Isaías 49:18-23

O AUMENTO PROMETIDO DA IGREJA

Isaías 49:18 . Erga os olhos ao redor, & c.

Duas coisas são aqui prometidas, que deveriam ser cumpridas em parte no reavivamento da igreja judaica, após seu retorno do cativeiro, mas mais completamente na implantação da igreja cristã, pela pregação do Evangelho de Cristo; e podemos nos consolar com essas promessas.

I. Que a Igreja deve ser reabastecida pela adição de um grande número. Foi prometido ( Isaías 49:17 ) que seus filhos deveriam “se apressar”; essa promessa é aqui ampliada e muito encorajadora. Está prometido -

1. Que multidões migrarão para a Igreja de todas as partes ( Isaías 49:18 ). Eles vieram para Jerusalém de todos os países adjacentes, pois esse era então o centro de sua unidade; mas, segundo o Evangelho, é por uma adesão espiritual ao corpo místico de Cristo na fé e no amor ( Hebreus 12:22 ). É uma questão de alegria para a Igreja ver uma multidão de convertidos a Cristo.

2. Os que forem acrescentados à Igreja não serão um fardo e mácula para ela, mas sua força e ornamento ( Isaías 49:18 ). Essa promessa é cumprida, e somente então, quando aqueles que são acrescentados à Igreja são sérios, santos e exemplares em suas conversas.

3. Que o país que era desolado, desolado e sem habitantes será novamente povoado, ou melhor, será superpovoado ( Isaías 49:19 ). Que reversão da frase anterior e justamente passada! ( Isaías 5:9 ; Isaías 6:11 ).

O reino de Deus entre os homens, que havia sido empobrecido e quase despovoado, em parte pelas corrupções da igreja judaica e em parte pelas abominações do mundo gentio, foi novamente povoado e enriquecido pela criação da Igreja Cristã e por suas graças e glórias.

4. Que os novos convertidos devem aumentar e se multiplicar estranhamente ( Isaías 49:20 ). Jerusalém, depois de perder a abundância de filhos pela espada, fome e cativeiro, terá uma nova família crescendo em seu lugar ( Zacarias 8:5 ).

Assim a Igreja, depois de ter perdido os judeus, cortada por sua própria infidelidade, terá ainda abundância de filhos, mais do que tinha quando os judeus lhe pertenciam ( Gálatas 4:27 ). Eles serão tão numerosos que

(1.) as crianças reclamarão por falta de espaço ( cf. 2 Reis 6:1 ). Ainda mais desejarão ser admitidos, e a Igreja os admitirá de bom grado, e a inconveniência do lugar não será obstáculo para nenhum dos dois ( Lucas 14:21 ).

(2.) A mãe ficará surpresa com o aumento de sua família ( Isaías 49:21 ). A Igreja às vezes pode ser em número reduzido e ficar desolada. No entanto, as desolações não serão perpétuas, nem será difícil para Deus repará-las, e das pedras criar filhos a Abraão. O crescimento da Igreja deve-se sempre, não aos esforços da Igreja, por mais bem e sabiamente que sejam, mas à bênção de Deus ( 1 Coríntios 3:7 ).

5. Que isso seja feito com a ajuda dos gentios ( Isaías 49:23 ). Observar,

(1.) Como os gentios serão chamados.
(2.) O serviço gentil que prestarão aos filhos de Sião.

II. Que a Igreja tenha um grande e prevalecente interesse nas nações ( Isaías 49:23 ).

1. Alguns dos príncipes das nações se tornarão patronos e protetores da Igreja. “E os reis serão os teus amas, e as suas rainhas as tuas mães a amamentar.” [1517]

[1517] Esta promessa foi em parte cumprida aos judeus após o seu retorno do cativeiro; Diversos reis da Pérsia eram muito sensíveis a seus interesses, os apoiavam e encorajavam, como Ciro, Dario e Artaxerxes; A rainha Ester foi uma babá dos judeus que permaneceram no cativeiro, colocando a vida nas mãos para arrebatar a criança das chamas. A Igreja Cristã, após um longo cativeiro, estava feliz em alguns reis e rainhas como Constantino e sua mãe Helena, e depois Teodósio e outros, que cuidaram da Igreja com todo o cuidado e ternura possíveis. Sempre que o cetro do governo é colocado nas mãos de príncipes religiosos, essa promessa é cumprida . - M. Henry.

