Pérsia eram turbulentos, mas que se refugiaram em Deus; visto que a ajuda não poderia ser encontrada na terra, eles a buscam do céu. “Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado: um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás.

“Por esse exemplo, nós também somos ensinados que, quando as aflições são enviadas sobre nós, devemos refletir que Deus põe diante de nós bois e bezerros gordos que podemos oferecer a ele. Assim podemos oferecer a Deus em nossas orações as aflições que suportamos e invocar o nome do Senhor para que ele nos ajude. Observe, no entanto, o reverso dessa ordem de coisas. Os palácios dos príncipes são divinamente instituídos para serem lugares de refúgio para os miseráveis.

Pelo contrário, nos palácios da Pérsia nada é considerado mais odioso e abominável do que os homens com sinais de aflição. O céu está sempre aberto ao clamor dos enlutados, e Deus nunca está inacessível aos que invocam seu nome pela fé . - Brenz .

Ester 4:1 ; Ester 6:1 . Mordecai rasga suas roupas e veste saco e cinzas. Ele entra na cidade assim, e levanta uma grande e amarga lamentação. Assim também a Igreja de Deus, em seu desenvolvimento no que diz respeito à história da humanidade, deve vestir de novo e sempre de novo as vestes de luto.

“O mundo se alegrará, e vós estareis tristes.” A nação de judeus então existente não poderia manifestar sua lealdade à lei sem entrar em conflito com o paganismo. Nem pode a Igreja levar ao desenvolvimento seus poderes espirituais inerentes sem desafiar todos os Hamans e sua oposição no mundo. Mesmo este período atual é um exemplo de prova. Acompanhando o grande progresso das coisas do reino de Deus desde os tempos das guerras pela liberdade, devemos naturalmente esperar reações, como as que se manifestaram na esfera da ciência e outras relações.

Na verdade, devemos buscar constantemente uma oposição crescente por parte do mundo. Mas quando a Igreja tiver desenvolvido completamente os dons da graça concedidos a ela, então o conflito e a tristeza terão atingido seu ponto mais alto no final dos dias. A verdadeira causa de tristeza por parte dos verdadeiros membros da Igreja de Deus não será, como foi o caso de Mordecai, a sua própria aflição, mas a do mundo.

Consistirá no fato de que o mundo ainda está desprovido da bendita sociedade do Deus verdadeiro; que o reino de Deus ainda é rejeitado e até perseguido. Que alegria haveria se, em vez de inimizade, reconhecimento e submissão, e, em vez de desdém, uma participação nos dons e na graça de nosso Senhor, se tornasse a experiência universal.

2. Quanto mais difícil for a posição da Igreja em contraste com o mundo, tanto mais favorável é a sua posição para apresentar a sua glória. Sua glória é a de sua cabeça. Se nos tempos do Antigo Testamento, e na própria “dispersão”, existiu um Mordecai, que por amor ao seu povo manifestou a sua firmeza e força na hora da tribulação; e se foi encontrada uma Ester que, quando chamada, de bom grado se apresentou para trazer a salvação de seus compatriotas; quanto mais nos tempos do Novo Testamento e na Igreja moderna surgirão indivíduos que, seguindo o Senhor, especialmente nos dias maus, manifestarão um cuidado vigilante pelos outros e um espírito de abnegação por eles; que mostrará paciência e mansidão, bem como energia, fidelidade e tenacidade, um espírito de doação e capacidade de fazer sacrifícios;

Todas essas graças podem ser tantos raios iluminadores da vida gloriosa de seu Senhor e Salvador Jesus Cristo, que cada vez mais atinge nelas plena estatura. Que todos aproveitem a ocasião especial, reconheçam o dever particular e saibam quando cumpri-lo, que os tempos de angústia da Igreja colocam nas mãos, de manifestar a força que neles habita com a vida e o trabalho!
3. Mordecai teve um papel especialmente grande na dor universal que se abateu sobre os judeus quando o édito de sua aniquilação foi emitido e promulgado.

Não foi seu perigo pessoal que o alarmou, mas, como se pode esperar de um seguidor tão fiel do judaísmo, foi a calamidade que ameaçava todo o povo judeu. Embora, no entanto, o pensamento e o sentimento estivessem centrados no evento, ele estava livre do desespero. Com ele, havia uma convicção estabelecida de que o povo de Deus, como um todo, não poderia ser destruído e que a libertação deveria vir de alguma fonte.

