Êxodo 36

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 36:1 . De acordo com tudo o que o Senhor ordenou]. “Bezaleel e Aoliabe e todo homem sábio” ( Êxodo 36:2 ) não tinham permissão para usar sua habilidade artística para trabalhar coisas de um tipo arbitrário, mas eram restritos a trabalhar apenas as coisas que lhes eram ordenadas.

A natureza dessas instruções, que restringia a esfera na qual eles poderiam empregar sua habilidade, mas ainda dentro de uma esfera designada, permitia-lhes o mais amplo escopo para o exercício de sua habilidade, servia para fins estéticos e morais. Provavelmente, a severa lição que os israelitas aprenderam em conseqüência da confecção do bezerro de ouro os habilitou para a correta apreciação do mandamento restritivo com respeito às obras do tabernáculo, como pode ser visto pela total ausência de qualquer espírito de egoísmo. afirmação; eles trouxeram seus presentes com alegria e liberalidade, e pararam de fazer isso como lhes foi ordenado. Mostrando como estavam completamente curados, pelo menos por muito tempo, de fantasias e inovações ritualísticas.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO

I. A habilidade dos trabalhadores. “Então forjou Bezaleel e Aoliabe e todo homem sábio.” É óbvio que embora Bezaleel fosse, como já foi dito, o mestre das obras, e Aholiab seu principal assistente, estava associado a eles, mas agindo sob eles, uma grande companhia de operários qualificados, mestres artesãos, como poderiam ser chamado, que dirigiu os trabalhos de outros artesãos abaixo deles. A expressão “todo homem sábio” se aplica, com toda probabilidade, a todos, exceto ao último. Perceber-

(1.) Até onde sua habilidade se estendeu . Eles sabem, afirma-se, "como trabalhar todos os tipos de trabalho"; pelo que não é necessário entender que cada um deles era uma espécie de "pau para toda obra", mas apenas que entre eles havia indivíduos qualificados para realizar toda a variedade de trabalhos necessários para o Tabernáculo - fiandeiras, tecelões, ourives, ourives, trabalhadores em madeira e latão, etc.

, etc. E assim, dentro da Igreja de Deus hoje está todo tipo de talento que é necessário para a construção do melhor Tabernáculo do qual aquela estrutura simples era apenas um tipo - pessoas qualificadas para fazer os serviços mais nobres, bem como pessoas exatamente adequadas para os mais mesquinhos e habilidosos expositores da Palavra e talentosos campeões da fé, bem como humildes pregadores do Evangelho e fervorosos professores dos jovens.

No entanto, parece que Bezaleel e Aoliabe foram especialmente dotados. Aholiab, ficamos sabendo, era "um gravador e um trabalhador astuto, e um bordador", e Bezaleel era qualificado "para pensar em invenções"; ao passo que pareceria que ambos possuíam tal conhecimento de todas as diferentes artes que os habilitava a ensinar os artesãos em qualquer departamento. E assim na Igreja, enquanto a regra é encontrar os dons distribuídos entre muitos, - o Espírito Santo dividindo a cada homem individualmente como ele deseja, ocasionalmente são descobertos aqueles que possuem toda uma cornucópia de dons, uma espécie de Admirável espiritual Crichtons.

(2.) De onde sua habilidade procedeu . Afirma distintamente na narrativa ter sido sobrenatural em sua origem: “Todo homem sábio, em quem o Senhor colocou sabedoria e entendimento.” Em certo sentido, isso é verdade para todos os homens, seja qual for a quantidade de sabedoria e compreensão que possuam. A mente com todas as suas faculdades é um presente de Deus; e os melhores talentos dependem da bênção divina para o sucesso na aquisição de conhecimento (cf.

Salmos 127 ). Mas obviamente o historiador se refere a uma comunicação de sabedoria especial e extraordinária. No entanto, não de tal caráter que impeça, mas antes pressuponha, a posse de dons naturais superiores e a aplicação diligente dos mesmos. Como já foi sugerido, o Artífice Onisciente não opera milagres supérfluos e certamente nunca dispensa Suas regras ordinárias ao conduzir os homens à sabedoria, a menos que nos casos em que esses métodos costumeiros sejam totalmente inaplicáveis, como, e.

g., ao revelar Sua vontade aos profetas. “Poeta nascitur, non fit”, é uma máxima que se aplica em grande parte a todos os homens talentosos. Bezaleel, Aholiab e seus colegas de trabalho eram, sem dúvida, homens naturalmente talentosos. Mas, neste caso, suas habilidades foram sobrenaturalmente auxiliadas pela influência divina. Por isso Deus falou deles como dons que Ele deu para o trabalho do Tabernáculo. Deve nos ensinar a reconhecer não apenas que todos os nossos dotes mentais são dom de Deus, mas que proficiência especial em qualquer profissão particular, comércio, arte, é igualmente devida a Ele, enquanto também nos lembra que qualquer talento que possamos possuir, como cristãos por ajudar na Sua Igreja, foi originalmente concedido por Ele, e por Ele foi tornado bem sucedido, e que se a qualquer momento Deus tem o prazer de levantar dentro da Igreja quaisquer filhos eminentes da sabedoria,

(3.) Para o que sua habilidade foi direcionada: “O serviço do santuário.” Os grandes talentos desses artífices não foram aplicados a quaisquer propósitos egoístas. Como se reconhecessem vividamente de onde seus “dons” tinham procedido, eles os devolveram alegremente em consagração voluntária ao seu Doador Celestial - fornecendo uma lição para todos nós, tanto como homens quanto como cristãos. Nada mais lamentável pode ser testemunhado do que a consagração de grandes poderes da mente ou do corpo ao objeto ignóbil de auto-engrandecimento, ganhar dinheiro, adquirir fama, sorver prazer.

