Êxodo 37

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 37:1 . E Bezaleel fez a arca]. Todas as coisas em sua ordem. Primeiro, os vasos do Santo dos Santos e depois os do Santo. Primeiro, a devida consideração pelos mandamentos de Deus, e então por adorá-Lo de uma maneira apropriada. Primeiro, o propiciatório, depois o altar de incenso.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 37:1

A PREPARAÇÃO DOS MÓVEIS

“E Bezaleel fez a Arca de madeira de shittim: dois côvados e meio era o seu comprimento, e um côvado e meio de largura e um côvado e meio de altura”, & c. , 37 Êxodo 37:1 .

A. — O Santo dos Santos

I. A Arca , Êxodo 37:1 . Cf . Êxodo 25:10 , no qual as instruções aqui realizadas foram originalmente dadas. A Arca, destinada a conter o testemunho divino e a sustentar o propiciatório, a própria residência de Deus, precisava ser construída de modo a deixar na mente do povo a idéia de pureza ou santidade inefável.

Conseqüentemente, foi feito conforme as instruções, da melhor madeira e do mais puro ouro. Para realçar a ideia de santidade conectada com a Arca, ela não deveria ser tocada ou imediatamente manuseada, mas apenas por meio de duas aduelas construídas do mesmo tipo de madeira e revestidas com ouro - as quais não deveriam ser removidas de sua lateral , mas para permanecer nas quatro argolas de ouro que as sustentavam, duas de cada lado, a fim de serem sempre convenientes para levantá-las, e para que não houvesse tentação de impor as mãos sobre o símbolo sagrado.

II. O Êxodo 37:6, Êxodo 37:6 . Cf . Êxodo 25:17 . O termo "capporeth", pelo qual o Propiciatório é designado, significa "cobertura". A circunstância de essa cobertura não ser feita de madeira e ouro, mas apenas de ouro puro, parece indicar que ela foi projetada para servir a outro propósito que simplesmente ser uma tampa para a Arca.

O fato de Deus ter comunhão com Seu povo a partir desta capporeth parece apontar na direção de uma cobertura espiritual, em vez de material; e a forma Peil do verbo כִּפֵּר do qual a palavra é derivada, de acordo com Gesenius e outros, sempre significa cobrir o pecado. Então, o fato de que no grande dia da expiação o sangue da mais sagrada oferta pelo pecado foi aspergido sobre ele, mostra que foi projetado para ser um ίλαστηριον ou propiciatorium.

Donde concluímos que o propiciatório era uma cobertura não para a Arca, nem para as tábuas do testemunho, mas para os pecados do povo. Ou seja, era o lugar onde eram cobertos pelo sangue da expiação dos olhos de Deus. Cf . Kurtz - "Adoração Sacrificial".

III. Os querubins, Êxodo 37:7 . Cf . Êxodo 25:18 . Essas figuras místicas deveriam ser construídas com a folha de ouro com a qual o Propiciatório foi feito. Quais foram esses números gerou muita discussão.

Eles são mencionados pela primeira vez em Gênesis 3:24 como guardiões da Árvore da Vida. Provavelmente foram representações dessas mesmas figuras que Salomão introduziu no Templo e que Ezequiel descreveu em suas visões, embora seja duvidoso se os termos “querubim” e “querubins” não se aplicassem a uma variedade de figuras.

Os seres compostos que Ezequiel viu ( Êxodo 1:5 ) tinham uma figura humana com quatro faces; os querubins da Arca tinham apenas um rosto cada. Quanto à interpretação do símbolo, é provável “que nenhuma explicação possa ser aceita como adequada, mas que a melhor das várias explicações contenha elementos de verdade.

”Kitto, art. “Querubins.” Para uma declaração de opiniões sobre este assunto, consulte os artigos em Bible Dictionaries, “Fairbairn's Typology,” & c. “A opinião que prevalece agora é”, diz o Dr. Jamieson no Portable Commentary, “que aquelas esplêndidas figuras não eram simbólicas de angelicais, mas de seres humanos e terrenos - os membros da Igreja de Deus interessados ​​na dispensação da graça, a redimidos em todas as épocas, e que essas formas hieroglíficas simbolizavam as qualidades do verdadeiro povo de Deus - coragem, prática, inteligência e atividade. ” Mais corretamente, porém, pensamos que, combinando com a figura humana, como fizeram, os atributos mais elevados da vida animal, foram concebidos:

(1) para serem símbolos da vida da criatura mais perfeita, e assim indicar que somente com a perfeita Jeová poderia habitar; e
(2) ser representações ideais da humanidade e da proximidade de Deus que o homem caído desfrutará quando for perfeito.