Em vez de ceder ao desânimo, ele transformou sua angústia em um poder que o impelia a empreendimentos ainda maiores. Não havia mais medo de parecer um judeu, nem hesitou porque suas altas lamentações atrairiam a atenção geral e, portanto, o exporiam ao escárnio e ao desdém de muitos. Por mais relutante que pudesse ter sido em expor sua amada Ester, cujo bem-estar sempre foi uma questão de grande preocupação para ele, a extremo perigo, ainda assim ele persistiu com a maior determinação que ela deveria correr todo o risco, e só descansou quando ela deu seu consentimento.

É quase impossível que ele atribuísse alguma culpa a si mesmo por causa de sua firmeza contra Haman, ou pensasse que por causa disso ele mais do que qualquer outro tinha a obrigação de remover o perigo ameaçado. O único impulso comovente foi, sem dúvida, seu amor por seu povo. Mas isso não deve ser menor em nenhum membro da Igreja. Ao contrário, deve ser, na proporção em que há mais membros no corpo de Cristo, mais forte do que era nele.

Oxalá ninguém entre nós o apoiasse no que diz respeito à energia, à abnegação e à disponibilidade para fazer sacrifícios! Sem dúvida, há muitos que são capazes de suportar tudo isso em sua própria pessoa. Mas - se não houver uma consideração mais leve - o pensamento de que seus parentes, sim, até mesmo esposa e filhos, possam sofrer por causa de sua confissão os abate. Queira, se necessário, que nós também possamos ser iguais a Mordecai na disposição de entregar nossos parentes mais queridos!
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Mordecai manifesta uma tenacidade notável em oposição a Ester. Ele mantém sua posição no portão do rei até que ela lhe envie não apenas suas criadas com roupas, mas também Hatach para transmitir sua mensagem. Ele não parte de lá até que ela resolva se apresentar diante de Assuero como um judeu implorando pelos judeus. Em outras circunstâncias, ele poderia ser considerado enfadonho por sua persistência e exigências; mas sua relação com ela agora o justificava.

Quando se acostumou a indagar sobre sua saúde e bem-estar, a aconselhá-la, a cuidar dela, não havia mostrado menos persistência; e sua exigência de que agora ela revelasse sua descendência judaica e, como tal, arriscasse tudo, estava igualmente de acordo com seu caráter. Desde que não houvesse perigo, ele a aconselhou a manter silêncio sobre sua ascendência judia; mas agora ele próprio assumira a liderança em uma confissão aberta do fato.

Embora antes tivesse sido difícil para ele se aproximar de Ester como a rainha, ou pedir qualquer favor às mãos dela, agora ele não hesitava mais em implorar sua ajuda, nem tanto para si mesmo, mas para todo o povo. Não havia motivo para ele ser egoísta ou se conduzir de maneira cruel ou severa em relação a ela. Portanto, não havia dúvida de que seu empreendimento seria bem-sucedido, de que Esther estaria disposta a atender ao seu pedido.

É eminentemente desejável que aqueles que, como ele, devem mover-se e induzir outros a fazerem sacrifícios de si mesmos e de suas posses no serviço do reino de Deus, estejam no mesmo nível dele nesse aspecto . - Lange .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Ester 4:3 . O grego patriótico . Seja como aquele grego patriota, que com seu pequeno bando de seguidores teve que controlar o grande exército dos persas. Ele sabia que descer para a planície aberta e se expor ali a todos os seus inimigos de uma vez seria uma destruição rápida. Ele, portanto, se posicionou na passagem estreita da montanha e enfrentou seus inimigos conforme eles vinham um por um.

Assim seja com você. Mantenha-se na passagem estreita de hoje. Enfrente seus problemas um por um, conforme eles surgirem. Não se comprometa com a planície aberta de amanhã. Você não é igual a isso. Deus não exige que você faça isso - Spurgeon .

O ser humano pode não ter o poder de cumprir seu decreto sangrento e vingativo. Deus se interporá de um método maravilhoso para sua libertação. Encare por enquanto apenas os problemas causados ​​pela proclamação e não pergunte como será quando chegar o momento de a proclamação fazer efeito.