Mesmo nos chamados mais comuns, um propósito mais elevado é alcançável. "Portanto, quer comais ou bebais, ou façais o que quer que façais", quer varreis uma travessia ou pavimentem uma bota, ou construam um navio, ou comandem um exército, ou governem um senado, "façam tudo para a glória de Deus". É lindo ver a vida permeada por essa ideia sublime. Mais especialmente, é bonito ver cristãos a quem Deus conferiu qualificações especiais para o serviço do santuário, seja mental ou fisicamente, devotando-os ao Seu serviço. Além de ser lindo está certo. Ele certamente tem o primeiro direito aos talentos que Ele próprio concedeu.

II. A liberalidade do povo.

1. A liberalidade do povo era para um objetivo sagrado: "para a obra do serviço do santuário;" isto é , para a construção do Tabernáculo, ou a construção da Igreja. Em outras palavras, foi projetado para a manutenção de ordenanças religiosas entre eles. Com isso eles foram acusados ​​por mandamento divino ( Êxodo 35:4 ).

Assim, os cristãos foram encarregados do dever de manter e estender a Igreja do Novo Testamento por meio de sua liberalidade ( 1 Coríntios 9:14 ; 1 Coríntios 16:1 ; 2 Coríntios 7:7 , etc.).

Portanto, quaisquer que sejam as opiniões do povo de Deus sobre a legalidade ou conveniência das dotações do Estado, isto é claro, que eles não estão isentos da obrigação de contribuir como Deus os fez prosperar para o apoio e difusão do Evangelho. Este mandamento, que foi dado ao povo por meio de Moisés, não era que Israel como um Estado deveria dotar a Igreja , mas que Israel como uma Igreja deveria se sustentar .

2. A liberalidade do povo era voluntária em seu caráter: as "ofertas" eram "gratuitas". Embora por um mandamento divino eles fossem encarregados do dever de construir o Tabernáculo, o povo não era compelido a ceder por esse objetivo por meio de penas e penalidades. “Quem tiver coração disposto, traga uma oferta ao Senhor” ( Êxodo 35:5 ).

Cf. Êxodo 36:21 . “E eles vieram, todo aquele cujo coração o despertou, e todo aquele a quem o Seu Espírito o deixou disposto.” Nada pode indicar mais claramente que não se tratava de um imposto estadual, ou uma taxa obrigatória da Igreja, mas uma verdadeira oferta de livre arbítrio, uma contribuição voluntária. Desse caráter eram todas as ofertas da Igreja Hebraica: não apenas aquelas que eram de livre arbítrio no sentido de serem solicitadas pelo ofertante, mas aquelas que eram prescritas por estatuto divino.

Veja Levítico 1:3 ; Levítico 19:5 ; Levítico 22:19 . A espada do magistrado não foi usada para forçar o pagamento de nenhuma oferta na Igreja Hebraica.

Por indicação divina, a Igreja Hebraica era uma Igreja voluntária; e assim é a Igreja do Novo Testamento ( 2 Coríntios 8:12 ; 2 Coríntios 9:7 ). Sendo este o caso, não são as dotações do Estado desnecessárias e erradas?

3. A liberalidade do povo era abundante em sua medida . Uma das principais objeções levantadas contra o voluntariado é sua insuficiência. Se a Igreja fosse deixada exclusivamente para as ofertas de livre arbítrio do povo de Deus, o ministério do Evangelho morreria de fome e a Extensão da Igreja chegaria ao fim. Não foi assim com a Igreja Hebraica. “O povo” trazia “muito mais do que o suficiente para o serviço da obra” e precisava ser contido.

E se, na Igreja do Novo Testamento, a mesma liberalidade superabundante não foi manifestada, não é porque não foi exigida - Mateus 28:19 , consumirá todas as ofertas de livre arbítrio que o povo de Cristo pode trazer; nem porque não foi comandado ( 2 Coríntios 9:6 ).

Não pode ser porque a Igreja do Novo Testamento muitas vezes procurou se apoiar no apoio do Estado? Toda a experiência prova que o apoio do Estado e as ofertas voluntárias são antagônicos e tendem a destruir-se mutuamente. O apoio do Estado reprime a liberalidade cristã. A liberalidade cristã, quando permitida o escopo livre, não ficará muito satisfeita em apoiar-se na muleta do apoio do Estado.

4. A liberalidade do povo foi amplamente difundida em sua extensão . Possivelmente era universal, embora isso não seja exatamente afirmado. A probabilidade é que houve aqueles que não ofereceram nada, cujos corações não os fizeram querer. Ao mesmo tempo, a impressão é que o povo geralmente contribuiu. Assim, na Igreja Cristã, a liberalidade deveria ser geralmente difundida, deveria de fato ser universal. Se fosse sempre do caráter mostrado por esses hebreus, como geral, como liberal, como alegre, nunca seria objetado como insuficiente.