Assim, as três coisas sugeridas pela mobília do Santo dos Santos eram, a santidade de Deus, a possibilidade de perdão, a esperança de perfeição.

B. — O Lugar Santo

“E ele fez a mesa de madeira de cetim: dois côvados era o seu comprimento, e um côvado e meio a sua largura, e um côvado e meio a sua altura”, 37 Êxodo 37:10 .

I. A mesa dos pães da proposição, Êxodo 37:10 , era feita de madeira de acácia, coberta com um prato de ouro. Suas dimensões eram de dois côvados de comprimento, um de largura e um e meio de altura, sendo o côvado de 18 polegadas. Era ornamentado com uma coroa de ouro ou borda ao redor da folha da mesa. “A moldura da mesa imediatamente abaixo da folha era circundada por um pedaço de madeira de cerca de dez centímetros de largura, em cuja borda havia uma videira ou borda semelhante àquela ao redor da folha.

Um pouco mais abaixo, mas a uma distância igual do topo da mesa, havia quatro argolas de ouro presas às pernas, através das quais eram inseridos bastões cobertos de ouro para transportá-la. ” Sobre a mesa havia vasos de ouro puro, grandes pratos fundos nos quais o pão da proposição não só era trazido à mesa, mas também colocado sobre ela, colheres de sacrifício para fazer as libações e taças, algumas maiores e outras menores, nas quais o vinho foi servido e colocado sobre a mesa.

II. O castiçal, Êxodo 37:17 . “A estrutura do candelabro consistia em uma base; de uma haste saindo dela; de seis braços, que saíam em três de dois lados opostos do eixo; de sete lâmpadas, que eram apoiadas no topo do eixo central, e os seis braços, e dos diferentes tipos de ornamentos pertencentes ao eixo e aos braços.

Esses ornamentos são chamados por nomes que significam copos (tigelas), globos (botões) e flores (flores). As xícaras (tigelas) são descritas como em forma de amêndoa, sendo incerto se a semelhança era com a fruta ou com as flores. Três dessas xícaras foram distribuídas para cada braço; mas quatro para o poço, dois e vinte ao todo. O nome do segundo ornamento ocorre apenas em dois lugares no Antigo Testamento em que parece significar a maiúscula de uma coluna; na Septuaginta e na Vulgata é traduzido como σφαιρωτῆρες e spherneæ, de onde pode ser entendido como significando corpos de forma esférica.

O terceiro ornamento significa flor, botão, flor. Todos esses diferentes artigos, junto com os apêndices necessários de rapé e rapé, eram feitos de ouro puro, forjados com o martelo (trabalho batido) em vez de serem fundidos por fusão. A quantidade de ouro gasta em sua construção foi um talento, cerca de 94 libras. - Ver “Cyclopædia” de Kitto, art. 'Castiçal.'

III. O altar de incenso ( Êxodo 37:25 ) era uma caixa quadrada, de dois côvados de altura, um côvado de comprimento e uma larga, feita de madeira de acácia, e tinha quatro chifres (קרן) ou saliências de madeira, um em cada canto. O topo e as laterais eram revestidos de ouro; e ao redor da superfície plana havia uma coroa ou borda de ouro, sob a qual estavam as argolas para as aduelas cobertas de ouro.

Em conexão com isso, Bezaleel, ou seus artífices agindo sob suas instruções, fez o óleo sagrado ou ungüento para ungir todos os vasos do Santo Lugar e os sacerdotes oficiantes; e o incenso puro de especiarias aromáticas, segundo o trabalho do boticário, para queimar no altar. A composição de ambos os artigos é descrita em Êxodo 30:25 .

Se o Santo dos Santos era a morada peculiar de Deus, o Lugar Santo era o templo do sacerdócio, portanto, um símbolo da Igreja Cristã. Para o simbolismo do Tabernáculo, como um todo, ver Êxodo 40 Enquanto isso, a presente seção sugere quatro idéias que deveriam ser sempre associadas à Igreja Cristã, com seus edifícios e seu culto -

1. Fidelidade . Todos os artigos de mobília acima mencionados foram feitos exatamente de acordo com as especificações. Em nenhum ponto, por menor que fosse, houve o menor desvio do padrão original. Possivelmente Bezaleel, ou alguns de seus artesãos e operários astutos, tinham suas próprias ideias sobre os diferentes designs. Com a mesma probabilidade, eles acreditavam que poderiam ter originado artigos melhores se sua confecção tivesse sido deixada inteiramente para eles.