Ester 4:3 . Pessoas inábeis em um barco . Tenho visto pessoas jovens e inábeis sentadas em um barco, quando cada pequena onda brincando nas laterais do navio, e cada movimento e dança da barcaça, parecia um perigo, e os fazia se agarrar firmemente a seus companheiros; e, no entanto, o tempo todo eles estavam tão seguros como se estivessem sentados em uma árvore, enquanto o vento suave balançava as folhas em uma sombra refrescante.

E assim o cristão inábil e inexperiente grita sempre que sua embarcação balança, pensando que é sempre perigoso que o pavimento aquoso não seja estável e residente como a rocha; e, no entanto, todo o perigo está nele mesmo, nenhum de fora; pois ele está realmente se movendo sobre as águas, mas preso a uma rocha; a fé é seu alicerce, a esperança sua âncora, a morte seu porto, Cristo seu porto e o céu sua pátria; e todos os males da pobreza, ou afrontas de tribunais e juízes maus, todos os medos e tristes expectativas, são dobrados como o vento forte soprando do ponto certo; eles fazem barulho e dirigem mais rápido para o porto.

Ester 4:3 . Leite azedo e pão preto . Havíamos atravessado a Grande Geleira Aletsch e estávamos com muita fome quando alcançamos a montanha tarn a meio caminho entre os Alpes Bel e o hotel no sopé do Aeggischorn; ali um camponês se encarregou de descer a montanha e trazer-nos pão e leite. Foi muito Mara para nós quando ele nos trouxe de volta leite muito azedo para bebermos e pão preto como carvão, muito duro para morder e azedo como a coalhada.

O que então? Ora, nós desejávamos com mais ansiedade chegar ao hotel para o qual estávamos viajando. Montamos em nossos cavalos e não paramos mais até chegarmos à mesa hospitaleira, onde nossa fome foi amplamente satisfeita. Assim, nossas decepções no caminho para o céu aguçam nosso apetite por um país melhor e aceleram o ritmo de nossa peregrinação à cidade celestial . - Spurgeon .

Ester 4:4 . Efeitos endurecedores da sensibilidade . A repetição frequente daquela espécie de emoção que a ficção estimula tende a impedir a benevolência, porque é desproporcional à ação correspondente; é como aquele frequente “repassar a teoria da virtude em nossos pensamentos”, que, como diz Butler, longe de ser um auxiliar dela, pode ser obstrutivo dela.

Desde que se mantenha o equilíbrio entre o estímulo dado à imaginação com as emoções consequentes, por um lado, e nossos hábitos práticos, que essas emoções são principalmente destinadas a formar e fortalecer, por outro, por tanto tempo o estímulo da imaginação não impedirá a benevolência, mas a ajudará; e, portanto, se você ler um romance extra de vez em quando, imponha a si mesmo o corretivo de uma ou duas visitas extras aos pobres, aflitos e aflitos! Mantenha uma espécie de conta devedor e credor da indulgência sentimental e da benevolência prática.

Não me importo se sua carteira contém alguns memorandos como estes: Pelas doces lágrimas que derramei sobre as mágoas românticas de Charlotte Devereux, enviei três bacias de mingau e uma anágua de flanela à pobre Molly Brown; Por sentar-se três horas além do tempo sobre a “Noiva do Bandido”, deu meia coroa para Betty Smith; Minhas agonias sentimentais sobre as páginas do “Coração partido” custaram-me três visitas ao Asilo de Órfãos e duas horas extras de trabalho na Sociedade Dorcas; Dois quartos de caudle para a esposa do pobre Johnson, e alguns gaberdines para seus filhos maltrapilhos, por causa de um bom choro sobre a história patética do “Abandonado.

“Se o luxo da simpatia e o mero sentimento benevolente forem separados da ação, então o paradoxo de Butler se torna uma terrível verdade, e o coração não fica melhor, mas pior, por isso. Aqueles que se entregam à expressão supérflua de sentimentos são sempre neófitos em virtude, na melhor das hipóteses; e, o que é pior, muitas vezes estão entre os mais cruéis da humanidade. Sterne e Rousseau eram tipos dessa classe - encarnações perfeitas da sensibilidade sem benevolência - tendo e tendo em perfeição a “forma” da virtude, mas “negando o poder dela”. - Cartas de Gray-son .