III. A conduta desinteressada de Moisés.

Tendo os operários relatado que o povo trouxera mais do que o suficiente para o serviço da obra, Moisés fez com que fosse proclamado em todo o acampamento que não haveria mais ofertas a serem recebidas. Então o povo foi impedido de trazer, Êxodo 36:6 . Houvessem Moisés ou os operários inclinados a enriquecer, teriam amplas oportunidades.

“Mas eram homens íntegros, que desprezaram o que significava para esfregar o povo e enriquecer-se com o que era oferecido ao Senhor. Essas são as maiores trapaças que enganam o público. Se matar muitos é pior do que matar um, pela mesma regra fraudar comunidades e roubar a Igreja ou o Estado é crime muito maior do que furtar o bolso de uma só pessoa.

Mas esses obreiros não estavam apenas prontos para prestar contas de tudo o que recebiam, mas também não estavam dispostos a receber mais do que tinham oportunidade de receber, para não cair em tentação ou sob a suspeita de tomar para si. Eram homens que sabiam quando tinham o suficiente. ”- Henry . “Tivesse Moisés se empenhado em ganhar, e não tivesse sido totalmente desinteressado, ele os teria encorajado a continuar com suas contribuições, de modo que ele poderia multiplicar para si ouro, prata e pedras preciosas.

Mas ele estava fazendo a obra do Senhor, sob a inspiração do Espírito Divino e, portanto, não buscava nenhum ganho secular. ”- A. Clarke . Com isso, Moisés serviu de modelo para todos os homens públicos, para ministros de Estado, magistrados e governantes, mas especialmente para ministros cristãos, para não usarem seus ofícios para enriquecimento pessoal. O ministro que pode dizer como Paulo: “Não procuro os seus, mas a vocês”, exerce um grande poder para o bem sobre os membros de seu rebanho em comparação com aquele que busca o cargo de sacerdote, como o levita de Miquéias, por um pedaço de pão , e prega o Evangelho "por dinheiro imundo".

A PREPARAÇÃO DA MORADIA

“E todo homem sábio entre os que faziam a obra do Tabernáculo fez dez cortinas de linho fino torcido, e azul e púrpura e carmesim: com querubins de trabalho astuto ele as fez”, & c., Êxodo 36:8 .

“A habitação (המּשׁכָּן) era um retângulo de trinta metros de comprimento e dez metros de largura e altura, construída nos lados sul, norte e oeste de pranchas verticais de madeira de acácia, revestidas de ouro. Ao todo, foram colocadas quatro coberturas. O interior, feito de materiais caros tecidos (bissus tecido em cores diferentes, com figuras de querubins nele), foi arranjado de forma a formar a cortina do interior da habitação, enquanto os outros três foram colocados do lado de fora.

Na frente do edifício, para o leste, havia cinco pilares dourados de madeira de acácia; e sobre estes foi suspensa uma cortina, que fechava a entrada da habitação, e trazia o nome de מָסָךְ. ” “O interior da habitação era dividido em duas partes por uma segunda cortina, sustentada por quatro pilares, e feita do mesmo tecido e textura dispendiosa da cobertura mais interna. Destas duas partes, a mais distante (ou ocidental) era chamada de Santíssimo קֹדֶשׁ קָֹֽדשׁים, e era um cubo perfeito de dez côvados de comprimento, largura e altura; de modo que a outra parte, ou o Santo, הַקּדֶשׁ, tinha a mesma altura e largura, mas o dobro do comprimento. Esta cortina interna foi chamada de Parocheth פּלכֶת. ” Kurtz - "Adoração Sacrificial".

Na presente seção, essas várias partes são novamente descritas: —A. As coberturas:

(1.) A cobertura interna , consistindo de dez cortinas, de azul e púrpura e escarlate, ornamentadas com querubins, e unidas, cortina a cortina, por meio de cinquenta laçadas e cinquenta Êxodo 36:8 ouro, Êxodo 36:8 .

(2.) A segunda coberta , de onze cortinas de pêlos de cabras, “para a tenda sobre o Tabernáculo, Êxodo 36:14 .

(3.) A terceira cobertura , de peles de carneiro tingidas de vermelho, Êxodo 36:19 .

(4.) A quarta cobertura , de peles de texugo, Êxodo 36:19 . B. The framework, Êxodo 36:20 . C. Os véus:

(1.) O véu interno , Êxodo 36:35 .

(2.) O véu externo , Êxodo 36:37 . Veja Êxodo 26:1 , no qual todos esses artigos são descritos.

Que o Tabernáculo era um símbolo das coisas melhores da dispensação cristã, bem como da condição espiritual da nação da aliança, temos a autoridade do escritor dos Hebreus para afirmar. Para a explicação de sua importância simbólica, consulte Êxodo 40:17 . Supor que cada pino, e parafuso, e coluna, e cortina, tinham um significado espiritual especial, é apenas a imbecilidade da exegese.

