Gálatas 3:10-14

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 3:10 . Todos quantos são das obras da lei estão sob a maldição. —Isto é o que a própria Escritura declara. É um anátema contra todos os que deixam de cumprir todas as ordenanças contidas no livro da lei ( Deuteronômio 27:26 ).

Gálatas 3:13 . Cristo nos redimiu da maldição. —Comprou-nos de nossa escravidão e da maldição sob a qual jazem todos os que confiam na lei. O preço do resgate que Ele pagou foi Seu próprio sangue precioso ( 1 Pedro 1:18 ).

Maldito todo aquele que for pendurado em uma árvore. - O fato de Cristo suportar a maldição particular de pendurado na árvore é uma amostra da maldição geral que Ele representativamente carregou. Não que os judeus matassem malfeitores por enforcamento, mas depois de tê-los matado de outra forma, a fim de marcá-los com uma ignomínia peculiar, eles penduraram os corpos em uma árvore, e tais malfeitores eram amaldiçoados pela lei. Os judeus desprezados chamavam- no de enforcado . Pendurado entre o céu e a terra como se não merecesse nenhum dos dois.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 3:10

O conflito entre a lei e a fé.

I. A lei condena a menor violação de seus decretos. - “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas ... na lei para as cumprir” ( Gálatas 3:10 ). A lei é uma unidade; violar uma parte é violar o todo. É como um sino perfeito, cada golpe ressoa em cada átomo do metal.

Se o sino está fraturado no mínimo grau, a dissonância é evidente em todas as partes. A lei é tão onipresente e tão perfeita que quebrar uma lei é ser culpado de todas. É intolerante com todas as imperfeições e não faz nenhuma provisão para prevenir ou reparar imperfeições, exceto por uma obediência rígida a todos os estatutos. Se a obediência pudesse ser perfeita deste momento em diante, a desobediência passada não seria tolerada; devemos ainda estar sujeitos às suas penalidades, ainda estar sob a maldição.

Comprometer-se a uma obediência sem pecado é nos comprometermos com o impossível. Todos os nossos esforços para obedecer à lei - para conformar nossa vida à lei da retidão, a pureza e a beleza que percebemos mesmo quando estamos em um estado de não-natureza sem lei - são fúteis. É como correr ao longo de um caminho paralelo para o qual estamos sempre tentando nos voltar, mas tudo em vão. Não podemos escapar da condenação dos desobedientes.

II. A lei não pode justificar o homem. - “Mas que ninguém é justificado pela lei aos olhos de Deus, é evidente: pois, O justo viverá da fé” ( Gálatas 3:11 ). A lei revela nosso pecado e nossa total impotência para nos livrar de sua miséria. A lei elimina a doença que está se espalhando sob a pele.

Essa é a sua tarefa. Mas a cura não traz. “A lei”, diz Lutero, “é aquela que estabelece o que o homem deve fazer; o evangelho revela de onde o homem deve obter ajuda. Quando me coloco nas mãos do médico, um ramo da arte diz onde está a doença, outro o que fazer para sair dela. Então aqui. A lei descobre nossa doença, o evangelho fornece o remédio ”. Em momentos críticos, tomamos consciência de que nossos desejos malignos são mais poderosos do que a proibição da lei e, na verdade, são primeiro totalmente estimulados pela proibição.

E esta disposição do nosso coração é o ponto decisivo para a questão: se então a santa lei, o santo, justo e bom mandamento nos torna santos, justos e bons homens? A resposta para isso é, e continua sendo a mais decidida, não.

III. A lei ignora a fé. - “A lei não é da fé, mas: O homem que as pratica viverá por elas” ( Gálatas 3:12 ). Sua é dito não , não acredito ; não leva em conta a fé. Conceder justiça à fé é negá-la às obras legais. Os dois caminhos têm pontos de partida diferentes, pois levam a objetivos opostos.

Da fé, a pessoa marcha pela justiça de Deus para a bênção; das obras, através da justiça própria, à maldição. Resumindo, o legalista tenta fazer Deus acreditar nele. Abraão e Paulo se contentam em acreditar em Deus. Paulo coloca a calma e grandiosa imagem do Pai Abraão diante de nós como nosso padrão, em contraste com o espírito estreito, doloroso e amargo do legalismo judaico, interiormente condenado.

4. A lei, a grande barreira para a justificação do homem, foi eliminada em Cristo. - “Cristo nos redimiu da maldição da lei” ( Gálatas 3:13 ). Cristo nos livrou da maldição da lei por si mesmo, voluntariamente submetendo-se à sua penalidade e submetendo-se à maior indignidade que ela impôs - pendurado em uma árvore.

Foi esse escândalo culminante que chocou o orgulho judeu e fez da cruz uma ofensa a eles. Uma vez crucificado, o nome de Jesus certamente morreria dos lábios dos homens; nenhum judeu ousaria daqui em diante professar fé nEle. Este foi o método de resgate de Deus; e todos os terrores e penalidades da lei desaparecem, sendo absorvidos na cruz de Cristo. Sua redenção foi oferecida primeiro ao judeu. Mas não apenas para o judeu, nem como judeu.

A hora da libertação havia chegado para todos os homens. A bênção de Abraão, há muito retida, deveria agora ser concedida, como havia sido prometido, a todas as tribos da Terra. Na remoção da maldição legal, Deus se aproxima dos homens como nos dias antigos. Em Cristo Jesus crucificado, ressuscitado, reinante, nasce um novo mundo que restaura e supera a promessa do antigo.