Talvez, também, a razão de algumas das instruções, como, por exemplo , por que o ouro do castiçal deve ser batido e não fundido, não lhes tenha aparecido bem. Ainda assim, não havia lugar para seu gênio inventivo nem para suas faculdades críticas. Seu negócio era simplesmente cumprir as ordens do Grande Arquiteto e Projetista Principal, a quem o Tabernáculo, com todos os seus móveis, pertencia.

Portanto, dentro da Igreja Cristã, na elaboração de seus credos, na regulamentação de seu culto, na administração de seu governo, não há lugar para descobertas originais nem críticas racionalizantes. Sem dúvida, muitos pensam que poderiam ter traçado um plano melhor de uma Igreja do Novo Testamento do que o que Cristo fez, instituído um ritual superior, enunciado doutrinas mais verdadeiras e valiosas e designado uma administração mais benéfica; apenas, nesse caso, a Igreja não teria sido de Cristo, mas deles; e visto que é dele e não deles, seu negócio não é ir além, nem abaixo, nem contra o que está escrito, mas perguntar: O que diz a Escritura? “À Lei e ao Testemunho.

O princípio de Calvino, com uma pequena modificação , era inquestionavelmente correto, a saber, que nada deve ser introduzido no credo, adoração ou governo da Igreja Cristã que não seja expressamente ordenado nas Escrituras ou dedutível delas por inferência necessária.

2. Liberalidade . Como os artigos do Santo dos Santos eram feitos dos materiais mais caros, da melhor madeira e do mais puro ouro, assim eram os do Santo dos Santos, o que pode nos lembrar que em todos os assuntos relacionados com a Igreja Cristã a máxima liberalidade deve ser Ser exibido. Na verdade, nenhuma parte do serviço da Igreja deve ser outra coisa senão o melhor absoluto, ou seja , nas circunstâncias.

O alimento espiritual que ela dispensa deve ser o mais rico possível, a luz intelectual e religiosa que ela difunde da maneira mais clara e doce possível, o sacrifício de oração e louvor que ela apresenta da forma mais pura e nobre possível. Todos os seus empreendimentos e esquemas deveriam ser apoiados com a mais generosa generosidade. Nada mesquinho, mesquinho, não liberal, mesquinho, deve ter lugar na casa de Deus. No entanto, também este princípio tem uma ressalva que deve ser observada.

3. Beleza . A mesa, o castiçal e o altar eram todos ornamentados e, embora algumas mentes imaginem que todo gosto e beleza devam ser evitados em conexão com a adoração divina, esta, obviamente, não era a opinião de Deus; e, de fato, por que deveria, se Deus fez Seu mundo tão belo, ornamentou e decorou cada parte dele? Mas o pecado é sempre vulgar e antiético; e como as únicas paisagens desfavoráveis ​​a serem testemunhadas na terra encontram-se em conexão com as obras do homem, assim no serviço de Deus até mesmo alguns nunca ficam felizes, a menos que tudo seja tão pouco bonito e saboroso quanto possível.

Igrejas magníficas são uma ofensa, a música enaltecedora é considerada inadequada, o comportamento decente e decente é uma afetação. Ao contrário disso, porém, embora novamente com limitações que devem ser especificadas, deve ser o objetivo das almas devotas seguir os passos do Senhor e tornar tudo o que está relacionado com Sua casa belo em seu lugar.

4. Santidade . Os métodos adotados para impressionar a mente hebraica com esta concepção da santidade de Deus, e de tudo relacionado com Sua casa e adoração, foram muitos. Uma delas era a ordem de que todos os artigos da residência fossem revestidos de ouro e não fossem manuseados imediatamente, mas suportados por meio de aduelas cobertas de ouro. Outra era a aspersão de tudo dentro do Santo Lugar com óleo sagrado.

Uma ideia esta que nunca deve estar ausente da mente e do coração do cristão. A Igreja Cristã e todos os seus exercícios são santificados pela presença perpétua dAquele que é o Santo. Conseqüentemente, a mais humilde reverência deve ser exibida diante dEle, os sentimentos mais puros devem ser nutridos em Seu serviço e um senso de consagração pessoal deve ser buscado antes de se empenhar em Seu culto. Isso também tem uma advertência que deve ser mencionada.

(1.) A primeira qualificação, "Fidelidade", deve ser equilibrada com "Liberdade" - não, no entanto, a "liberdade" de escolher diferente de Deus, mas a mais elevada de todas as liberdades que é sinônimo de "alegre obediência", ou a livre eleição dos caminhos, pensamentos, propósitos e planos de Deus, porque eles são os melhores.
(2.) A segunda, “Liberalidade”, deve ser modificada pela ordem divina, “Ide por todo o mundo.