“Os Irvingitas, por exemplo , acreditam que seu conselho eclesiástico“ foi mostrado na época de sua formação, pela palavra da profecia, como tendo sido obscurecido na construção do Tabernáculo Mosaico. As quarenta e oito juntas daquela estrutura, dizia-se, tipificavam os seis presbíteros de cada uma das sete igrejas em Londres, junto com seis dos apóstolos; as cinco barras, que sustentavam todas as tábuas, representavam um ministério confiado a outros cinco apóstolos, cujo dever é instruir o conselho nos princípios sobre os quais o conselho deve ser dado: os dois encaixes, com suas bases de prata para cada junta, referia-se ao ministério diáconal, por meio do qual o presbítero está enraizado no amor ao povo.

Dois anciãos, indicados para atuar como escribas do conselho, têm sua sombra nas duas tábuas de canto do Tabernáculo. Os chefes do ministério quádruplo - apóstolo, profeta, evangelista e pastor - correspondem aos quatro pilares entre o Santo dos Santos e o Santo Lugar: cinco evangelistas aos cinco pilares da entrada: os sete anjos das Igrejas às luzes do o castiçal; e sessenta evangelistas são os antítipos dos sessenta pilares do pátio, quatro dos quais formam a porta de entrada externa. Este conselho é declarado ser o modelo segundo o qual o propósito de Deus deve ser realizado em todas as terras. ”- Eadie's“ Ecclesiastical Cyclopædia, ”art. “Irvingites.”

Quase menos fantasiosa é a explicação que Josefo, seguindo Filo, dá: "Quando Moisés distinguiu o Tabernáculo em três partes, e permitiu duas delas aos sacerdotes, como um lugar acessível e comum, ele denotou a terra e o mar, sendo estes de acesso geral a todos; mas ele separou a terceira divisão para Deus, porque o céu é inacessível aos homens. E quando ele ordenou que doze pães fossem colocados na mesa, ele denotou o ano como distinto em tantos meses.

Ao ramificar o castiçal em setenta partes, ele secretamente deu a entender os Decani, ou setenta divisões dos planetas; e quanto às sete lâmpadas nos castiçais, elas se referiam ao curso dos planetas, dos quais esse é o número. Os véus, também, que eram compostos de quatro coisas, eles declaravam os quatro elementos; pois o linho fino era apropriado para significar a terra, porque o linho cresce da terra; a púrpura significa o mar, porque essa cor é tingida com o sangue de um marisco; o azul é adequado para significar o ar, e o escarlate naturalmente será uma indicação de fogo.

Ora, a vestimenta do sumo sacerdote, sendo feita de linho, significava a terra; o azul denotava o céu, sendo como um relâmpago em suas romãs, e no barulho dos sinos parecendo um trovão. ” Para continuação, veja “Josefo,” Ant Êxodo 3:7 ; Êxodo 3:9 .

Embora não seja simbólica nos sentidos descritos, a estrutura do Tabernáculo pode sugerir pensamentos verdadeiros e proveitosos; como, por exemplo .— I O caráter e condição da Igreja de Deus na terra:

1. Sua aparência mesquinha e insignificante , como uma tenda.

2. A excelência e variedade de seus materiais , “ouro e prata e pedras preciosas, etc. ( 1 Coríntios 3:12 ; 1 Pedro 2:4 ).

3. A unidade e compactação de suas partes , sugeridas pelas cortinas unidas e estrutura fixada, “na qual todo o edifício se encaixava perfeitamente”, etc. ( Efésios 2:21 ).

4. A proteção e segurança do todo , retratada na cobertura tríplice ( Isaías 32:2 ; Zacarias 12:8 ), & c.

II. A fidelidade e diligência dos ministros cristãos, que, como Bezaleel e seu companheiro artesão, deveriam ser—

(1.) Obedientes às ordens divinas , “os homens de coração sábio”, que trabalharam a matéria-prima, foram honrados por serem colegas de trabalho de Deus, mas não colegas projetistas. Eles não foram convidados a planejar o Tabernáculo no todo ou em parte, mas apenas para construir o que Deus havia planejado e ordenado anteriormente: que é precisamente o que o ministro cristão, como um sábio construtor, deve fazer, não originar uma igreja de acordo às suas próprias concepções, mas moldam todas as coisas, as doutrinas e ordenanças da Igreja, de acordo com o modelo fornecido a ele por Cristo.

(2.) Diligentes e minuciosos em sua execução , fazendo tudo com boa vontade para com o Senhor e não para os homens, não considerando problemas tão grandes, se assim for, eles podem cumprir seu ministério em conexão com o templo de Cristo, e sendo igualmente solícitos com todos seus deveres de que sejam bem executados, não dispensando mais cuidado aos ofícios maiores e menos aos menores, mas efetuando tudo com a devida atenção à aprovação do Mestre.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Simbolismo! Êxodo 36:1 . Atwater percebe que a linguagem simbólica era de uso comum na época de Moisés. É verdade que a arte da escrita alfabética foi usada até certo ponto neste período; mas é igualmente certo que a escrita simbólica deve ter sido mais comum. Que não tenha sido, portanto, o meio mais eficaz de comunicação da verdade moral e religiosa! O Egito fornece uma afirmação enfática.

