Isaías 27:4-5

UMA ÚNICA ISENÇÃO DE RESPONSABILIDADE

Isaías 27:4 . A fúria não está em mim , etc.

A linguagem figurada em Isaías 27:1 apresenta alguns inimigos poderosos e terríveis de Israel - opressores cruéis, astutos e sanguinários. Mas, por mais terríveis que fossem para Israel, não eram mais do que “abrolhos e espinhos” no caminho do Deus de Israel. Ele iria “marchar contra eles e passar por eles”, assim como os soldados em sua marcha pisam e esmagam uma barreira tão frágil quanto esta seria contra eles.

Enquanto isso, seu próprio povo deveria ser objeto de Seu cuidado especial e necessário ( Isaías 27:2 ). E se eles ofendessem a ponto de atrair Seu julgamento sobre eles, ainda assim Ele não os trataria como adversários. Ele estaria pronto para fazer as pazes com eles novamente ao se humilharem diante Dele. A solene renúncia de nosso texto deve ser levada em consideração por nós quando estudamos -

I. AMEAÇAS DE DEUS CONTRA OS MALDIOS. Muitos deles são terríveis, e uma certa classe de religiosos querem que acreditemos que esses textos alarmantes da Sagrada Escritura são metáforas que nada significam, e que desonramos "o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo" se associarmos Seu nome com qualquer coisa que cheire a ira, vingança e severidade. Mas isso é uma visão limitada e unilateral do caráter divino.

Em Deus não há apenas amor, mas também santidade, que "não pode olhar para a iniqüidade"; justiça, que “de forma alguma inocentará o culpado”; e a verdade, que previne e não deixará de punir os transgressores da lei e da ordem. Não nos enganemos quanto ao caráter de tal punição. Um homem furioso age sob o impulso apaixonado do momento. Ele ataca cegamente e sem consideração; faz muitas coisas das quais, quando a excitação passa, ele se arrependerá e tentará desfazer.

Mas nada disso existe com Deus. Suas ameaças não são proferidas com ira cega e sem consideração, mas com terrível calma de julgamento, e em vindicação de Sua santidade essencial e eterna; e assim, também, eles serão executados. É isso que tornará o dia do julgamento tão terrível, e isso reduzirá o condenado ao desespero. O filho que vê a raiva de seu pai tão agitada contra ele, aquela tentativa vã, fosse para argumentar com ele, fosse para oferecer uma palavra de explicação ou desculpa, faz bem em manter-se fora do caminho de seu pai e esperar por um momento melhor para se levantar diante dele e peça para ser perdoado.

Mas essa esperança não existe, quando o ofensor vê que seu pai ofendido - não furiosamente, mas “da própria fidelidade” - está prestes a administrar uma punição ameaçada; sim, e que seu coração está pesado e seus olhos turvos de lágrimas, mesmo enquanto ele pune! E isso, permitindo a fraqueza inevitável de qualquer ilustração de tal assunto, pode servir para transmitir a idéia que eu gostaria de impressionar você.

“O Pai das misericórdias e Deus de todo o conforto” certamente executará Suas ameaças contra os transgressores impenitentes. Não na pressa apaixonada, não no impulso repentino do qual Ele possa depois se arrepender, o Senhor abrirá “um caminho para a Sua ira” contra o pecado.
II. A DOUTRINA DA EXPIAÇÃO. Não são poucos os homens fervorosos que obscurecem e todos, mas explicam esta doutrina fundamental, porque (eles nos dizem) eles não podem suportar a ideia de o pecado ser punido na pessoa do Imaculado.

Eles não gostam de ouvir que a “ira” do Pai é evitada e (como se diz) “apaziguada” pela morte de Seu Filho; de Deus cuidando (por assim dizer) de uma vítima e se apegando Àquele que foi considerado sem culpa como um substituto para a missa culpada! Mas essa representação equivocada surge de atribuir a Deus uma paixão que nos homens seria indignação e ira. Mas o que nosso texto diz? “A fúria não está em mim.