Embora o povo de Cristo deva generosa e generosamente apoiar Sua causa em casa, sua liberalidade nas operações domésticas não deve prejudicar sua capacidade de estender Sua causa no exterior. Em casa deve ser feito o melhor que seja compatível com a maior munificência possível à causa de Cristo no exterior.
(3.) O terceiro, "Beleza", deve ser complementado com "Espiritualidade". Embora as igrejas cristãs possam ser belas e o culto cristão de bom gosto, etc.

, nunca deve ser esquecido que “Deus é um Espírito,” & c.
(4.) O quarto, "Santidade", deve ser guardado contra degeneração em "Superstição". A santidade sugerida à mente hebraica não era a santidade da mesa, etc., mas do Deus a quem a mesa pertencia. E assim os cristãos devem ter cuidado para não transferir para essas coisas o que na realidade é um atributo de Deus.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Trabalho! Êxodo 37:1 , & c.

(1.) A ociosidade enerva! Já foi dito que os escrúpulos são ervas daninhas que se exalam no solo do monaquismo. Esse solo está cheio dos elementos que contribuem para seu crescimento; e o principal deles é a ociosidade . O mesmo elemento produz resultados sérios em todos os setores da vida humana. Seja civilizado ou selvagem, o homem preguiçoso se deteriora; e finalmente se desenvolve ativamente em um animal travesso, seja para consigo mesmo ou para com seus semelhantes.

(2.) A indústria se eleva! É, como diz MacCulloch, o talismã que o elevou da condição de selvagem. Transformou o deserto e a floresta em campos cultivados - cobriu a terra com cidades e o oceano com navios - e proporcionou abundância, conforto e luxo, em vez de penúria, miséria e barbárie. O que, então, se dirá de seus resultados mentais e morais, se aqueles do material são tão grandes! Nenhum contraste maior poderia ser encontrado entre as nações antigas, talvez, do que Roma em sua infância de resistência e Roma em sua impotência de luxo e ociosidade. A Pérsia oferece um contraste paralelo.

“Que coração pode pensar, ou língua expressar,
O mal que cresce da ociosidade?”

- Heywood .

“Mas indústria sóbria, poder ilustre!
Lança a colina desolada com floração vernal. ”

- Bruce .

Sagrado dos sagrados! Êxodo 37:1 .

(1.) Sua forma cúbica - a década em suas dimensões - suas cores de santidade, celestialidade, realeza e vida - sua madeira imortal e ouro glorioso - todos se unem para prever que, quando o reino de Deus atingir seu desenvolvimento final, o estado exterior e o ambiente dos remidos corresponderão em excelência com sua alta classe como a família de Deus. Isso parece harmonizar-se com a visão do vidente apocalíptico.

(2.) No Apocalipse 21 o Evangelista é representado como outro Noé nas alturas de Ararat, contemplando um mundo renovado. Depois de passar pelo cadinho de seu próprio fogo latente, ele saiu - como uma fênix - de suas cinzas em uma nova vida de ressurreição. Vastas como são suas dimensões - um cubo gigantesco, estendido quadrangular, com portões em todos os quadrantes bem abertos - deve ser notado como tendo ruas de ouro puro - isto é , dentro dele não entra nada que contamine. Todos são puros de coração ali que vêem a Deus.

“Ó céu! quando a tempestade e a nuvem
Debar a visão mortal do olho
De vagar sobre o teu limiar, mais e mais
eu te amo, pensando na calma perfeita
Que limita a febre mortal destes dias—
O céu espiritual mais elevado, santo . ”

- Bailey .

Simbolismo da Arca! Êxodo 37:4 . O Dr. Kitto menciona o fato do Capitão Cook ter visto na Ilha de Huahine uma curiosa analogia com a arca. Hawksworth o descreve como uma espécie de arca ou baú, cuja tampa foi lindamente costurada e coberta com folhas de nogueira de palmeira. Ele foi fixado em dois postes, a fim de removê-lo de um lugar para outro, como uma liteira.

Em uma das extremidades havia um orifício quadrado, no meio do qual havia um anel tocando as laterais e deixando os ângulos abertos, de modo a formar um orifício redondo por dentro e um quadrado por fora. Sir Joseph Banks, que viu este curioso cofre, considerou notável sua semelhança geral com a arca mosaica. Ainda mais notável é que os nativos a chamaram de “A casa de Deus”.

"Portanto, esta pequena sala parece

Para mim um lugar sagrado,

E no mundo ao redor eu considero

Um Betel que posso rastrear. ”

- Gerok .