Muito uso foi feito por eles, não apenas da escrita simbólica, mas do que pode ser apropriadamente denominado de instituições simbólicas. A construção de seus templos - os ritos neles realizados - as vestimentas usadas pelos sacerdotes, foram todas projetadas para representar, de forma visível, as doutrinas de sua religião. É, conseqüentemente, uma suposição natural que Israel exigiria uma forma de linguagem pela qual eles pudessem ser mais prontamente e efetivamente ensinados os mistérios divinos. Possivelmente eles entendiam a linguagem simbólica tão bem quanto o grego entendia a escrita, etc.

“O antigo hebraico revestido de mistérios;
O grego erudito, rico em epítetos adequados,
Abençoado no adorável casamento de palavras puras. ”

- Brewer .

Ajuda humana! Êxodo 36:1 , & c.

(1.) Agência humana! Assim como Deus enviou o maná do céu, Ele também poderia ter plantado o tabernáculo nas areias do deserto em toda a sua perfeição de design e ornamento. Mas Ele sabiamente empregou a agência humana em seu projeto e construção. O glorioso templo de Sua Igreja poderia ser executado e estabelecido por Ele mesmo, sem qualquer instrumento do homem. No entanto, Deus sabiamente usa o arbítrio humano.

(2.) Atividade humana! Como Deus tirou água da rocha dura; assim poderia Ele ter fornecido a Moisés o material para a construção do tabernáculo. Mas Ele graciosamente aconselhou que o homem oferecesse os artigos necessários. Ele evocou a atividade da mão e do coração humanos. A estrutura maravilhosa que atrai a observação angélica, à medida que se ergue a cada dia de forma mais completa, está associada à atividade humana. Os dons e graças da mente e do coração humanos são empregados por Deus para alcançar seu adorno.

(3.) Adoração humana! Assim como somente Deus foi adorado quando a estrutura era perfeita, somente a Ele a adoração será atribuída através dos séculos eternos. Somos informados de que a pedra angular será trazida com gritos de "Graça, graça a ela." Nenhum homem pode reivindicar elogios pelas glórias do tabernáculo, ainda menos pode fazê-lo em relação às "belezas da Igreja-Templo". “Não para nós, Senhor, não para nós; mas ao Teu nome seja o louvor. ”

“Todas as tuas obras Te louvam; todos os Teus anjos louvam;
Teus santos adoram, e em Teus altares queimam
O perfumado incenso do amor perpétuo. ”

- Pollok .

Inspiração de gênio! Êxodo 36:2 . É registrado sobre Smith, o grande explorador assírio, que ele se sentia dotado de certa predestinação natural para ser orientalista, especialmente no que se refere à descoberta do Oriente com a Bíblia . De que várias maneiras aquele velho livro maravilhoso estimula a mente humana! Assim, inspirado desde a infância, Smith sempre direcionou sua atenção para ela.

Conforme ele cresceu, esse interesse aumentou em intensidade e atração. Ele fez uma série de descobertas ao decifrar as tabuinhas depositadas no Museu Britânico. Em 1872, ele realizou seu feito mais brilhante - encontrar e traduzir as tabuinhas que continham o relato assírio do dilúvio. Seus trabalhos e pesquisas, assim dirigidos desde a infância, resultaram em sermos capazes de corroborar com memoriais profanos e ruínas as primeiras declarações de Gênesis e Êxodo.

Ele não apenas alcançou a ressurreição da história primitiva, mas com esses materiais ressuscitados, ele construiu um tabernáculo de testemunho da veracidade da fé cristã. Pela fé cristã,

“Ao contrário dos credos tímidos do sacerdote pagão,
é franco, se destaca, convidando todos
a provar, examinar, pesquisar, investigar.”

Fama-Imortalidade ! Êxodo 36:2 , etc. Em suas recentes explorações perto de Tróia, o grande explorador alemão encontrou muitas joias de ouro e prata ricamente trabalhadas e ricamente decoradas, etc. Nas ruínas do templo de Pompéia, bem como de Corinto e Antioquia, belos espécimes de arquitetura, escultura e decoração de arte foram descobertos.

Mas nada se sabe sobre os fabricantes. Suas obras permanecem, mais ou menos manchadas ou desfiguradas, mas seus nomes estão em branco. Magníficas ruínas de templos, rodeadas por estátuas de elefantes primorosamente esculpidas e esculpidas, podem ser vistas pelo viajante nas florestas e regiões selvagens de Cinghalese; mas quem adorou dentro daqueles fanáticos por ídolos, ou quem exerceu arte e gênio em seu projeto e construção? Echo responde: “Quem?” Por mais humilde que fosse a “casa-tenda” de Deus, seus projetistas e construtores são conhecidos pela fama.

Os nomes de Bezaleel e Aoliabe são fonoscópios - dizendo aos filhos dos homens através dos tempos que é o serviço a Deus que imortaliza; que a fama do amoroso e santo serviço a Jeová é transmitida no âmbar imperecível do propósito divino, e que como as gotas do leite de Juno permanecem na Via Láctea acima, por toda a eternidade aqueles que servem a Deus brilharão como as estrelas de Paraíso.

“Oh, quem dirá levianamente que a fama
nada mais é do que um nome vazio!
Quando a memória dos poderosos mortos
Para os olhos melancólicos de Christian da minhoca
Os mais brilhantes raios de alegria derramam,
Isso apontam para a IMORTALIDADE. ”

- Baillie .