” Não podemos pensar em nosso Pai celestial como um Ser irado, furioso contra aqueles para quem o diabo se mostrou muito forte, e não ser apaziguado até que Ele encontre uma vítima para exercer Sua vingança! Mas nenhuma relutância de nossa parte em ouvi-lo pode alterar o que está escrito ( 2 Coríntios 5:21 ; 1 Pedro 4:18 ; Isaías 53:5 ).

Se estudarmos este grande assunto corretamente, encontraremos na Expiação o resultado da cooperação da justiça mais serena (e, portanto, mais inflexível) e do amor mais terno. - TW Peile, DD: Sermons , pp. 101-112.

O texto expressa a preferência de Deus pelo perdão ao invés do castigo, e as condições desse perdão; mas, ao mesmo tempo, a derrota total de todos os que continuam em oposição à Sua vontade. Sugere -

I. Uma abençoada ausência na natureza de Deus . "A fúria não está em mim." A fúria parece ser uma raiva descontrolada e incontrolável , como aquela com a qual a tempestade parece atingir o navio desmamado e sem capacete; como aquela que inspira o leão faminto que por algumas horas ficou decepcionado com sua presa. Quando um homem está tão sob a influência da raiva que nenhuma consideração de dentro ou intercessão de fora pode acalmá-lo, ele fica em um estado de fúria .

Mas tal estado não é possível para nosso Deus. Sua raiva está sempre sob controle, Ele é sempre o Senhor Deus, abundante em bondade e verdade; e também temos abundantes evidências de que, no auge de Seu desagrado, Ele está acessível à intercessão em nome de Suas criaturas. Veja como o Filho de Deus termina Suas aflições contra “escribas, fariseus, hipócritas,” com “Ó Jerusalém, quantas vezes eu teria reunido,” & c.

Lembre-se do efeito da súplica de Abrão por Sodoma e da súplica de Moisés pelo descrente Israel ( Números 14 ). A declaração do texto foi amplamente verificada em todas as épocas. No entanto,

II. Essa bendita ausência na natureza de Deus é compatível com a contenda com os que não se arrependem . “Quem definiria as sarças”, & c. Imagine um pai e um filho em desacordo, o pai estando certo e o filho errado. Existem duas formas de reconciliação: ou o filho deve cumprir as condições do pai, ou o pai deve rebaixar seu padrão ao nível do filho.

Mas que mal faria o pai, a si mesmo, sua família e a sociedade, se adotasse esse procedimento! Ele não deveria, não deveria. Se o filho resolver lutar, a reconciliação será impossível. Esta é a posição relativa de Deus e do homem ímpio. Deus diz: “Eu sou Jeová, não mudo.” É uma impossibilidade abençoada. Mas o homem impenitente deve, pode, deve! Do contrário, o fogo da bondade deve ser colocado contra as sarças da maldade, uma competição tão sem esperança, e da qual o resultado é tão certo, quanto o da chama devoradora com sarças e espinhos.

Conclusão . - A ausência de fúria em Deus leva-O a preferir o perdão ao castigo, e a providenciar meios para o primeiro. “Que ele se apodere de minha força”, & c. Homens, igrejas e nações são amantes da paz na proporção em que são justos ( Salmos 72:3 ). A preferência de Deus pela paz depende do próprio atributo do qual os ímpios O roubariam, Sua justiça.

Qual é a força de Deus? Como segurá-lo? Quando um homem cai no mar, o meio designado de resgate é o cinto salva-vidas que é jogado para ele. Aproveitando isso, ele se apodera da força do navio para salvá-lo. Quando o assassino, fugindo do vingador do sangue, entrou na cidade de refúgio, Ele se apoderou do meio de abrigo designado por Deus. A força de Deus é sua prerrogativa de perdão, exercida a nós por meio de Cristo, o “braço” ou “força” do Senhor.