Ark-Disclosure! Êxodo 37:5 . Stone diz que a arca da aliança é observada por São João ( Apocalipse 11 ) mais claramente do que jamais foi revelada; porque agora, conforme a série de visões se aproxima da grande consumação, os propósitos de Deus na Redenção se tornam mais manifestamente desenvolvidos para Seus filhos adoradores e servos profetizadores.

Visões mais claras são obtidas em um sentido espiritual e profético próximo ao fim da dispensação do Evangelho. Estas vêm do curso dos eventos, ou de outra forma pela luz do Espírito de Deus, do estudo crescente e devoto de profecias não cumpridas e do acordo geral sobre o assunto da glória de Cristo; quando

“O som maravilhoso da sétima trombeta
Ressoará através das tumbas destruídas,
E despertará os adormecidos no subsolo!”

Propiciatório! Êxodo 37:6 , etc. Este era o trono de Jeová, onde Ele habitava entre os querubins, que ficavam em uma das extremidades da cobertura da arca. Acima deste propiciatório, e entre os querubins, estava o lugar onde o Deus dos hebreus se localizava no meio do povo que Ele havia escolhido para serem santos.

Seu trono foi assim estabelecido no testemunho, ou aliança, como um fundamento. Pode haver pouca dúvida de que o salmista se refere a isso quando diz: “Justiça e juízo são a base do Teu trono”. E novamente, "Justiça e juízo são a base do Seu trono." Acima do testemunho, como base do pacto, estava o lugar onde Jeová habitava entre Seu povo como seu Deus e Rei.

“Ó lindo Deus! tesouro incircunscrito
De um prazer eterno!
Teu trono está assentado muito
Acima da estrela mais alta,
No entanto , Tu fazes um lugar glorioso,
Dentro do brilho do teu rosto,
Para todo espírito herdar
Quem constrói suas esperanças em Teu mérito ”.

- Taylor .

Cherubic-Form, & c.! Êxodo 37:7 .

(1.) Formulário! Meyer diz que estes não tinham forma fixa. Bâhr diz que os querubins da tapeçaria não poderiam ter sido concebidos como os da arca, porque estes eram estátuas, os primeiros pinturas. Isso, no entanto, é difícil de ver. Na verdade, parece, como diz Ladd, que os querubins mosaicos eram uma forma fixa. Gesenius em seu Thesaurus diz que eles eram em grande parte formas humanas. Isso parece ser inferido de Êxodo 37:6 .

(2.) Rosto! Eles tinham apenas um. Seus rostos ( Êxodo 37:9 ) olhavam um para o outro - para o propiciatório estavam os rostos dos querubins. Spencer diz que o rosto dos querubins era de um boi; para o qual não há evidência. De fato, como observa Winer, a delimitação completa dos querubins mosaicos deve ser renunciada para sempre.

(3.) Figuração! Herder pensa que eles simbolizavam tutela; enquanto Bâhr os considera como seres figurativos de vida abundante. Ladd diz que a postura vigilante deles - com a sombra das asas - parece indicar o guardião; e Gesenius vê sua figuração - com os rostos voltados para o propiciatório, onde estavam as duas Tábuas - a de simples guardiães ou protetores.

(4.) Fundação! Alguns pensam que a imaginação do construtor teve muito a ver com a fonte de onde essas formas vieram: e que Moisés baseou-se em sua familiaridade com essas figuras nos templos egípcios. Hengstenberg diz claramente que esta era a esfinge do Egito - um objeto familiar para Moisés. Mas surge a pergunta: - “Não era o fundamento no Ideal Divino?” Não foi Moisés instruído quanto à forma, rosto e figuração? Bezaleel estava sob a direção do Mosaico Divino? ”

“Portanto, se Sua Palavra nos ensina, disparar um raio
através de todas as câmaras escuras da mente, e revelar
verdades não discernidas, mas por aquela luz sagrada,
então tudo ficará claro.”

- Cowper .

Querubins! Êxodo 37:7 . O querubim foi representado como um símbolo da humanidade redimida e aperfeiçoada, e o Santo dos Santos do reino de Deus em sua condição aperfeiçoada. Nesse caso, somos chamados a olhar para trás, para o paraíso edênico, onde Deus e o homem caminharam juntos; e avante para o paraíso etéreo, onde os espíritos dos justos comungavam perfeitamente com Deus.

Mal o jardim do Éden foi desocupado pelo homem, foi colocado sob os cuidados de querubins, para ser mantido por eles até que o herdeiro original fosse restaurado à sua herança. Um quadro de querubins ao redor do trono de Jeová é, portanto, diz Atwater, uma predição e uma promessa aos homens de restauração da comunhão com Deus que Adão desfrutou antes que a Terra deixasse de ser um paraíso.