Custos do Tabernáculo, etc.! Êxodo 36:5 . Seu custo foi custeado principalmente pelas contribuições voluntárias do povo e provavelmente chegou a £ 250.000. Isso era, diz Kitto, de um povo pobre, mas a liberalidade do povo era tal que seus dons eram mais do que suficientes para o propósito. O valor dos metais preciosos, que foram usados ​​na construção, deve ter sido imenso.

Dilworth, em sua descrição do tabernáculo, observa que o valor era mais de £ 200.000 de nosso dinheiro. Cobbin diz que podemos esperar que chegue o tempo em que haverá mais do que o suficiente para a evangelização do mundo em Cristo. Atualmente, as Sociedades Missionárias Internas e Estrangeiras na Inglaterra e na América choram continuamente. “Dê mais, dê mais, ou devemos desistir de várias estações missionárias e missionários.

”Em casa e no exterior, as igrejas permanecem inacabadas, suas formas impiedosas são uma censura em voz alta à cristandade, que com toda a sua luz e liberdade, com todas as suas bênçãos e bênçãos, ela está muito longe de realizar o registro Mosaico,“ O povo foram impedidos de trazer. " Para homens ainda

“Esbanje sua riqueza com derramamento de sangue, mas inveje
Um dízimo para o progresso do Evangelho, e os meios
da indústria cristã, e o benefício
do crescimento do próximo na graça”.

Ensinamentos da natureza! Êxodo 36:8 .

(1.) A natureza , o grande missionário do Altíssimo, nos prega para sempre em todos os tons de amor e escreve a verdade em todas as cores, em manuscritos iluminados com estrelas e flores. E, no entanto, o século dezenove, com todo o seu excessivo culto à natureza, não consegue ouvir esses tons ou aprender essas verdades. As paisagens são temas favoritos em nossas galerias de arte; no entanto, quão poucos dos artistas, ou seus admiradores, ouviram sua pregação. As páginas de nossos poetas irradiam imagens exuberantes da natureza, como os tons do arco-íris que tremeluzem no pescoço de uma pomba; no entanto, nem os poetas, nem seus alunos, lêem as lições.

(2.) O Tabernáculo , tão ricamente e lindamente adornado, - e segundo o modelo da natureza, - tem também seus tons e verdades. No entanto, quão poucos ouvem, ou ouvintes entendem. O que um escritor elegante colocou nos lábios da natureza pode muito bem ser concebido como vindo do tabernáculo e seus arredores: "Oh, é a mais triste de todas as coisas que até mesmo uma alma humana perceba vagamente a beleza que está sempre ao nosso redor, uma perpétua bênção." É a beleza de “ Cristo e o cristianismo valeram ”.

“Estes misteriosos - porque são muito grandes para o olho
do homem, muito longos para o braço humano medir.”

Linda e boa! Êxodo 36:14 .

(1.) Quando Deus fez uma casa para o homem morar, Ele fundiu o belo e o bom , iluminando-a com as lâmpadas do céu, entrelaçando-a com riachos de prata, bordando-a com flores coloridas de arco-íris, perfumando-a com incenso de dez mil pintou cálices e nomeou um bando de coristas emplumados em cada bosque.

(2.) Quando Deus deu ao homem a comissão de construir uma casa para Ele morar, Ele modelou o plano com base em Seu próprio princípio de combinar o que é belo e bom . É verdade que era de extensão limitada, mas tinha a concentração de beleza e excelência. As produções mais seletas, bem como os tons mais adoráveis ​​e as formas mais graciosas da natureza, foram recrutadas para realizar a construção da bela casa de Deus.

(3.) Quando Deus faz um edifício de Deus - uma casa não feita por mãos, eterna nos céus - para Ele e a humanidade redimida habitarem, ela também combinará o que é belo e bom . Ele, também, terá sua luz eterna, seu riacho sempre vivo, suas flores que nunca murcham, seu incenso sempre fragrante e seu sacerdócio eterno. Por isso é chamado de santuário celestial, para apontá-lo como um lugar de adoração sagrada ( Apocalipse 7:15 ).

“Seu povo era uma realeza de sacerdotes,
E oferecia em Seu templo orações incessantes,
E incenso de louvor ininterrupto.”

Ordem do método! Êxodo 36:16 , & c.

(1.) Gray observa que, pela distribuição de ouro, prata, latão etc., e pelas numerações e laçadas claramente definidas, somos lembrados da adequação das coisas e da ordem Divina - coisas certas nos lugares certos. Vemos esse método e ordem Divinos na natureza, reconhecidos e admirados pelos mais fanáticos dos pensadores materialistas. Linneu disse que quanto mais ele explorava o tabernáculo da natureza, e quanto mais fundo ele penetrava atrás de seu véu, mais ele via a ordem - mais, 100, ele admirava a sabedoria do Criador.