2. Outros deles, que se posicionam apenas contra os interesses da Igreja, serão forçados a ceder e se arrepender de sua oposição . "Eles se prostrarão diante de ti com o rosto voltado para a terra e lamberão o pó dos teus pés." E por tudo isso deve aparecer -

(1.) Que Deus é o Senhor soberano de todos, contra quem não há oposição ou levante.
(2.) Para que aqueles que esperam por Ele, na dependência de Sua promessa e resignação à Sua vontade, não se envergonhem de sua esperança. - Matthew Henry: Comentário, in loco.

I. O aumento prometido da Igreja. 1. Em número.

2. Em honra.
3. Em triunfo.

II. O encorajamento que nos proporciona para o empenho missionário.

1. Deus é capaz de realizar essa grande coisa.
2. Ele se comprometeu a efetuá-lo.
3. Os começos já são visíveis diante de nossos olhos.

APLIQUE.-

1. Que nossas expectativas a respeito sejam ampliadas.
2. Que nossas orações sejam derramadas.
3. Que nossos esforços sejam usados . - C. Simeon, MA

O DEVER DOS GOVERNADORES DAS NAÇÕES COM RELAÇÃO À IGREJA DE DEUS

Isaías 49:23 . Os reis serão seus pais que amamentam, e suas rainhas, suas mães que amamentam .

A Igreja é aqui prevista e descrita em sua condição humilhada - uma cativa, oprimida, no exílio, diminuída, fraca, aflita, humilhada. O profeta antecipa e prediz sua restauração, aumento e glória; e ele chama o céu e a terra para se alegrarem com o evento ( Isaías 49:13 ). É evidente que a bem-aventurança predita abrangeu muito mais do que a restauração do cativeiro babilônico.

O profeta fala da admissão dos gentios na Igreja de Deus; multidões seriam acrescentadas a ele ( Isaías 49:6 ; Isaías 49:12 ; Isaías 49:18 ).

Então, somos informados de que maneira e por quais meios o Senhor fará tudo isso acontecer ( Isaías 49:22 ). O significado óbvio é que o Senhor iria dominar o coração e os caminhos dos homens, no cumprimento de Seus graciosos desígnios, de modo que, mesmo onde eles próprios não eram participantes de Sua misericórdia, Ele os dispusesse a favorecer Sua causa; e com ou contra seu consentimento, Ele trabalharia sobre eles de modo a torná-los instrumentos na libertação de Sua Igreja e na promoção de Sua glória. Nem deve este maravilhoso exercício da sabedoria e poder Divinos ser confinado às classes mais baixas; até mesmo reis e rainhas deveriam considerar sua maior honra participar de tão grande obra.

As verdades presentes que esta profecia apresenta são estas: —que todos os governantes das nações devem agora exercer seu poder para a extensão e o bem-estar da Igreja; que seria para sua felicidade e honra se estivessem tão comprometidos; e que eles não podem negligenciar este dever, ou desconsiderar este privilégio, sem incorrer na mais terrível responsabilidade, e provocar Deus para marcá-los como notavelmente na execução de Seus julgamentos, como eles são elevados acima dos outros em posição e dignidade.

I. Os governantes das nações são os servos de Deus ( Provérbios 8:15 ). De acordo com o ensino de Sua Palavra, Ele, por vários meios providenciais, os chama e os designa para seu trabalho; e responsabiliza-os pela forma como o executam. Os mais poderosos potentados da antiguidade são, por estas razões, chamados de Seus servos: Ciro ( Isaías 41:1 ; Isaías 44:24 ; Isaías 45:1 ); Nabucodonosor ( Jeremias 25:9 ; Jeremias 43:10 ); Faraó ( Êxodo 9:13 ). Então, ainda é.