"Quando, face a face, nosso ouvido arrebatado ouvir
a voz de Deus - aquele glorioso Um em três
e três em um - e ouvi-lo,
abençoá- lo, e abençoá-lo, amá-lo - e em amor possuí-lo."

- Quarles .

Cherubic-Attitude! Êxodo 37:9 . Foi sugerido que a atitude dos querubins se harmoniza com a ideia simbólica do capporeth , ou propiciatório. É assim chamado porque foi o lugar do qual a cobertura do pecado foi anunciada com autoridade. E com essa idéia sua altitude está de acordo. Eles ficaram com os rostos voltados para ele, como se o que significava fosse especialmente atraente, maravilhoso e agradável. A postura desses símbolos da humanidade redimida expressa a gratidão pela expiação, que a visão do Apocalipse os representa pronunciando em canções.

“Pensar como a eloqüência das palavras é insuficiente para
traduzir a poesia de corações como os nossos.”

- Lylter .

Querubim-Significância! Êxodo 37:7 . Edwards afirma que eles representavam o ministério dos anjos, ou os principados e potestades nos lugares celestiais. Era, sem dúvida, o desígnio divino que os santos anjos deviam ser trazidos para uma amizade íntima com a família humana para vantagem mútua . É certo que, desde a hora da criação, eles sempre tiveram o mais profundo interesse pelos assuntos da terra.

A Terra é o planeta de suas excursões mais escolhidas - o reino de suas ocupações mais nobres - a esfera de seus prazeres mais sublimes. A Igreja na terra é para eles o jardim do Senhor, enriquecido com as flores e perfumado com o odor das mais belas flores do império da criação. A redenção é para eles o fato mais estupendo do universo moral. Como o olhar fixo dos querubins dentro do véu, todo o seu ardor ardente é absorvido em seus mistérios e será absorvido até a própria eternidade. Um poeta vivo representa esses anjos na "Noiva do Cordeiro" como

“Retirando-se até seus mantos, asas e coroas
Apareceram como cortinas tecidas com o mais rico corante;
Salpicadas de estrelas, como as cortinas do templo, entrelaçadas
com formas roxas, carmesins, azuis e resplandecentes,
querubicas, curiosamente traçadas em ouro. ”

- Bickersteth .

Castiçal! Êxodo 37:17 , & c.

1. Ouro! Um material mais comum teria servido ao propósito de iluminação; mas o ouro era um emblema de

(1) a Palavra iluminadora, cujas verdades são mais preciosas do que ouro, sim, do que muito ouro fino; e
(2) o obreiro que dá a luz, que expõe a Palavra de Vida; pois a entrada da Palavra dá luz.
2. Graven! Uma forma mais simples poderia ser suficiente; mas a rica ornamentação era um símbolo de

(1) a beleza da Bíblia, sendo ricamente adornada com flores de poesia, etc. e
(2) a beleza dos ministros, cuja vida e testemunho devem ser adornados com a verdadeira beleza do zelo, fé e amor.
3. Superdotado! M'Ewen, porém, diz que o candelabro era uma figura da Igreja, cujo uso é receber a luz e depois difundi-la no exterior. A Igreja recebe a verdade e então a expõe pela pureza de doutrina e santidade de vida. Stone diz que simboliza uma verdadeira Igreja, tendo os sete dons e graças do Espírito Santo.

“E estes preparam o homem para a visão

De Majestade acima;

Os filhos da ignorância e poder
Podem permanecer na Luz Eterna

Do Amor Eterno. ”

- Binney .

Simbolismo de castiçal! Êxodo 37:18 .

(1.) A figura deste Doador de Luz está representada no famoso arco de Tito em Roma. O Doador de luz com sete ramos estava no santuário interno - não o Santo dos Santos. Seus raios lançavam luz sobre o altar do incenso e a mesa das pães da proposição. Seus jatos de luz testemunharam durante séculos, diz Plumptre, que Deus era Luz, e que essa Luz se revelou em múltiplas variedades, crescendo a partir de uma unidade central.

(2.) A forma deste Doador de Luz aparece em Zacarias 4:2 ; onde o símbolo é completado por uma visão de duas oliveiras se alimentando de seus galhos, através de dois tubos de ouro, a tigela por onde as lâmpadas permaneciam acesas. O profeta aprendeu que as árvores eram os dois ungidos - isto é , Josué e Zerrubabel, tipos de autoridade sacerdotal e civil. Este simbolismo típico pode, no entanto, ser capaz de grande expansão.