(2.) O mesmo método e ordem aparente e designada na natureza e no tabernáculo são esperados por Deus na Igreja Cristã, e no tabernáculo do propósito de vida de um Cristão. Existem comunidades individuais de cristãos, e existem cristãos individuais, que colocam ouro, prata e latão, tachas e cortinas e peles, numerações e laços em uma confusão desacreditável. Eles falam da "Profusão Divina" como se fosse "Confusão Divina". Deus teria ordem de método na graça, como na natureza - sob o Evangelho, como sob a lei. Para

“A ordem é a primeira lei do Céu - uma lei gloriosa,
vista nas puras e belas ilhas de luz;

Nem menos discernido na terra,

'Rochas médias cobertas de neve, ou resíduos de areia sem ervas
Em todos os climas, sob todos os céus variados,
Fixando no lugar a menor flor que desabrocha. ”

- Milton .

Texugos! Êxodo 36:19 . Kirby diz que Ruppel, um viajante africano, afirmou que o animal aqui era na realidade o dugongo . Esses dugongos dos mares indianos, agora quase extintos, formam o elo de ligação entre a baleia real e a morsa. Quando eles se erguem com a parte da frente do corpo fora d'água, uma fantasia animada pode facilmente ser levada a imaginar que uma forma humana estava surgindo das profundezas.

Por isso foram chamadas de sereias do mar e sereias, e deram origem a muitas ficções extravagantes. Como a baleia; o dugongo não tem patas traseiras, mas uma poderosa cauda horizontal. As extremidades anteriores são, no entanto, menos semelhantes a barbatanas e mais flexivelmente articuladas, de modo que podem se apoiar nelas enquanto cortam as algas marinhas nas costas rasas. É o único animal conhecido que pasta no fundo do mar, geralmente em enseadas rasas. Alimenta-se das algas marinhas da mesma maneira que uma vaca se alimenta da erva.

“Parte solteira ou com companheiro

Pastoreie as algas marinhas em seu pasto, e através de bosques
de corais perdidos, ou se
divertindo com um olhar rápido, Então para o sol seus casacos ondulados caem com ouro. ”

Benefícios trabalhistas! Êxodo 36:20 .

(1.) Carlyle diz que o trabalho é de natureza religiosa - o trabalho é de natureza corajosa, o que é o objetivo de toda religião. Todo trabalho do homem é como o do nadador. Um oceano devastado ameaça devorá-lo; se ele não o enfrentar com bravura, manterá sua palavra. Por incessante e sábio desafio a ele, repreensão vigorosa e golpe contra ele, eis como isso o apóia legalmente - o leva como seu conquistador. Goethe diz que é assim com todas as coisas que o homem empreende neste mundo.

E é assim com o trabalho.
(2.) Quando Satanás veio a Adão e Eva no Paraíso, foi para contradizer isso - para atraí-los à crença de que o trabalho era desonrado e aviltado; e que a verdadeira honra e felicidade consistiam em reclinar-se à vontade entre os caramanchões do Éden e desfrutar de todas as coisas por um mero desejo. Eles desistiram de vestir e cuidar do jardim, apenas para aprender que Satanás encontra travessuras para mãos ociosas fazerem - apenas para aprender, tarde demais, que o trabalho em si é a condição essencial para o crescimento e felicidade do homem.

(3.) Deus poderia ter dado a Israel as tábuas prontas, serradas, aplainadas e esculpidas; Mas ele não fez. Porque? pois Ele nunca age sem um propósito - sem um desígnio digno de Si mesmo. Ao descansar sob o Sinai, Israel caiu na folia do bezerro de ouro; portanto, eles agora são mantidos ocupados. Como foi apropriadamente dito, o trabalho-labuta deve ser feito para um ser que não pode ficar sozinho em seu desamparo, a treliça ao longo da qual ele deve ser treinado e disciplinado para produzir os frutos pacíficos da justiça.

“Trabalho é descanso - das tristezas que nos saúdam;
Descansa de todos os aborrecimentos mesquinhos que nos encontram;
Descanse dos impulsos do pecado que sempre nos suplicam;
Descanse das sereias mundiais que nos atraem para o mal. ”

- Osgood .

Trabalho-Design! Êxodo 36:23 .

(1.) Era um ato de política com alguns dos cônsules romanos manter o povo constantemente em guerra, para que eles pudessem ser desviados de engendrar travessuras e sedições em casa. Supunha-se que os humores perigosos do corpo político encontravam sua saída na disputa com as nações estrangeiras em que o povo estava engajado. Qualquer que seja a sabedoria dessa forma de fazer o mal aos outros para que o bem continue consigo mesmo, isso mostra que até mesmo a mente pagã entende que ociosidade e maldade estão intimamente relacionados.

(2.) Consciente dessa disposição para o mal por parte do homem após sua queda, Deus ordenou a Sua descendência a pré-ocupação do trabalho. Assim, Israel foi mantido empregado no deserto. O trabalho diário, então, não é algo sem objetivo e caprichoso. Tem um plano sábio - um propósito nobre; nem que seja para nos impedir de cometer crimes. Isso é trabalho em seu "aspecto de labuta". Mas o trabalho ou o trabalho em si não é “libertação do pecado e da contenda”, pois o trabalho existia antes da queda. Houve trabalho no Éden e haverá trabalho no céu; para o paraíso dos santos,

“Como o Éden com sua lavoura laboriosa,
Tem muitas plantas para cuidar e flores para amarrar,
E árvores frutíferas no jardim da alma,
Que pedem ao cultivo da habilidade celestial.”

- Bickersteth .

Utilidade mútua! Êxodo 36:25 .