V. A fé termina o conflito com a lei, comunicando ao homem uma força espiritual superior. - “Para que pela fé recebamos a promessa do Espírito” ( Gálatas 3:14 ). A fé é uma faculdade espiritual e seu exercício é possível pela operação do Espírito Santo. A lei das obras é substituída pela lei superior do Espírito.

É na alma humana que a lei tem seu alcance mais amplo e atinge seus resultados mais elevados. A alma nunca pode elevar-se mais alto em sua experiência e esforços do que a lei pela qual é governada. A lei do pecado aviltou e limitou a alma, e somente quando ela está unida pela fé a Cristo e responde aos elevados apelos de Sua lei, ela romperá com a corrupção e as restrições da lei do pecado e alcançará a mais alta perfeição de santidade.

“Em cada lei”, diz FW Robertson, “há um espírito, em cada máxima um princípio; e a lei e a máxima são estabelecidas com o objetivo de conservar o espírito e o princípio que eles consagram. O homem está separado da submissão à máxima porque tem fidelidade ao princípio. Ele está livre da regra e da lei porque tem o espírito escrito em seu coração. ”

Aulas. -

1. É impossível alcançar a justiça pela lei .

2. A fé em Cristo é a única forma universal de obediência .

3. A lei é desarmada ao obedecê-la .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 3:10 . A inexorabilidade da lei .

I. A lei não auxilia no cumprimento de suas exigências, mas amaldiçoa o incompetente ( Gálatas 3:10 ).

II. A lei, embora estritamente observada, é impotente para justificar ( Gálatas 3:11 ).

III. A lei não admite fé; oferece vida apenas para o fazedor ( Gálatas 3:12 ),

Gálatas 3:11 . O homem é justificado apenas pela Fé . - Um dia, desejando obter uma indulgência prometida pelo Papa a todos os que subissem de joelhos a chamada Escadaria de Pilatos, o pobre monge saxão Lutero subia humildemente aqueles degraus quando pensava que ouviu uma voz de trovão clamando do fundo de seu coração, como em Wittenberg e Bolonha, "O justo viverá pela fé!" Ele se ergue de espanto, estremece de si mesmo, tem vergonha de ver a que profundidade a superstição o afundou. Ele foge da cena de sua loucura. Foi com essas palavras que Deus disse: “Haja luz e houve luz.” - D'Aubigné .

Gálatas 3:12 . A diferença entre a lei e o evangelho .

I. A lei promete vida àquele que obedece perfeitamente , e isso para suas obras. O evangelho promete vida àquele que nada faz pela causa de sua salvação, mas somente crê em Cristo; e promete salvação àquele que crê, ainda não por sua fé ou por qualquer outra obra, mas pelo mérito de Cristo. A lei então requer fazer para a salvação, e crer no evangelho e nada mais.

II. A lei não ensina o verdadeiro arrependimento , nem é uma causa para isso, mas apenas uma ocasião. O evangelho apenas prescreve o arrependimento e a prática dele, mas apenas porque é um fruto de nossa fé e como é o caminho para a salvação.

III. A lei requer fé em Deus , o que significa colocar nossa confiança nEle. O evangelho requer fé em Cristo, o Deus-homem Mediador; e essa fé a lei nunca conheceu.

4. As promessas do evangelho não são feitas para a obra, mas para o obreiro; e ao obreiro, não por sua obra, mas por amor de Cristo, de acordo com sua obra.

V. O evangelho considera a fé não como uma virtude ou obra, mas como um instrumento , ou mão, para apreender a Cristo. A fé não causa ou obtém nossa salvação, mas como mão do mendigo ela a recebe, sendo totalmente trabalhada e dada por Deus.

VI. Esta distinção entre a lei e o evangelho deve ser observada cuidadosamente , pois os dois têm sido freqüentemente confundidos. Tem sido declarado erroneamente que a lei de Moisés, escrita em tábuas de pedra, é a lei; a mesma lei de Moisés, escrita nos corações dos homens pelo Espírito Santo, é o evangelho. Mas eu digo novamente que a lei escrita em nossos corações ainda é a lei de Moisés. Esse descuido de confundir a distinção entre a lei e o evangelho é e tem sido a ruína do evangelho . - Perkins .

Gálatas 3:13 . Redenção e seus problemas .

I. A redenção foi efetuada por Cristo suportando a pena da lei violada ( Gálatas 3:13 ).

II. A redenção por Cristo trouxe bênçãos a todas as nações. - “Para que a bênção de Abraão venha sobre os gentios por Jesus Cristo” ( Gálatas 3:14 ).

III. Os resultados espirituais da redenção são realizados apenas pela fé. - “Para que pela fé recebamos a promessa do Espírito” ( Gálatas 3:14 ).

Gálatas 3:13 . A maldição e a sentença da lei estão registradas contra os pecadores, ela exige nossa absolvição e nos impõe a punição. Deus não rejeitará nem destruirá Sua lei. A menos que seja respondido, não há aceitação para pecadores. Cristo respondeu à maldição da lei quando Ele foi feito maldição por nós, e assim se tornou, quanto à obediência da lei, o fim da lei para a justiça para os que crêem.

E quanto à penalidade que ameaçava, Ele suportou, removeu e tirou do caminho. Assim Ele abriu caminho para o perdão através do próprio cerne da lei; não tem uma palavra para falar contra o perdão daqueles que acreditam. - John Owen .