(3.) O vidente de Patmos contempla sete lâmpadas distintas - mostrando que a lâmpada era o emblema não apenas da luz não criada, mas da Igreja - como o canal através do qual aquela luz deveria ser difundida pelo mundo. Isso está em harmonia com o eixo da lâmpada ou pedestal em Mateus 5:15 . Essas passagens revelam a perfeita unidade da Bíblia. Diversidade infinita pode haver; mas unidade imaculada existe.

“Aqui colinas e vales, a floresta e a planície,
Aqui a terra e a água parecem lutar novamente;
Não como o caos juntos esmagados e machucados,
Mas, como o mundo, harmoniosamente confuso,
Onde vemos ordem na variedade,
E onde, embora todas as coisas sejam diferentes, todas concordam ”.

- Papa .

Simbolismo-altar-incenso! Êxodo 37:25 .

(1.) Construção! Madeira recoberta de ouro nos diz que eles falam de Cristo, como companheiro do homem na condição inferior da humanidade e como igual a Deus na grandeza de Deus. Sua forma quádrupla - como o altar de holocaustos - fala da estabilidade de Cristo; sua coroa da dignidade real de Cristo; seus chifres do poder de Sua salvação; e seus cajados do espírito sempre pronto de Cristo para serem levados aos confins da Terra.

(2) Constituição! Neste altar, um incensário cheio de incenso derramava suas nuvens fragrantes todas as manhãs e noites. Sem o incensário fumegante, o sumo sacerdote foi proibido, sob pena de morte, de entrar no terrível santuário de Jeová. Esta é uma imagem gráfica de Jesus, do altar de cuja alma - uma vez na terra e agora no céu - sobe continuamente a fragrância de oração e intercessão crescentes por Seu povo. “Ele vive sempre”, diz São Paulo, “para interceder por nós”.

(3.) Consideração! As orações dos santos estão aqui; e com isso aprendemos como preparar o coração para a oração. O altar de ouro tinha forma, tamanho e material determinados. O coração que ora deve ser igualmente equilibrado e mentir para todas as partes da verdade com afeição, simpatia, fé e seriedade. Deve ser puro de pensamento e desejo, diz Gray, e ser moldado pela direção do Espírito. Deve acompanhar o crente em todos os lugares.

“A oração é o alento vital do cristão,

O ar nativo do cristão;

Sua palavra de ordem nas portas da morte -

Ele entra no céu com uma oração .

Louvor-Incenso! Êxodo 37:25 . “O formalista”, comenta Bridges, “considerando 'sete vezes por dia' uma violação do cânone sagrado, 'Não seja justo demais', cumpre seu dever habitual duas vezes por dia. Ele faz suas orações e elogia também, e sua consciência adormece novamente.

E é triste pensar que deva haver momentos de sono com o cristão, quando ele pouco difere dele. Oh! que estejamos alarmados com cada sintoma de tal estado, e 'não encontremos descanso para o nosso espírito' até que tenhamos recuperado algo do quadro de elogios fervorosos e transbordantes. Se existe uma natureza celestial, deve haver um coração celestial. Língua e coração devem ser incendiados pelo amor. Mas o cristão às vezes sente que não deve louvar.

Ele não tem sinais sensíveis de amor para invocá-lo e, portanto, sua harpa fica 'pendurada nos salgueiros', e ele não se importa em abatê-la, nem mesmo em 'cantar uma das canções do Senhor nesta terra estranha'. Mas quão pouco ele se lembra de que este serviço de louvor é o meio mais bem-sucedido de resistência ao desânimo da incredulidade. Muitos descobriram com Bunyan: 'Quando eu acredito e canto, minhas dúvidas cessam'. ”

“Duas fontes de uma fonte,

Ou que de duas fontes vizinhas correm,
Isso sim para aquele que abrirá o selo,

O outro flui forçosamente.
E ambos são doces e calmos,

Lindas flores nas margens de cada golpe;
Ambos fertilizam a alma e para onde fluem

Derrame em volta deles o bálsamo sagrado. "

- Trincheira .

Incenso-Chariot! Êxodo 37:27 . Gray menciona uma carruagem de incenso encontrada em uma tumba em Cervetri, na Etrúria, inquestionavelmente pertencente a uma data muito remota. Era usado nos serviços rituais dos antigos para queimar incenso. O perfume foi colocado na parte côncava, e o fato de o conjunto ser montado em quatro rodas prova que se destinava a ser movimentado.

As bordas são adornadas por uma fileira de ornamentos em forma de flor, cujas formas principais são totalmente apreciadas de uma vista lateral. A elegância e o gosto altamente refinado exibidos na forma e na figura desta carruagem levam à conclusão de que ela pertencia a algum personagem real. Assim, mesmo entre os povos pagãos, o incenso tinha sua linguagem simbólica; flores perfumadas desabrochando docemente em meio a mil ervas daninhas nocivas .