(1) O carpinteiro e o ourives normalmente não são classificados como tendo a mesma posição e posição; contudo, não é o carpinteiro tão necessário quanto o ourives, se não mais? Todos os carpinteiros eram ourives, onde estariam nossas casas, nossas pontes majestosas, nossas esculturas primorosas? Ambos têm seu lugar na economia da estrutura do tabernáculo. Ambos são mutuamente úteis, um dando destaque ao útil, o outro dando destaque ao belo.

O carpinteiro preparou as colunas, mas exigiu a cooperação do ourives, para que fossem feitas encaixes para as suas colunas. Por outro lado, o ourives pode bater seu ouro, polir e habilmente enfeitiçá-lo, mas ele não pode dizer ao carpinteiro: “Não preciso de ti”.
(2.) No Novo Testamento, São Paulo ilustra este “ideal de utilidade mútua” na Igreja Cristã, pela analogia dos membros do corpo humano.

E assim as cortinas não podem dizer às grades, nem as colunas às bases, nem os carpinteiros aos ourives: “Não precisamos de vós”. Vasos de madeira e latão, prata e ouro são igualmente essenciais e úteis na Igreja Cristã. Os esforços de ninguém, por mais humildes que sejam, devem ser desprezados. O material comum, se honrando a Deus, deve ser considerado e estimado tanto quanto gemas raras e metais preciosos; eles são assim por Deus, que não faz acepção de pessoas. Então vamos agir

“Para cada novo amanhecer, como uma árvore prolífica,
Floresce com bênçãos e com deveres, que
Tão entrelaçados crescem, que aquele que esquiva
Este último, falha o primeiro em vencer.”

Força da União! Êxodo 36:31 .

(1) As barras de engate, diz Gray, pelas quais as tábuas do tabernáculo eram mantidas juntas, podem muito bem nos lembrar de algumas das vantagens da união. Por meio dela, as coisas fracas tornam-se fortes, as coisas simples belas, as coisas inúteis do mais alto serviço e as coisas isoladas um todo compacto. Como diz o De Sénancœur, a união faz tudo quando é perfeita. Satisfaz desejos, simplifica necessidades, prevê os desejos da imaginação. É um corredor sempre aberto e torna-se uma fortuna constante.

(2.) A união entre os barões da Inglaterra estabeleceu as liberdades da Magna Charta. A união entre as tribos e nações da Inglaterra e da Escócia os tornava uma nacionalidade compacta e senhora dos muitos mares do mundo. A união entre os valdenses dos vales garantiu-lhes força para resistir às combinações satânicas mais extremas de Roma. A união entre os canadenses está permitindo-lhes construir o reino mais poderoso do futuro.

(3.) Quando a Igreja alcançou seus maiores triunfos sobre a idolatria antiga e moderna, exceto quando ela foi unida? Por que a cristandade está tão atrasada na conquista missionária do mundo? Porque as igrejas não estão unidas. Porque barras e tábuas, laços e elos, colunas e bases, cortinas e tachas, não estão unidos na unidade do Espírito e no vínculo da paz. Quando as diferentes partes e ramos da Igreja de Cristo forem assim unidos nos últimos dias, o universo lerá no resultado: “União é Força”.

“O Cristo novamente pregou através de ti
o Evangelho da humanidade!
Então erga mais uma vez as tuas torres no alto,
E aflige-se com as torres do céu ocidental,
Para dizer que Deus ainda está conosco,
E o amor ainda é milagroso. ”

- Whittier .

Mosaico-Mistério! Êxodo 36:35 .

(1.) Há uma célebre pintura de Rafael, na qual a Virgem e seu filho são representados rodeados por um halo, que à distância parece nada mais que vapor. Este, quando visto de perto, descobre-se composto por inúmeros rostos de querubim - transportados perto do véu do tabernáculo, e o que à distância parece ser vapor, resolve-se em formas angelicais, atrás das quais está o Onipresente. O mesmo acontece com as doutrinas do Novo Testamento .

(2.) A besta do campo vê o pôr do sol , mas não o entende. Ele contempla sua glória e beleza, mas descobre que o pôr do sol é um livro selado. A mente bruta contempla o sol poente do Mosaismo, mas não descobre nada que possa ser compreendido. Mas deixe a mente bruta se tornar uma nova criatura em Cristo Jesus, e as coisas serão diferentes. O mosaismo tem então sua beleza, sua sublimidade, sua lei moral. O homem espiritualmente iluminado lê a verdade em seu ocaso.

(3.) O poeta rotulou o ateu como uma coruja saindo para a luz do sol, fechando os olhos e piando: "Não vejo isso." O fato de fecharmos os olhos não extingue a Shekinah atrás do véu angelical. O Onipresente está lá, apesar de todos os nossos piscar e cegar. Nesse mais santo Cristianismo mais íntimo encontra uma Onipresença pessoal, elevando a luz de Seu semblante sobre Seus devotos e devotados adoradores.

“Não mais o sol nascente dourará a manhã,
Nem a noite Cynthia preencherá seu chifre de prata;
Mas perdido, dissolvido em Seus raios superiores,
Uma maré de glória, um clarão sem nuvens,
A própria Luz brilhará
Revelada, e o sorriso eterno de Deus seja teu, ”

- Papa .