Veja como Moisés se apodera disso ( Números 14:19 ). E o filho pródigo ( Lucas 15:21 ; Romanos 5:1 ). - Horace Bushnell, DD

APROVEITANDO A FORÇA DE DEUS

Isaías 27:5 . Ou que ele se apodere da Minha força , etc. [1087]

[1087] Cheyne traduz e comenta: “ Ou então ... Uma crença verdadeiramente evangélica de que Deus está disposto a se reconciliar até com Seus inimigos. ... Apodere-se da minha fortaleza - Deixe-o tomar refúgio em Nome de Jeová ( Provérbios 18:10 ) ; em suma, que ele se torne um servo crente de Jeová.

' Fortaleza ' , um nome simbólico para uma divindade protetora, como Isaías 17:10 , Salmos 52:7 (9). ” Kay : “Ou: 'Que um homem se apodere do Meu forte refúgio'; que ele fuja para o meu altar da reconciliação (cf. 1 Reis 1:50 ). ”

I. NO QUE CONSISTE A FORÇA DE DEUS. Primeiro, pensamos em Onipotência, aquele poder irresistível que criou o mundo, etc. Temos a tendência de esquecer aquelas outras fontes superiores de força que pertencem a Deus ( 1 Reis 19:12 ). Sabedoria é força ( Eclesiastes 9:15 ).

A veracidade é força. Justiça é poder. A misericórdia para com os fracos costuma ser a manifestação da maior força. A Inglaterra muitas vezes demonstrou seu poder; seus soldados esmagaram as rebeliões mais terríveis; suas armas afundaram as marinhas mais poderosas; mas a história talvez registre isso como a mais alta demonstração de seu poder quando, sob um senso de justiça, ela retirou suas forças quando poderia ter esmagado seus inimigos (como na última guerra do Transvaal, 1881).

Agora, este elemento de misericórdia, como se manifesta na obra de Cristo, é a força de Deus ( Romanos 1:16 ; 1 Coríntios 1:24 ). O amor paternal de Deus é a essência do Seu poder (HEI, 3206). Cristo é a expressão desse amor. Cristo é a força de Deus. "E que ele se apodere da Minha força."

II. COMO PODE O HOMEM APROVEITAR A FORÇA DE DEUS?

(1.) Por submissão . ( Romanos 6:13 ; Salmos 2:10 ). Como nada é tão razoável, nada é tão sábio quanto a submissão a Deus.

(2.) Por meio da oração . A oração é a mão da criança estendida no escuro e ansiosa para se sentir sob o poder protetor do pai. A oração se apodera da força de Deus.

(3.) Por obediência ( 1 Pedro 1:14 ). Quando Saulo de Tarso, depois de perguntar: "Senhor, o que queres que eu faça?" foi imediatamente e fez a vontade de Deus, então veio a ele um poder moral mais poderoso do que ele jamais havia exercido antes.

(4.) Pela confiança implícita na misericórdia de Deus [1090]

[1090] «Creio poder transmitir o sentido desta passagem para que todos a possam compreender, pelo que se passou na minha própria família nestes dias. Um de meus filhos cometeu uma falta pela qual pensei ser meu dever castigá-lo. Eu o chamei, expliquei a ele o mal do que ele tinha feito e disse a ele como eu estava triste por ter que puni-lo por isso. Ele me ouviu em silêncio, depois correu para os meus braços e desatou a chorar. Eu poderia ter cortado meu braço antes de golpeá-lo por sua culpa; ele segurou minha força - ele fez as pazes comigo. ”- Toller .

III. O RESULTADO DE ASSEGURAR A FORÇA DE DEUS. O resultado é que a força Divina é infundida em nossas mentes. Tornamo-nos “fortes no Senhor e na força do Seu poder”. A confiança é o meio pelo qual o poder de Deus é transmitido à fraqueza do homem ( Hebreus 6:19 ). Só podemos realmente conhecer aqueles a quem amamos e confiamos ( Daniel 11:32 ).

A instituição mais invencível e duradoura do mundo é a Igreja de Cristo, porque composta por aqueles que são “participantes da natureza divina” e a quem Deus fortaleceu. - William Parkes, FRGS