“E o Deus da natureza, a quem somente
o segredo do coração é conhecido,
A linguagem oculta traçada nele.”

- Whittier .

Altar do Incenso Celestial! Êxodo 37:25 . O Apocalipse é composto de três visões paralelas. Em um deles ( Êxodo 8 ) temos uma visão do anjo no altar de ouro. O apóstolo ouve uma voz: "Sobe aqui." O cenário monótono e comum de sua casa rochosa, escreve Macduff, mais uma vez desaparece de vista; e em um êxtase celestial revivido, ele espera a convocação de seu Salvador.

Como antes da quebra dos selos, houve uma visão sublime de Cristo como o Mediador de Sua Igreja; então agora, ao soar das sete trombetas, é o mesmo Ser Divino - apenas simbolizado como um Sacerdote-Anjo na execução de uma grande obra de intercessão. O Senhor Jesus está ao lado do altar de ouro de incenso no Templo Celestial - oferecendo, no incensário de ouro cheio de muito incenso, as orações de todos os santos - i.

e ., a multidão dos redimidos na terra. Perfumando-os com o incenso de Seus adoráveis ​​méritos, a nuvem grata sobe. Por mais pobres e totalmente indignas que essas orações possam ser, elas são perfumadas pelos méritos fragrantes do Intercessor do Convênio. As brasas acesas em Seu incensário são débeis emblemas do amor ardente que brilha em Seu coração. Sem isso, tudo é vão!

“Em vão ondas de incenso se espalharão

A nave abobadada ao redor;

Em vão a torre da torre levanta

Seus pesos de bronze de som. ”

Montanha de especiarias! Êxodo 37:29 .

(1.) Quando o sumo sacerdote passou dentro do véu, foi com ansiedade febril que as multidões do lado de fora esperaram que os redemoinhos circulantes do fedorento incenso surgissem. Quando eles viram a nuvem em redemoinho flutuando no céu claro e ensolarado, eles sabiam que a intercessão Aarônica havia prevalecido. A ansiedade deu lugar à expectativa. Eles ansiavam por vê-lo sair com a glória ainda persistente em sua testa - vestido em mantos esplêndidos - a couraça brilhando com o símbolo consagrado das tribos, para que, com as mãos erguidas, ele pudesse dispensar sua bênção.

(2.) A Epístola aos Hebreus nos diz que tudo isso foi um esplêndido espelho da grandeza sacerdotal de Cristo, e que continua sempre. Assim, no Cântico dos Cânticos 8:14 , temos as redimidas Igrejas hebraica e gentia expressando o intenso fervor de desejo de que Ele, que é o grande Sumo Sacerdote e Rei, saísse do Templo Celestial, onde vive para o fazer contínuo intercessão.

A montanha de especiarias é a colina sagrada e celestial onde o sacerdote real oferece incenso com as orações dos santos. Estes são representados (como no Apocalipse 22 ) como invocando com o coração a Jesus para vir abençoá-los. A Igreja está tão ansiosa para receber esta bênção eterna que ela deseja que Jesus seja como um jovem cervo, cujos pés são belos em sua rapidez.

"Os minutos parecem se mover muito devagar,
ó Jesus, venha rapidamente."

- Watts .

Significado do Tabernáculo! Êxodo 37:29 . É uma investigação de considerável importância até que ponto os israelitas compreenderam o significado do Tabernáculo. A resposta geral a ser dada a essa indagação é que eles eram tão competentes para entender seu significado simbólico quanto os homens de hoje são para apreender o significado da Bíblia.

O devoto hebreu teve a ajuda do Espírito Santo em seu desejo piedoso de compreender as ordenanças da lei, como o cristão devoto tem em seu desejo sincero de compreender as ordenanças do Evangelho. E assim como o conhecimento do cristão da Bíblia indireta e amplamente depende de seu caráter mental - do grau de atenção e estudo que ele dá ao assunto - e da espiritualidade mental que possui; assim, sem dúvida, foi com o israelita crente.

A. Caleb e um Josué veriam muito mais nos acessórios do tabernáculo do que um Nadabe ou Abiú; mesmo como um Ellicot e um Lutero percebem mais nas expressões das Escrituras do que um Voltaire ou um Comte. Todos os egípcios eram capazes de ler sua linguagem hieroglífica; embora, sem dúvida, sua apreensão e conhecimento de seus significados fossem muito desiguais e variados. Para ver da mesma forma?

"Impossível! a menos que as mentes fossem iguais
Em tudo, que diferem agora como rostos humanos. ”

- Rowe .