II. Como tais, eles são obrigados, acima de tudo, a promover a honra de Seu nome no bem-estar de Sua igreja e povo. Todos os que estão encarregados da autoridade governante devem promover os melhores interesses do povo a quem presidem. Mas o que é isso? Não a extensão do território, a expansão da conquista, a multiplicidade de recursos, o avanço das artes e das ciências, da riqueza e da honra, dos negócios e do comércio; estes não podem ser negligenciados sem uma violação grosseira da confiança de que os governantes são investidos; mas os melhores interesses de uma nação são aqueles que são claramente religiosos.

É da promoção desses que depende a verdadeira felicidade das nações e, portanto, é para o avanço deles que a atenção e a energia de seus governantes são dadas mais constante e cuidadosamente.

III. O desrespeito ou o desrespeito a essa obrigação sempre proporcionará um teste seguro de seu próprio estado e do caráter de seu governo. "Por seus frutos, você deve conhecê-los."

4. Onde este dever é inteligentemente reconhecido e respeitosamente obedecido pelos governantes, certas coisas certamente ocorrerão: -

1. Haverá por parte dos governantes profunda humilhação diante de Deus, juntamente com confissões livres e ingênuas de culpa individual e nacional. Nenhum homem pode desejar ou tentar de todo o coração promover a glória de Deus sem perceber quão gravemente ele tem negligenciado sua obrigação limitada; e quão indigno ele é, seja pela misericórdia que é necessária para sua salvação, seja pelo serviço honroso para o qual ele é chamado.

Esta descoberta e convicção o abaterão diante de Deus ( Esdras 9:5 ; Daniel 9:4 ).

2. Haverá desejo de buscar a orientação e reconhecer a mão de Deus em tudo. Quem quer que almeje servir a Deus corretamente, nunca se empenhará em tal obra em sua própria sabedoria e força. Que padrão para todos os príncipes e governantes é a oração de Salomão! ( 1 Reis 3:5 ). Tanto na adversidade como na prosperidade nacionais, a providência superintendente de Deus será reconhecida ( Jó 10:2 ; Salmos 118:23 ).

3. Haverá por parte dos governantes uma determinação firme de banir todos os homens iníquos de sua presença e excluí-los de seus conselhos ( Salmos 101 ; PD 2157).

4. Haverá ansiedade em preencher todos os cargos da Igreja e do Estado com homens que temem ao Senhor, amam a verdade e que trabalharão com o coração e as mãos para a promoção da verdadeira piedade. Quando um homem é posto sob a influência dos princípios agora apresentados, a questão será: não apenas o que devo fazer imediatamente por minhas próprias mãos, mas o que posso realizar por intermédio de outros? Se “quem governa sobre os homens deve ser justo, governando no temor de Deus”, os que exercem funções e autoridade sob ele devem ser homens movidos pelos mesmos motivos e visando o mesmo objetivo.

OBSERVAÇÕES FINAIS.-

1. Quão evidente é que não é para um cargo fácil que qualquer homem seja chamado quando é exaltado a um trono, ou encarregado dos negócios de um reino! (PD 2143.)
2. Quão desastrosa é a influência e quão grande é a culpa de príncipes e governantes ímpios! (PD 2145–2147).
3. Com que fervor devemos orar por nossos governantes, para que Deus os abençoe e direcione em todos os Seus caminhos! (PD 2153) .— R. Shittler, no Protestant Preacher , vol. iii. pp. 419–438.

O RESULTADO DE ESPERAR EM DEUS

Isaías 49:23 . Não terão vergonha dos que esperam por mim .

Para os ímpios de todo tipo, para os hipócritas em particular, o futuro está cheio de pavor. Milhões serão envergonhados e entregues ao desprezo eterno. Mas não será assim com aqueles que esperam em Deus.
I. ESPERANDO EM DEUS. Isso significa,

1. Uma expectativa paciente do cumprimento de Sua palavra, seja uma profecia ou uma promessa.
2. Uma atenção regular aos meios da graça (ver vol. I. Pp. 179, 332 e pp. 38-49 deste volume).

II. O RESULTADO DE ESPERAR EM DEUS. Não desapontamento e humilhação, mas orações respondidas e esperanças realizadas. Esses não terão vergonha:

1. O penitente que sente a amargura das transgressões e se lamenta com o coração quebrantado e contrito, e espera em Deus, buscando perdão e justiça por meio do sacrifício expiatório de Cristo.
2. O cristão que conta com a ajuda providencial de um Deus que guarda a aliança.
3. O crente que espera a realização da graça de Deus em si mesmo, na santificação do seu coração.

4. O cristão que espera a vinda de Cristo e a coroa da justiça que então será dada a todos os que amam Sua vinda. - Thomas Blackley, AM: Practical Sermons , vol. ii. pp. 182–199.

A DIVINA SLOWNESS

Isaías 49:23 . " Espere ."

Esta palavra é a única palavra que a sabedoria Divina freqüentemente parece pronunciar em repreensão à impaciência humana. Nas Sagradas Escrituras, os homens são freqüentemente aconselhados a esperar; esperar em Deus, esperar por Deus: linguagem que supõe demora e necessidade de paciência. O homem está ansioso, apressado, impaciente - em todos os lugares, mas Deus nunca está com pressa. Os procedimentos Divinos são lentos - lentos em todos os lugares. Este é um grande fato; um fato cheio de luz, que deve contribuir para nos guiar com segurança através de muitos períodos de escuridão.
I. Vemos isso nos reinos da natureza e da providência.

1. A história da Terra é ilustrativa disso. A respeito do processo pelo qual os céus se tornaram povoados com os brilhos que agora vemos lá, não sabemos nada, etc. Mas temos algum conhecimento das mudanças pelas quais esta terra teve que passar antes de se tornar uma habitação adequada para o homem. Na solidão daquelas eras longínquas, a mudança progressiva deu existência à vida progressiva - a vida das plantas e dos animais etc.

Durante essas longas eras, o Eterno estava aqui sozinho. Dos seres conscientes de Seu ser, nenhum parecia ter estado com ele. O homem está por vir; mas para ele haverá longa espera, etc. E Ele deseja que os homens considerem a operação de Suas mãos, para que também saibam como esperar. Há algo de divino em ser capaz de fazer isso.

2. Há algo no movimento das estações que tende a nos lembrar dessa grande lei. As mudanças do dia e da noite, quão lentas, quão graduais, quão imperceptíveis! Quão suave é a vinda da luz! Quão silenciosa e lentamente cede lugar à escuridão! Isso pode ter vindo repentinamente, como se de uma mão apressada; mas eles não, & c.

3. Há algo na história de toda a vida adaptado para transmitir a mesma lição. A vida, seja em plantas ou animais, é um crescimento em toda parte; e todo crescimento é silencioso, gradual, tão gradual que não pode ser percebido. Tudo isso está enraizado no mistério. A vida individual no homem , no sentido de educação ou desenvolvimento, está em harmonia com tudo o que a precedeu. Mas a verdade que estamos ilustrando é vista claramente na história da vida nacional. Se a educação de um indivíduo é tão lenta, que maravilha se a educação de um povo for muito lenta? (HEI 3420.)

II. Até agora vemos, pelos fatos da natureza e da providência, cabe-nos evitar a impaciência em julgar os caminhos de Deus e saber esperar. Religião, religião revelada, inclui muito em harmonia com esses fatos. Além disso, é nessas fases da religião que encontramos alguns de seus aspectos que costumam ser especialmente desconcertantes para os cristãos.

1. Vemos um fato dessa natureza no longo intervalo que ocorreria entre a promessa de um Salvador e Seu advento. O pecado entra no mundo, & c. Quatro mil anos se passam e o Prometido não vem. Ora, na história da Terra, na lentidão das mudanças pelas quais ela deveria passar antes de ser o que deveria ser, vemos o suficiente para evitar que fiquemos grandemente surpresos com tal fato. O que ganharíamos com esse atraso, podemos saber apenas em parte.

2. Portanto, quando o Salvador veio, a maneira de Sua vinda não foi como os pensamentos do homem teriam antecipado. O reino de Deus viria sem observação ( Lucas 17:20 ). Era para começar com pequenos começos. Seu Fundador deveria ser para muitos como uma raiz de uma terra seca, como alguém sem forma e formosura, etc.

Mas esses fatos estão em harmonia com a conduta Divina conhecida em outros lugares. Não é a maneira do Todo-Poderoso fazer com que grandes coisas se tornem grandes de uma só vez. Nosso Senhor revelou-se até mesmo a Seus discípulos de forma gradual, lenta e imperfeita. Se a Igreja, que deve encher o mundo, teve seu início na cabana de um pescador, ou no cenáculo de Jerusalém, isso está apenas de acordo com a lei divina das coisas.

Todas as grandes forças da natureza se movem assim, sem ruído, sem pressa, tão secretamente que nunca sabemos seus começos, e tão lentamente que nunca podemos ver seu movimento, embora saibamos que estão se movendo.

3. Tampouco é sem mistério para muitas mentes que a história da religião revelada desde o advento deveria ter sido tal como tem sido. Nenhuma verdade que o mundo já possuiu foi à prova de corrupção. De todas as evoluções do erro, de todos os artifícios do mal, Ele edificará lições para o futuro que farão com que Seu universo seja, em geral, mais sábio e melhor por tudo o que aconteceu. Mas para isso devemos esperar. Freqüentemente, vemos o bem surgir do mal. No final, veremos que todas as coisas foram reguladas para tal assunto. “O Senhor Deus onipotente reina.”

4. Se descermos da vida geral da Igreja para a história espiritual do crente individual , podemos encontrar muito lá para nos lembrar que a experiência da Igreja em geral e do cristão, considerada separadamente, são reguladas pela mesma inteligência. Em nossa tendência à pressa, naturalmente desejamos ver o mundo convertido em breve, muito em breve. Portanto, quando entramos na vida cristã, desejamos que ela amadureça rapidamente.

Mas não amadurece. Nós desaprendemos o mal lentamente; aprendemos o bem ainda mais devagar, etc. Tudo isso é muito humilhante e muito doloroso. Mas, como o bem na Igreja deve ser encarregado e fortalecido ao ser exposto ao mal no mundo, os melhores princípios e tendências do cristão devem se tornar mais enraizados e poderosos por meio desse conflito pessoal. Aqui, como em todos os lugares, somos ensinados a esperar (HEI 2508–2530).

5. O mesmo ocorre com os acontecimentos que constituem a história de uma vida. O significado de alguns deles podemos ver imediatamente; sentimos que precisamos do tipo de disciplina que eles trazem consigo; oramos com o mais devoto dos anciãos: "Mostra-me por que contendes comigo"; e o motivo pelo qual não pode permanecer um segredo o espinho na carne de Paulo foi uma experiência dessa natureza, dolorosa de muitas maneiras, mas declarada salutar para sua vida interior e superior.

Mas na maioria dos casos desse tipo, temos que esperar, pode ser que esperemos muito, antes de ver o propósito Divino nas coisas que nos acontecem. Com relação a muitas coisas em nossa história, espera-se que esperemos as revelações do mundo que virão. Nem é preciso dizer que a espera pretendida não é mera passividade; deve ser como aqueles que esperam o noivo, não durante o sono, mas com lombos cingidos e lâmpadas acesas. (Ver pp. 38-49) .— Robert Vaughan, DD, Pulpit Analyst , vol. iii. pp. 1–15.